沂蒙地區有著燦爛的音樂和舞蹈文化。從春秋的《夷狄之樂》、漢代的《百戲》、唐代的《樂舞》、宋代的《舞隊》、明清的《秧歌》，不同形式和風格的民間舞蹈經過了幾十個朝代的洗滌和篩選，留下來的成為傳統民間舞蹈的精華。其中，龍燈亭在全國獨樹壹幟。早在150多年前，河東區九曲鎮三官廟村就流傳著龍燈和馱亭。是壹種融合了民間舞龍和擡亭的廣場舞，奔放而瑰麗。在過去，它被用來祭祀和祈雨。抗日戰爭和解放戰爭期間，龍燈亭參加了歡迎八路軍和人民解放軍以及慶祝勝利的活動，成為喜慶節日不可缺少的娛樂項目。龍燈和龍亭的舞龍人都是中青年，有兩組輪流演。每組10人(或14人)，1人手持珍珠，9人分別手持龍頭、龍尾、龍身。8福康閣由16人表演(8個大人“扛下來”，4個小孩“扛起來”)，多扮成八仙過海等童話故事中的人物。
蝶舞是沂蒙地區另壹種有特色的廣場舞。其中，臨沭縣韓村鎮李村的表現是眾所周知的。這個村子有壹個大型表演隊。從春節到正月十五，他們經常在鄰近的村莊和縣表演，而不僅僅是在自己的村莊。參加演出的有100多人，少則幾十人。男女隊舞，表現了年輕人對美好生活的向往，對家鄉的贊美。在戰爭年代，蝴蝶拍打在宣傳黨的方針政策，推動“減租減息”、“土改”、“動員參軍”、“公糧送前線”等方面發揮了巨大作用。十字路鎮的花燈和鄂莊的舞竹馬也很有名。
中國戲曲
沂蒙地區的戲曲具有濃郁的地域特色，其中以柳琴戲最為著名。建國初期，湧現出壹批優秀的演員，如演唱《青衣花旦》的李春生、張。柳琴戲曾被稱為“牽魂戲”，其歌詞通俗生動，善於鋪陳，尤其擅長敘述和表現人物的心理活動。柳琴戲的唱腔音樂源於臨猗流行的少女調和花鼓調，並受到劉孜戲曲的影響。它的唱段主要是豐富多彩的，獨特的。劇目多以歷史故事和民間傳說為題材，表演樸實，生活化。尤其是小醜的表演，幽默而不低俗。
沂蒙地區有很多農民劇團。成立於1941的沂水高莊鎮朱偉村劇團，換了壹茬又壹茬，但對戲劇的熱情不減。他們每年都用牛車和四輪馬車拉著演員和戲箱，在鄰近的八個村子裏演出。不需要高樓庭院，也不用擔心復雜的琴弦。靠近圍墻的院子裏搭起了架子，村頭的曠野裏搭起了土臺子。鑼鼓壹響，粗布棉襖拋，高挑嗓音亮，黑粉登臺。紅幕開合處，劇中人物飄飄欲仙，名眼流轉，字正腔圓，演繹了劇中的喜怒哀樂。
沂蒙地區是著名的剪紙之鄉。無論妳去哪個村子，無論妳經過哪個窗口，妳幾乎都會發現吉祥火紅的窗花點綴著農民的日子。炕上，竈火前，雪夜，老樹下，壹雙靈巧的手，壹把把飛剪，剪出了千變萬化的農家生活的無限風光，剪出了濃郁的詩意。
剪紙是民俗的載體。臨沂美術館的王斌先生在剪紙領域有代表性的成就。20世紀70年代，生活在美術館陰冷潮濕的地下室裏的民間藝術家們將藝術創作深深植根於祖先文化的沃土中，從民間藝術中提取令人耳目壹新的生命力，以體現時代精神。他和學生田桂紅創作的《蓮花生貴子》、《桃童子》、《望鄉臥魚》等大型剪紙，在慶祝建國50周年全國剪紙大展中獲三項金獎、兩項銀獎。剪紙漫畫《王翔睡魚》被清華大學工藝美術學院收藏。這幅剪紙把天地做成半圓形，天空被半圈雪花覆蓋。王翔從他躺在冰面上的肚子上割下壹條大魚，壹群小魚在他身邊漂浮，形成壹幅國畫石雕和壹幅裝飾性的現代木刻。他在《水滸壹百零八將》、《西遊記》、《三國演義》、《紅樓夢》等剪紙創作中，吸收了民間傳統文化豐富的形象內涵，在造型和刀法上大膽自得，將民間藝術的傳統神韻轉化為新的剪紙語言符號。王斌還借鑒了國畫的傳統裝裱手法，將大型剪紙作品放在布的背面用水攤平，然後將剪紙的正面粘在四邊，成功地裝裱了壹幅又壹幅剪紙作品。沂蒙地區還有壹種修補門墊，也叫拼色門墊，被百姓稱為“換堂”。它豐富而不失質樸，明亮而不媚俗，統壹而富於變化。春節飄在家家戶戶的門楣上，像流水壹樣流淌出幾道喜慶的韻味。
印刷和染色
沂蒙地區的藍印花布和彩印花布很有名。倉山、莒南、臨沭至今仍有古代印染作坊。那些散落在山野村的古樸的茅草屋散發著綿長的清香，用壹種懷舊的情懷支撐著這門藝術，在沂蒙大地上深深地播種著藍印花布的美麗。藍色印花棉布的色素是靛藍，它是從壹種叫做藍草的植物中提取的。它具有穩定的物理性質和優雅的顏色。戰國時期擔任蘭陵統帥的荀子在《勸學篇》中說:“青，取之於藍，綠為藍”。這種簡單、寧靜、緩慢的藍色，帶著吉祥、神秘、美麗的圖案，比藍天上流動的白雲更純凈，比大地上盛開的花朵更深情。這種至高無上的無聲藝術語言最能代表沂蒙兒女創造生活的智慧和激情。藍印花布的圖案多以七分花鳥為主，結構由小點、短線、小片組成，似貓爪、梅花。有的用“輪線”等傳統圖案。彩色印花布多為紅、綠、粉、紫、黃五色套印，結構飽滿，色彩艷麗。
繪畫和書法
沂蒙是“書聖”王羲之的故鄉，也是著名的書畫之鄉。受書法聖人的影響，這裏自古就有學習書法的習俗。“魯南古城美，瑯琊名人多”。臨沂古稱瑯琊，歷史人物眾多，文學家眾多。除了東晉大書法家王羲之，唐代大書法家顏真卿也誕生於此。臨猗老城西南角的趙普廟遺址曾是王羲之的故居。過去王羲之的“讀書臺”和“西燕湖”壹直保存著。臨沂城內原有壹座五賢祠，是古人為紀念諸葛亮、王襄、王蘭、顏真卿、顏高卿而建。千百年來，臨沂的字畫膾炙人口，少則幾歲，多則八十歲白發蒼蒼。大多潑墨於紙上，張守民、、惠毓坤、皮智賢、高、、顏全、李大昆等著名書畫家進壹步發展了傳統書法藝術，近年來書法熱逐漸成為壹種具有濃郁地方風情的地域文化。成立了壹些民間學術團體研究王羲之和顏真卿。1990年5月，中國臨沂書聖杯國際書法大賽暨王羲之故裏國際書畫邀請展在臨沂地區成功舉辦。臨沂地區正以傳統書法藝術的魅力吸引著越來越多的海內外人士觀摩書法、交流技藝。
著名書法家沈曾說:“世界公認中國的書法是最高的藝術，因為它能表現出驚人的奇跡，畫中無色輝煌，樂中無聲和諧，引人入勝，令人賞心悅目。”這種對中國書法審美特征的準確評價，在古代臨沂得到了清晰的印證。
手藝
沂蒙地區的手工藝品歷史悠久，發展前景廣闊。莒南王家坊曾被文化部譽為“中國雕塑之鄉”。山野那些沈睡的石頭，在鑿子和錘子的叮叮當當聲中，在汗水順著黝黑的脊背滴落的滴答聲中，成為了構思巧妙、造型古樸、自然神韻、內涵深刻的瑰寶。臨沭縣蒼馬山下珠倉鄉的花崗巖是石雕的上等材料，雕刻的獅、虎等產品也具有很高的藝術品位。
蒼山縣小郭洞村被文化部譽為“中國泥塑之鄉”，制作泥塑玩具的歷史已有130多年。這些泥塑玩具是用泥塑模具成型的，註重外觀的誇張。用白色粉末作為底色塗在泥坯上，再塗上紅色、粉色、黃綠色、紫色等顏色，最後用黑色勾勒出來，達到多樣統壹的效果。有的後背和屁股還露出泥巴本色，樸實無華。臨沂泥塑玩具以粉綠色為主，溫潤明亮，生動活潑，各種戲曲人物和動物的造型栩栩如生，表現了勞動人民非凡的智慧。楚莊的《牛頭哨》能吹出幾首單調的曲子。“五絲哨”系紅、黃、藍、白、黑五種顏色，取端午節民間佩戴“萬歲繩”之吉祥。這些富有鄉土氣息和趣味性的玩具，曾多次出國參加民間藝術展覽，其中壹部分被送到宋慶齡故居紀念館展出。值得壹提的是，在沂蒙地區的大街上經常可以看到接近泥塑玩具的民間工藝——揉面人。幾種染色的糯米面團，經過工匠的揉捏，幾分鐘就變成了孫悟空、豬八戒等各種神話人物，讓小朋友們愛不釋手。2001，央視在臨沭縣拍攝夢想劇場，和面機進入鏡頭。
郯城的木雕玩具歷史悠久，風格多樣，有劍戟、戰車、馬匹、鳥獸、各種人物、掛燈等，達7大類500多個品種。那些虎鈴，梅花槍，龍泉劍；八仙的那些核桃人、馬車、花籃，承載著美麗的童話、民謠和無數神奇的傳說，吱吱作響地穿過歲月的弄堂，走過壹代又壹代人的童年。近年來，隨著人們生活水平的提高和藝術欣賞水平的提高，許多過去不起眼的東西也走進了高雅的殿堂。臨沭、莒南的柳編工藝品遍地開花；以沂蒙山和蒼馬山的根為原料的根雕也開始出現。