“廖凡與明太祖朱元璋面對面”是姜文電影《邪不壓正》中很有意思的壹幕。
朱元璋真的有“豬腰臉”嗎？
與“蓄意醜化清朝”無關
明清朱元璋畫像13幅，壹直保存在宮中，代代相傳。這些肖像可以分為兩張不同的臉。
壹個是滿月，善良安詳，壹個是壯年，壹個是老年，壹個是* * *二。另壹個額頭很長，鼻子像大蒜，額頭突出，很奇怪。就是俗稱“豬腰”的“豬腰臉畫像”，共十壹張。至今沒有史料解釋為什麽前者是明朝官方的“標準像”，為什麽後者藏在清宮南潯殿。
兩幅傳世的朱元璋畫像，各具特色。
有壹種流傳很廣的說法是，朱元璋“豬腰豬臉”的歷史形象是清朝為了打擊漢人而刻意營造的。
這種猜測自然是站不住腳的。這兩個不同的歷史形象早在明朝就出現了。
比如活躍在明朝嘉靖、萬歷年間的官員漢斯·張，在他的《松窗壹夢》壹書中記錄了這樣壹段親身經歷:
余說:“余也是人。當他進入五英堂時，他必須由他的第二個祖先照顧。毛的臉，大眉毛，直鼻子，長嘴唇，像壹輪圓月，壹定是飽滿的，與民間形象大相徑庭。相傳太祖殺了幾個人，最後壹個得救了。我不知道後者的形象是意大利人民傳下來的。”
漢書章武英殿所見的朱元璋畫像，“巨眉長直鼻長唇，壹輪圓月，足矣”，顯然指的是上面所說的官像。“與民間形象大相徑庭”揭示了壹種類似“豬腰豬臉”的奇特畫像，在當時民間流傳。
另壹位活躍在明朝萬歷年間的官員範在《曲藝新聞》壹書中記錄了類似的親身經歷:
“五英堂裏有兩個毛澤東的真面目:壹個留著壹寸多長的黑胡子的成熟男人，壹個略長且豐滿的臉，壹個很白的膚色，不同的眉毛。老了壹定是銀發鬢角，豐腴圓臉，顏色好看。因為我知道龍的下巴和胡須都是外展的，帶疤的臉也是假的。”
也就是說，明朝嘉靖、萬歷年間，武英殿供奉的朱元璋標準像有兩尊，壹尊壯年，壹尊尊老。這兩幅畫像流傳至今。和漢斯·張壹樣，範也看到了朱元璋在民間流傳的另壹個形象，那就是“龍下巴滿是傷疤”。
朱元璋標準畫像的原版和舊版
活躍在明朝萬歷年間和天啟年間的官員張宣，也在他的《醫要》壹書中留下了壹段有趣的記載:
“先父點雲南時，抄了錢復的禦容，壹個龍形的校園，左臉十二斑。很強烈，喜歡世俗，仿佛是真的；在省內，只有高尼茲二祖的皇室身份被藏在府中。高乃美皇帝也是個美男子，胡須如絲般銀，可數。龍族校園有十二個黑點也沒關系。”
明人稱我爺爺為“始祖”。也就是說，在和之間。
綜上所述，朱元璋的“豬腰臉”最遲在明朝中後期就在民間廣泛流行。相反，作為“漂亮老公”版本的官方標準形象，其傳播還是相當有限的。“清朝刻意醜化”的說法顯然不成立。
那麽，什麽樣的畫像更接近朱元璋的真實面目呢？
“朱元璋標準形象”的由來
朱元璋時代，還沒有攝影技術。要辨別他畫像的真偽，只能靠史料
先簡單梳理壹下朱元璋的標準畫像，也就是歷史上兩個好眼滿月畫像中最強弟子和sf的來歷。
明朝的官方數據，
“龍須長而陰森，但頸上奇骨隱至頂，蒼穹雄壯，狀如神。”
這個銘文是由明太祖·朱迪認證的。“長髯長窪”是指朱元璋的臉頰長而茂盛；“天之尊嚴，望之如神”是指朱元璋的整體形象端莊威嚴，像神壹樣。總之外觀很好，很有氣勢。
更讓人難以理解的是“脖子裏所有奇怪的骨頭都藏在上面”這種表述“物品”就是脖子後面。脖子後面有壹塊“奇怪的骨頭”，沿著後腦勺壹直延伸到頭頂。這張不能在“官本位人像”中展示，因為這些人像是“皇冠人像”，看不到後腦勺。
“夢者在物體上貼了壹面墻，然後肉藏著微微的疼痛，懷疑自己有病。有了藥，沒有檢查，然後就變成了骨頭，這就很不壹樣了。”
在壹個夢裏，神把玉璧放在朱元璋的脖子上，使朱的脖子微微壹痛就腫了起來。藥未能治好，包終於變成了骨頭。這種故事是為政治服務的，所以不能當真。但是，朱元璋的後脖子曾經患病，影響了後腦勺的輪廓。可能是真的。
孝道碑。
“黃高品評藏畫，書寫禦容，不可接旨。有寫實筆法的認為會有收獲，瀏覽也是。壹找到自己想要的，就比外表多了壹點，看到就高興。我還是為國王訂了幾本。封面的意思是可以，但我不能知道。”
陸榮出生的時候，朱元璋已經去世近40年了。朱元璋的首都是南京。洪武時期，被召入宮中“書寫禦容”的畫家，如趙玉安、沈錫元、陳玉臣等，多為江浙人。盧增觀被任命為浙江參政的右官，他的懺悔從江浙畫壇不絕於耳。“寫實筆法”很難欣賞，但“略變形，加牧牧的表情”就能討皇帝歡心，似乎說明朱元璋的真面目並不出眾，必須做壹些藝術渲染才能成為“標準形象”。
然而，流傳至今的兩尊“朱元璋標準像”可能形成於朱迪時代。據《尹_ _》記載，清光緒三年，靖難之變後，洪武年間入宮為朱元璋“寫禦容”的浙江畫師陳垣被召到北京，憑記憶重繪朱元璋的標準形象:
“永樂四年，壹次廟災，丟失了毛的畫像，叫遠畫。遠遠的，我在想，好像我出生了，我的祖先是對的，我不覺得流淚。”
陳，卷45，0755-79000，清光緒三年。照片是
當登基時，藏在宮中的朱元璋標準像已被毀壞，這在永樂年間的官方史書《殷_ _中也有記載。這本書試圖誇大朱迪討伐文健皇帝的“合法性”，並竭力詆毀它。其中壹個就是誣陷他，破壞朱元璋的標準形象:
“越來越囂張，燒高太祖和高皇後的小字。”
王崇武註意到這本書封面0755到79000，商務印書館出版，1948。
這種記錄，自然是不可信的。文健是朱元璋生前親自指定的繼承人。焚燒朱元璋的標準雕像對文健沒有好處。正是因為難以取信於後人，所以比《明州畫史》晚寫的另壹部官方史書《明州畫史》刪除了上述記載。
但在永樂初年，《畫報寶藏》畢竟是公開出版的作品，是覆蓋全國的政治宣傳。既然書中宣稱文健皇帝燒毀了朱元璋的標準形象，自然，在朱迪登基後，他有責任“讓人重繪”朱元璋的標準形象。
，上限是永樂二年十二月，下限是永樂四年八月。記載永樂四年，陳垣被召到北京，憑記憶重繪朱元璋的標準像。這種時間上的重疊可能不是巧合。
以上是與朱元璋標準形象相關的壹些重要史料。這裏簡單分析壹下“朱元璋標準形象”的真實性。
朱迪為朱元璋做了整形手術。
前面說過，活躍在明朝嘉靖、萬歷年間的官員漢斯·張，有機會參觀了武英殿的朱元璋標準像。他發現，標準畫像中的朱元璋看上去端莊平和，與流行的“豬腰豬臉”大相徑庭。
此外，漢斯·張在無影堂還做出了壹個非常重要的發現:
“成祖的臉像祖茂，但他的房間裏有很多胡子，有兩股垂到肚子上。”
“大班”的意思是很像，“易”的意思是厚臉皮。漢斯·張發現，武英殿標準雕像中的明太祖·朱迪和明太祖·朱元璋除了胡須之外，都是壹個模子刻出來的。
因為兩人的標準像都已傳世，所以今天我們可以直接查壹下漢斯·張的記載是否屬實，如下圖:
朱元璋與朱迪父子標準畫像之比較
雖然壹個是正面像，壹個是側面像，但是很容易看出這兩個人的臉型、眉毛、眼窩、眼睛、鼻子、口型、耳朵幾乎壹模壹樣。唯壹不同的是胡子。父子外貌有相似之處很正常。不過，打臉打到這種程度的也不多見。
永樂初年，為了證明推翻文健奪取皇位的合法性，朱迪用《陳石年譜》壹書篡改自己的身世，將母親改為，以獲得“長子”的地位，並借用算命先生的話渲染自己只是外表上的天子。原文如下:
“臉，漂亮的小胡子，非凡的行為。脾氣好的人互相看看。私下裏人們都說:龍面為天，鳳為日章，瞳為龍，天子真太平。”
同樣是永樂初年，命人重修錢氏宗譜，其中有“相貌不凡者”的描述；《孝陵仙德碑》中有“長髯長坳”和“瑰麗雙眸”的描寫。
綜上所述，以下三件事顯然不能再視為純粹的巧合，而是壹種環環相扣的操作:
1.朱迪通過出版《奉天京南的故事》壹書來形容他的長相是“奇怪、漂亮、有胡子”。
2.朱迪通過修改《奉天京南記》和撰寫《孝陵聖人碑》，將朱元璋的相貌定義為“七味”、“長髯長郁”。
3.洪武時代，陳垣等參與“寫禦容”的老畫家來京重修碑。
讓朱元璋的長相與宣傳語境中的朱迪長相高度相似，進而證明朱迪有皇帝的樣子，應該是這次行動的核心目的。2008年，朱元璋著手以布滅元。他的外表已經被“證明”是壹個皇帝。如果朱迪的外貌與朱元璋的核心特征高度相似，那麽自然地，朱迪也具有皇帝的外貌。
換句話說，朱元璋的標準畫像是朱迪寫的，並不代表朱元璋的真實面目。
那麽，朱元璋長什麽樣？他是“背背臉”嗎？
“豬腰臉”的由來
可見，最早記載朱元璋“豬腰臉”的，是明代著名算命先生袁中徹所著《田豐京南記》壹書。
書中，借書人這樣描述朱元璋的長相:
“龔銘長得很好，龍瞳丹鳳眼，天地相對，五嶽附合，日月美麗，輔骨插鬢。聲音又大又貴。”
在外科，“天”指的是天，也就是額頭，“地”指的是亭，也就是下巴。“天地相對”是指額頭和下巴同時向前突出，形成壹個遙遠的相對形狀。這種臉型在民間傳說中被稱為“鞋拔子臉”或“豬腰臉”。
年朱元璋的外貌描寫
下面的圖片引自《明太祖實錄》的作者元恭。紅框已經確定了天空、網格、太陽角、月亮角、副骨的具體位置。對比這張圖，就不難理解所謂“日月晴，副骨插鬢”是什麽意思了。
畫壹張面孔名詞的位置圖
至於“五嶽”，在奉天《京南》壹書中的具體位置如下:
年五嶽山位置圖
所謂“五嶽附”，就是面部這五個部位處於向內附的狀態，大致相當於所謂的“臉不長進”。
袁忠澈《奉天京南故事》的記載之所以值得關註，是因為他和父親袁遜都曾為深受朱迪信任的朱迪效力。永樂八年，袁勛去世，“為其哀”，賜鈔六百張辦理喪事，命姚為其寫墓誌銘。根據姚的墓誌銘，袁勛在讀《面經》時這樣描述面經:
“龍形鳳形，天闊地闊，日麗天闊，龍須重，肘如肉痕，龍行虎步如鐘，乃神與和平之子之全壽。四十歲時，須長過肚臍，即寶位。”
姚的記載與袁忠徹在《奉天荊南列傳》中所描述的元勛相似，但後者的內容更多。其中，最引人註目的是增加了“福的”字樣。如前所述，朱迪認證的《孝陵碑》中還有壹段話。
袁《毛錄》中的袁項弟
第二年，朱元璋死後53年，袁忠徹的《田豐京南記》在景泰出版。根據書的序言，有些話，比如“學別人的就要學別人的”，應該是私賬。
接著，壹組有趣的矛盾出現了:
1.在朱迪時代形成的官方文字材料中，朱元璋面部的核心特征與朱迪壹模壹樣，畫像材料也證明了這壹點。但是
2.袁勛和袁中徹作為朱迪最信任的理療師，不可避免地參與了朱元璋的整容工作。但在袁忠徹的《太祖野史》中，朱元璋的形象與永樂時期的官方資料並不壹致。在本書中，z。
值得註意的是，袁勛和袁中徹都出生在鄞縣，而被召到北方重繪朱迪和朱元璋標準畫像的畫師陳淵也出自鄞縣。陳垣來京時，袁忠徹父子還在為朱迪做相面。他們有機會從陳淵那裏得知朱元璋的真面目。袁忠澈於1439年退休回鄉，在鄞縣生活了二十年。1451年，他寫了《明古今》這本書。在居住期間，他也有足夠的機會從陳淵的後人口中了解到朱元璋的大致模樣。是朱元璋的“鐵關道士”，但恐怕只是借口。
到現在為止，南潯廳所有的朱元璋“豬腰豬臉”畫像都有壹個明顯的特點:衣服完全不規則，臉變形到了人類應有的程度，比如下面這張。
朱元璋的臉畸形得超乎正常想象。
顯然，這些畫像絕不是像陳垣那樣被召入宮來“寫禦容”的畫師。至少這些人不會畫錯衣服造型。應該是民間畫師根據民間傳言畫的。這壹民間傳聞無疑源於袁忠徹的《劉莊襄法》。以圖11為例。這個醜朱元璋完全可以滿足劉莊祥發的文字表達:
“龍瞳丹鳳眼，天地相對，五嶽附，日月美，輔骨插鬢。”
總之，袁忠徹父子從壹些渠道了解到了朱元璋的真面目。首先，他們根據相面學原理，用相面學語言處理表象，形成相面學語言。壹些民間畫家根據這些面部語言逼真地畫了壹幅朱元璋的畫像。朱元璋在“把畫像翻譯成相面語言再還原成畫像”的過程中，自然而然地變成了壹個“豬腰豬臉”非常誇張的醜人，看起來壹點也不像正常的人類。
那麽，朱元璋長什麽樣？
大概，是個略醜的人，臉略凹，下巴和額頭突出。他永遠不會像男人壹樣醜，也永遠不會像標準形象的老公壹樣美。