壹、民間藝術文化的裝置模式
民間藝術最基本的特征是它處於壹定的環境中，與環境密不可分。然而，這種親密關系並不是壹成不變的:民間藝術作品必須根據需要隨機改變其與環境的組合，並不斷產生新的意義。也就是說，民間藝術的存在方式不能脫離語境，但在語境中自由組合和重構是其總的特征。這個特性反過來會改變上下文的性質。
在藝術博物館裏，觀眾很容易把壹個門神和“藝術”這個概念聯系起來。但同樣是這個門神，農民們卻將它鄭重其事地貼在自己家的門上，作為壹種實用的產品，具有實用的功能。在這兩種方式中，門偶像都是作為壹種視覺傳播的符號而存在的，但兩類受眾所感知的內容卻有著明顯的差異。造成這種接受差異的原因有二:壹是接受者的審美期待或價值維度不同。在前者看來，門神是遊離於現實生活之外，但又處於自身審美體系之內的文化資源和審美對象。他們可以直接將它們與文化和藝術價值聯系起來，獲得精神上的享受。另壹方面，後者是他們現實生活的重要組成部分，他們甚至認為他們把門神貼在哪裏會直接影響他們和家人的生活。第二是設備上下文的差異。門神出現的環境在很大程度上預設了它的實際效果，接受者也會受到這個語境的影響。現代觀眾在威嚴的農家門神面前會不自覺地放棄“科學”的觀念，產生壹種基於生活利益的敬畏感。農民在參觀博物館裏的門神時，也會獲得壹些新奇的審美感受。語境可以賦予物體轉化功能，從中我們可以進壹步發現民間藝術可以脫離其原有的語境，轉向“現代”空間。民間藝術文化進入現代家居設計，本質上延續了裝置的方式，更加強調文脈的作用。
二，語境傳播與現代家居設計
語境是指語言使用的特定環境，也稱“語境”，是指話語行為發生的特定語言“關聯域”，包括社會環境、自然環境、時間、地點、聽讀對象、作者心情、詞語表達的語境等因素。語境理論最早是由俄羅斯人類學家馬林諾夫斯基在研究土著語言時提出的，後經弗斯、韓禮德等語言學家的努力發展成為語言學的熱門話題。之後迅速影響了藝術界，很快出現了語境藝術。語境藝術以壹種不斷超越的方式使用裝置，能讓人相對真實地找到精神關懷。而人文關懷是現代家居設計理念的核心理念。
現代人的生活環境越來越被信息符號化，人們的思想被抽象的符號深深束縛。人會在“壹維”的狀態下不由自主地徘徊，特別渴望平靜和獨立的反思。現代社會的扁平化使人缺乏原始的真實感，淳樸的民間藝術文化提供了這種原始的真實感。語境藝術的表現基礎是使環境成為作品的有機組成部分，將背景從幕後搬到臺前。將民間藝術作品安裝到現代家居空間中，實現了背景的重新安置，使環境與民間藝術作品有機滲透，產生了壹種互文性的話語建構。顯然，語境在這種話語的構建中起著文化交流的作用。換句話說，原始的真實感是通過民間藝術作品的語境功能呈現在家居設計中的。語境的傳播功能表現為保持民間藝術文化的審美本質，即在不同的語境變化中，民間藝術文化仍然保持著大眾化和日常生活化的審美本質。
三、民間藝術文化在現代家居設計中的消費語境功能
消費是現代社會的壹個重要特征。因此，我們將進壹步探討在消費的前提下，民間藝術文化語境功能的具體實現。
首先，審美被視為壹種精神消費的過程，往往是對客體的精神特征進行提取，而放棄其原有的實用價值。比如江南農村的小石磨，習慣放在客廳或者走廊裏作為獨特的花架；徽州民居建築中的建築構件窗扇，已成為現代家居中的墻面裝飾。因此，現代家居中民間藝術文化創造的語境開始讓位於精神消費功能。
其次，消費的主動性使主體不喪失對語境的積極選擇。在現代社會生活中，消費的對象發生了根本性的變化。然而，當人們面對豐富的物質世界和冰冷的技術主義時，必然會在內心找到另壹個缺失的自我，那就是在消費社會之前的生產社會中對物質本身的單純依戀。這種情緒驅使人們選擇民間宗教信物等物品來填補內心的空虛。
最後，民間藝術文化的裝置模式構成了語境功能表達中的消費基礎。在現代家居設計中，民間藝術文化可以分為三種表現形式:壹是作為藝術品收藏，專門展示。這種形式可以使人們專註於民間藝術作品的獨立文化，同時通過與現代家居環境的對比，產生新的人文內涵。二是利用民間藝術文化裝飾空間。三是既實用又展現現代家居風格的綜合形式，包括沈箱的吊頂、青磚墻面、家具風格等。它們同構形成壹個符合主觀要求的生活語境。
因此，民間藝術文化在現代家居設計中的應用是通過民間藝術作品本身參與語境建構的過程來實現的。同時，民間藝術文化在現代家居設計中的功能性表達也離不開主體的符號化解讀和自主選擇。當民間藝術作品離開本土土壤，其生命在現代家居設計中獲得了全新的價值，也就是說，它的語境功能沒有改變，但語境內容被現代家居設計徹底改變了。這種變化可以促進民間藝術文化在現代家居設計中各種審美可能性的實現。