問題二：人皮唐卡是怎麽來的 是真的，我見過，太嚇人了、、、、有人叫我收藏，哪個敢收呀……別把家中小孩嚇哭了。
問題三：如何區分人皮唐卡的真偽 唐卡的幾個重要鑒別特點不可不查 壹幅唐卡的主體可能是由徒弟繪制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的裝飾與法器等最見工力的地方大都由師傅繪制，購買時必須關註這些細節；有的唐卡繪制完畢後會在表面打壹層蠟，使外觀與色彩更加光潔，手感光滑，並起到壹定的保護作用。要對著陽光看，以此來鑒定蠟質層的完整性。 畫工鑒別：首先，在內容上要進行篩選：由於唐卡畫面涉及的內容較多，有些可能妳並不理解，因此要選那些市場認知度比較高的，比如：釋迦像、白綠度母、財神等這些容易被人們接受和了解的造像內容。 其次，唐卡的繪制時間較長，畫工精細、畫幅較大的唐卡價格也必然會高，對於外行人來說，“畫工”與“畫幅”，是妳在決定購買時制定心理價位的最基本因素，壹定要反復權衡。這裏要從下面三個方面考慮： 壹是畫師的影響：繪制唐卡自古便是信徒們研習佛法的壹部分，寺院喇嘛，也是唐卡繪制者的主要組成部分。喇嘛繪制唐卡的流通渠道相對單壹，價格較高。 畫工的影響：繪畫功力壹般與經驗積累有關系，比如顏色的調制是否均勻、細節繪制是否仔細完整、各部分比例是否合理、有無溢色，落色、作品的整體性是否完整嚴謹等。形式唐卡品種多種多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦(堆繡)、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡。織錦唐卡是以緞紋為地，用數色之絲為緯，間錯提花而織造，粘貼在織物上，故又稱“堆繡”。貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上。緙絲唐卡是用“通經斷緯”的方法，用各色緯線僅於強烈的裝飾性。有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠玉寶石用金絲綴於其間，珠聯璧合，金彩輝映，格外地顯得燦爛奪目。緙絲是我國特有的將繪畫移植於絲織品上的特種工藝品。這些織物唐卡，質地緊密而厚實、構圖嚴謹、花紋精致、色彩絢麗。 *** 的織物唐卡多是內地特制的，其中尤以明代永樂、成化年間傳到 *** 的為多，後來 *** 本地也能生產刺繡和貼花壹類的織物唐卡了。 印刷唐卡有兩種，壹種是滿幅套色印刷後裝裱的，還有壹種是先將畫好的圖像刻成雕板，用墨印於薄絹或細布上，然後著色裝裱而成。這種唐卡，筆畫纖細，刀法遒勁，設色多為墨染其外，朱畫其內，層次分明，別具壹格。圖案花紋需要處與經絲交織，視之如雕鏤之象，風貌典雅，富有立體裝飾效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡與繪制唐卡。 現存各時代精美唐卡 壹、現存世界最大的壹幅 *** 刺繡佛像“唐卡”――“刺繡紅夜魔唐卡”，制作於中國明朝年間。 “刺繡紅夜魔唐卡”以驅除邪魔為題材，高三點三米，闊二點壹米，“唐卡”中央為踐踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金剛”、怒目圓睜的紅夜魔。佛像刺繡采用各色絲線，色彩綺麗繽紛，部分絲線還裹幼細金箔，更添富麗堂皇。右上方有“大明永樂年施”年款。據介紹，此唐卡與 *** 大昭寺密室發現的兩幅大型唐卡應屬同壹出處。據載，壹九四0年錫金法王劄西南嘉將這幅唐卡送給壹位英國友人，並於壹九九四年在紐約以壹百萬美元拍賣成交。 二、元代《時輪壇城》唐卡。壇城即曼陀羅，佛教密宗裏主要指諸佛、菩薩、聖者所居之地。時輪壇城裏外三層，是以時輪金剛為中心的世界。此卡設色要求嚴格，配色和諧。壇城上黃下綠，左紅右白，采用冷暖對比，立體感強，寓意深刻。唐卡四周繪有密集金剛、喜金剛和勝樂金剛等百余座本尊像，整幅作品線條流暢，畫風極為細膩，令人嘆為觀止。 三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位於印度伽耶，被認為是釋迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜聖地。多吉丹意為金剛座，作為菩提道場象征堅固永......>>
問題四：有知道人皮唐卡的麽 是有人皮唐卡存世，妳想了解甚？
跟骨制的法器壹樣，人皮唐卡絕大多數都不是取自活人的
問題五：看過人皮唐卡就不會下地獄嗎? 休得胡說八道。 *** 的人皮唐卡是真實存在的，這是不可否認的，很多人皮唐卡就是高增大德修行到壹定境界之後身上自然而形成的佛像，這才是貨真價實的人皮唐卡，可以說是無價之寶。
問題六：阿姐鼓，人皮唐卡和人骨笛的故事是真的嗎 人皮唐卡，最早為死後自願，其余兩種應該也是佛教徒死後自願，壹種信仰，但是，被活 剝的，肯定有。
問題七：人皮唐卡是真的嗎 是真的，我見過，太嚇人了、、、、有人叫我收藏，哪個敢收呀……別把家中小孩嚇哭了。
問題八：活佛們人皮唐卡，濕腸，頭蓋骨，少女腿骨等法器，佛祖知道嗎 菩薩和佛祖都是遍知壹切的，怎會不知
至於為何不制止，這不好說
不只說佛教，所有宗教的神都是無所不能的，但為何又能容許惡的存在，這當中是很有玩味的