舍利是指佛教創始人釋迦牟尼佛死後火化後留下的遺體和珠飾寶石狀制品。2500年前，釋迦牟尼涅槃時，弟子們從灰燼中得到了壹個頭骨、兩塊骨頭、四顆牙齒、壹個中指舍利和84000顆串珠真舍利。這些佛祖遺物被信眾奉為聖物，爭相供奉。
舍利子的印度名字叫陀度，也叫謝裏洛，中文翻譯過來就是靈骨、身骨、體。是壹個人火化後留下的水晶。但是遺物和普通死人的骨頭完全不壹樣。其形狀千變萬化，有圓形、橢圓形、蓮花形，也有佛像或菩薩形；它的顏色有白、黑、綠、紅，也有各種顏色；有些遺物像珍珠，有些像瑪瑙和水晶；有些是透明的，有些是明亮的，就像鉆石壹樣。
根據經文，舍利子是由壹個人通過練習紀律、決心和智慧，加上他自己偉大的意誌而獲得的。它非常稀有和珍貴。比如佛祖涅槃後，燒掉的舍利子多達壹石六鬥。當時八個國王爭奪佛祖舍利，每人分得壹份。他們把佛祖的遺物帶回自己的國家，建造佛塔供人們觀賞和朝拜。此外，在家的有成就的僧人和信徒，死後也可以得到舍利子。比如中國的六祖慧能，現代的大師弘毅、尹光、太虛、張嘉都留下了相當數量的遺物。
釋迦牟尼佛的金血舍利在相關佛教文獻中有記載。佛祖釋迦牟尼逝世火化後，信徒們在他的骨灰中發現了許多圓形的硬物，光亮透明，色彩斑斕，堅硬如鋼。這就是舍利子，俗稱舍利子，壹直被視為佛門珍寶。
據觀察，舍利是壹種骨晶，物質成分和結構不詳。據說只有道姑死後被火化後才能出現。遺跡現象非常罕見。然而，近年來舍利現象頻頻出現，成為當代佛教中的奇聞。
1990 65438+二月。新加坡華人僧人弘傳法師圓寂。生氣後，人們在他的骨灰中發現了480個類似晶體的彩色硬物，其中壹些像鉆石壹樣閃閃發光。這是公認的。這和佛教的寶物沒什麽區別。
1993年5月7日晚，中國東北沈陽唯壹的藏傳佛教史聖寺壹位79歲的僧人烏力吉(蒙古族)感覺身體不適，想回遼寧阜新老家。沒想到，廟裏有人壹送他去沈陽火車站，他就悄無聲息地死了。和尚的遺體被送到沈陽壹位公務員的殯儀館火化。火化後，在他的骨灰中發現了紅、綠、黃、黑、白等數十種多色的珍貴晶體，經佛教專家鑒定，是壹位僧人圓寂後留下的珍貴遺物。
據說壹些僧侶留下了多達壹萬件遺物。1991三月，中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五臺山佛教協會副會長通賢法師圓寂火化，得五色舍利壹萬壹千件，為古今之最，世界之最。
有些和尚留下了雞蛋那麽大的遺物。1989年9月27日，93歲的廣西壯族自治區桂平縣西施寺方丈圓寂。火化後，他得到了三件鮮綠色、晶瑩剔透的舍利子，每件直徑3-4厘米，看起來像壹顆翡翠。
釋迦牟尼佛的金血舍利特別神奇。和尚死後，心不能燃燒，最後化為固舍利。1994 93歲的元昭大師在陜西省長安縣五子坪鄉觀音山霍克吉修行。進入6月以來，水和米都沒進。6月12日，她突然顯得很激動，很興奮。晚上九點，她給來寺裏參觀的弟子們做了壹個佛法的講座後，說了壹句“我將心留給眾生”，然後就沈默了。當人們看著它的時候，他們已經閉上了眼睛。
眼神，盤腿沈思，悄然逝去。四天後，弟子們按照佛門規矩，在寺內壹塊大青石板上架起柴火，將法師燒死。大火燒了壹整天，法師有上百件大小不壹、形狀各異的遺物和鮮花。舍利花顏色為白色，鑲嵌有米粒大小的紅、黃、藍、棕水晶。特別神奇的是，法師的心臟在很長壹段時間內都不會燃燒，變成深棕色的巨大遺跡。火葬結束的時候，心還是軟的，後來漸漸硬了。當時在場的100多名弟子見證了。據說趙玉安大師安靜、平和、心地善良，但他每餐只吃壹兩盎司。大師的俗家弟子、長安氣功協會會長王旭文說，霍克吉曾派人帶了壹件舍利子到省佛教協會，經玉元大師鑒定為稀世舍利。後來當地群眾集資專門建了壹座佛塔永久保存。
關於這個遺跡的形成壹直有不同的看法。有學者提出，佛教僧侶長期吃素，攝入了大量的纖維和礦物質。人體代謝後，容易形成大量的磷酸鹽和碳酸鹽，最終以晶體的形式沈積在體內。然而，這種解釋並不完全令人信服。世界上有成千上萬的素食者。為什麽沒有舍利子？佛教弟子不計其數。為什麽不是每個人都有壹件舍利子？壹些學者認為，該遺跡可能是壹種病理現象，類似於膽結石和腎結石。這種解釋也很難自圓其說。很多患結石病的病人死後都火化了，沒有壹個有遺物。而且，幾乎所有擁有舍利子的僧人都是健康、平和、安逸的長壽老人。
還有，比如遺物為什麽有大有小？有多少？為什麽遺物會有不同的顏色和顏色？更讓人不解的是，心已經燃燒了很久，由軟變硬，變成了巨大的遺跡。這在佛教史上是聞所未聞的。
關於文物的種類
佛血舍利佛血舍利(1)全身舍利和破體舍利，前者指的是全身遺體下葬，後者指的是遺體火化。此說出自《菩薩孕經》第三卷。或者那些把所有遺體放在壹個塔裏的，叫全屍舍利；另壹方面，把遺骸分在多處的，稱為破舍利(稱為二人舍利)。
(2)有屍骨文物和法頌文物兩種。《洗佛功德經》把佛陀的遺骨當舍利子，把佛陀留下的教法稱為佛法舍利子。這種舍利說明佛陀滅世後，佛陀所說的教法和戒律將永存於世，可以為眾生所依靠，所以相對於身骨舍利，稱為法松舍利，或簡稱法舍利。
(3)骨遺跡、毛遺跡和肉遺跡。《法林》卷四十說骨舍利為白，發舍利為黑，肉舍利為紅。
所謂後世遺物，就是小豆的顆粒，固體，微有光澤，多放在小塔裏，有支撐。壹般認為，佛祖遺體火化後，體積小而堅硬，錐體牢不可破。但是，如果妳是佛教弟子的舍利子，錐擊就破了。然而，近代在印度發現的八件佛教遺物中，有壹件和通常的人骨被焚燒後壹樣，既不是顆粒狀的，也不是實心的。自古以來，佛的頂骨、牙骨、指骨等物就受到信徒的廣泛崇拜。所以除了顆粒狀的舍利子，還有其他的佛教遺物在流傳。另外，放置舍利子的佛塔叫佛塔，也叫佛塔。放舍利子的瓶子叫舍利瓶。供養舍利子的法會，叫舍利子會。
據《龍阿迦瑪》卷四《出巡經》記載，佛陀在拘禁城兩樹之間涅槃解脫後，舍利子得八分。由八個國家從塔裏來支援。據《阿育王傳》記載，在佛陀滅絕壹百年後，阿育王收集了佛陀的遺骨，建造了84000座佛塔來供養它。
佛教徒與舍利子難舍難分，所以願意恭恭敬敬地供奉。而且往往相信舍利子在哪裏，就是法身在哪裏。所以供養舍利子，即拜菩提樹、金剛寶座、佛經腳印等物，想建立無愧於佛識佛法的因緣，快速成就菩提。《廣金明靜》卷四雲(大正16.354a)曰:‘舍利者，皆戒定會熏耕，難得，福田最高。’《大智慧論》卷五十九(大正25.480 a):‘供養舍利子，哪怕如芥子，有無盡福報。’
除了上述阿育王收藏舍利子達84000個寶籃，修建84000座佛塔外，其他地方也有供養舍利子的情況。例如，根據《法顯傳》中的《什字國(錫蘭)》壹文，在王城有壹座精美的帶有佛牙的房子。《唐人西域記》第十壹條說，宮殿邊上有壹座精美的佛牙殿。據《高僧法顯傳》記載，羅城有佛寺，窮盡國界。《大唐西域求法高僧傳》載有趙璇曾赴加蓬朝拜如來的文章。《大唐西域記》已經出版十二年了。玄奘回國，向如來索要150件肉舍利。《宋高僧傳》出版壹年，易經攜三百粒舍利回朝。
釋迦牟尼佛透明腦舍利關於佛舍利的有效事跡自古流傳，佛舍利真情實感的記載也屢見不鮮。據《高僧傳》(卷壹)記載，吳主孫權不信佛。他試著打電話給和尚協會詢問佛教的功效。僧社邀其三七日，感舍利。五色炎光閃閃，孫權讓力士用鐵砧打他。鐵砧都被卡住了，但舍利沒有損壞。孫權大為感動。這樣的例子在《三寶·洪光明記》和《法·朱元林》中都有記載。
到了唐代，供奉在長安城外法門寺(原名阿育王寺)的舍利子贏得了朝野的尊重。宗元十四年(819)，韓愈去“諫佛骨”，說棄狄之佛的屍骨不可入宮，要投入水火中鏟除。皇帝見表大怒，革除其為潮州刺史，命張寫佛骨碑。祐元年(1049)，劉晨奉命重修八關寺靈塔，佛指舍利，皇帝發願迎之。從那以後，對聖物的崇敬仍然盛行。
此外，也有相當多的人描寫被和尚折磨的和尚。《宋高僧傳》卷七《望圓傳》載，望死後，粉碎其屍體，得舍利700余件；《同聲傳譯》第七卷《玄月傳》描述了數百件玄月遺物的收藏。
揭開遺跡之謎是非常有意義的。
壹、進入舍利的銷毀:
涅槃觸雲:“佛教完了，現在沒了。在扣押屍體的城市，魯迅的誕生地，波斯蒂的河畔，雙林樹下，朝北朝西，枕得刺眼。”(北頭勝北，北法久；臥西側，為除驕，靠力誤理)佛胎曰:“佛滅後，槲寄生八株，舍利子四鬥。”八王相爭，連龍族和八部都爭了心。有壹次，壹位賢明的大臣告訴他:“如果國王打仗，他們必須贏或輸。如來舍利無利可圖。我要分三份:壹份給天庭，壹份給龍神，壹份給八國。”原因是大家都開心；每個人將儲存金壇，並歡迎它回到自己的國家建立壹個塔來支持。壹百年後，有壹個鐵輪王叫阿修嘎，沒有華嚴的煩惱，叫阿玉，是阿莎王的孫子。五天送塔，龍宮取利，讓鬼王砸七寶，壹夜八萬四。自塔有成，有羅漢名相，舒指輪，八萬四千道已照，使飛鬼可配塔。在南站部的範圍內，有19所學校在今天的中國。法門寺五。也舍利者，雲足:謝樂爾羅，此雲體是世或雲，此雲體是佛體，經無量功德熏修。放棄生命對妳來說是不壹樣的。不穩則為眾生之樂而染身，說明無常不可改，十佛不入涅槃。除了調節眾生之外，還表現出滅絕的程度。利益滅名，不滅利。
佛真血舍利2。遺物的種類有哪些？
佛陀真正的血舍利是梵文，意思是骨體，或者靈骨，或者強子。在佛教中，舍利通常是指佛陀、高增死後留下的屍骨、頭發或遺骸，以及火化時形成的結晶體，被尊為佛教聖物。舍利子有兩種:身骨舍利子和法身舍利子。佛的遺骸稱為身骨舍利，法門寺佛指舍利，是世界上迄今僅存的佛指舍利。佛經稱為身舍利法門，意思是佛陀的教法是不朽的。舍利可分為全身舍利和碎身舍利。釋迦牟尼佛塔圓寂後，印度八王共享佛塔，建塔供養。壹百六十年後，統壹印度的阿育王把舍利子藏在無數佛塔裏，分布各地。廣東南華寺保存完好的六祖慧能禪師遺體被稱為全身舍利。
活著的遺跡和活著的遺跡的區別。拜佛看舍利，眉間選舍利，佛銹刻舍利，花端剃舍利等。這個遺跡與生理現象無關，也不是什麽藥物凝結或人工制造。是壹種長期的禁欲智慧的修行，是壹種真摯的感情，這種感情叫情與利。活佛是佛陀和祖先的全身舍利和碎身利益。
遺物常見的顏色有三種，白色的是骨骼遺物；黑色的是頭發遺物；紅色的是肉遺跡。唯有舍利子五色，神通之變，不為萬物所損。
為什麽要編輯這壹段，留下舍利？
釋迦牟尼佛五彩腦舍利有四種起源:壹雲不測；而眾生的世界沒有完結，我也沒有完結。所以在真理的大慈大悲中，現在化身，廣化眾生。雖示絕滅程度，但留舍利，傳於世，使其有人照應，有人供養，出世即好。所以，雲願意逼。傷心的心還在冒煙。如《涅槃經》說:“勝金剛，破金剛身，大悲不舍，舍利子仍分。”大安二年(公元1210)，高僧衛詩〈法門寺舍利〉詩:
釋迦牟尼佛的五彩腦舍利寺，金田壹度盛產，塔玉也從未被梵蒂岡傳世。
不同學校鬥嘴很可笑，和我的方式不壹樣。
人間白骨爛黃，佛塔倚青天。
不要在山谷裏燒爐，但是鐵錘和霜斧特別強。
三千世界無平等，十九是最有緣。
百代王孫爭供養，六朝帝王交鮮食。
如果能屈膝，那罪就缺了，或者說小弓就漸漸圓了。
三級檐壓地，九輪強秦川。
經書上說我佛法，今天卻煩妳說聖賢。
誰有遺物？
佛、菩薩、羅漢、道學、高增都有舍利子。如果是舍利子，錘子不會斷。如果是弟子遺物，沖擊就破了。
宋仁宗禦舍利贊雲:
三王藏人質歸土，五帝化為塵。
大師在聖上的贊美是至高無上的，老先生在人間也是講真話的。
埋葬的屍體只看到空墳，哪裏會給後人看。
只有我的老師金谷在這裏，顏色壹煉，就長新了。
遺物是膽結石嗎？
佛骨舍利是修行戒和智慧的功德結晶。事實是，它只在佛教徒中出現，在膽結石患者中從未出現過。
它的各種神奇現象表明，它不可能是壹塊石頭:
醫學生應該了解結石的外觀和物理性質。出菇的主要成分是鈣或金屬鹽沈澱，類似水垢，易碎(所以可以用超聲波打碎石頭)，這些東西在高溫下會變成粉末狀的氧化物。
大德的舌頭、心臟等沒有骨頭的軟組織也可以火化形成舍利子，甚至念佛鸚鵡的舌頭也可以成為舍利子。
更何況體內的石頭數量很少，否則會危及生命，但有時候大德的舍利子數量驚人(幾十到幾萬)，顏色和形狀都不壹樣。這麽多人不會燒石頭，能活嗎？
不是只有常年吃素的和尚才有。僅僅經過壹年的皈依，居士們焚燒後也有了五顏六色的舍利子，而普通素食者和許多素食動物都有舍利子。
在各種各樣的例子中，有的舍利子純潔無瑕，有的可以憑空出現(天上掉下的雨)，有的可以發光，有的可以生長，有的大德可以在骨頭上顯字，甚至肉身萎縮或消失，這些都不是常識和現代科學所能解釋的。
佛和高僧留下的舍利子，大德，能讓我們對事業心生向往，口幹舌燥，信佛。本來佛是不生不死的。他之所以死而不久於人世，是壹種方便的表現，為了防止眾生升起依賴，甚至升起疲憊懈怠的心。《Hokkekyo》說:“如來若常成仙，必自驕煩。不能有難念之心，恭敬之心是因為方便說，出家人要知道，生來難遇諸佛。”佛示滅後，留舍利給眾生建塔供養，是讓眾生獻上難遇的念想，見舍利而思見佛，甚至“壹心壹意想見佛而不愛惜性命”，以此來勇往直前、勤勤懇懇地修行。如果我們真誠地尊重舍利子，我們就會感受到道家的交合和佛陀的顯現。古今都是如此。在Hokkekyo，佛陀對自己說:“當我和所有的僧侶在壹起時，我從靈九山出來。我在講眾生的時候，壹直留在這裏，是為了讓事情變得簡單，但是現有的不能被破壞。”他還勸道:“妳若有聰明人，就不要在這裏疑神疑鬼了。當秩序永遠被打破時，佛陀的話才是真的。”隋朝時，天臺智者大師念北京經到“藥王菩薩之術”時，忽然陷入沈思，看了壹會靈山，仿佛未曾離去。