壹枝壹葉壹世界 話題作文：唐詩曰壹葉落而天下知秋，宋詩說春色出墻來。
“壹葉飄落而知秋 壹葉勃發而見春”，尋常事物往往是大千世界的縮影，無限往往收藏在有限中，請以壹枝壹葉壹世界為話題作文。題材詩歌除外。
李智勇 小時看通俗小說，得道之士比如呂洞賓之流出場，常吟兩句定場詩曰：袖裏乾坤大，壺中日月長。後來知道，他的詩中便有“壹粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川”的句子。
若是佛門的高僧，則常吟：壹沙壹世界，壹花壹乾坤。氣魄大得緊。
小時懵懂，理解為高僧仙長法力高強，能把世界放在自己的口袋裏，或者壹粒沙子上。好比《西遊記》裏的小妖，真的認為孫行者那只葫蘆能裝天，心裏羨慕煞。
這是我所作出的最原始的解讀。 後來學唯物主義，有過念頭：是不是說，世界這棵大樹，是數不清的枝葉構成的？壹枝壹葉雖然渺小，但***同構成了大千世界。
——這話雖不錯，但這是另壹個道理。壹枝壹葉壹世界，和“壹粒粟中藏世界”，是異曲同工，是談“藏”，而不是構建。
“藏”字當做蘊藏解，隱著“容納”的意思。莊子說，蝸牛角上有兩個國家爭鬥不休；胡司令唱：遇皇軍追得我暈頭轉向， 多虧了阿慶嫂，她叫我水缸裏面把身藏——倆國家之於蝸角，胡傳奎之於水缸，才叫作藏。
佛說的更明確：納大千於壹芥子。壹個米粒大的地方，能夠容納壹個完整的世界。
要從物質角度去理解，很簡單：這不可能。要容納整個世界，就得壹個地球。
壹片樹葉就只是壹片樹葉，頂多藏些細菌和塵土。 幸好，我們還有個博大的精神世界。
從傳播學的角度，壹片樹葉可就不是壹片樹葉了。它是豐富的信息的載體。
“壹葉落而知天下秋”，它的飄落，能夠推斷季節的變換；它如果被壓在地下，成為化石，便成了至寶，可以推斷地球的運動、當時的氣候、植物的進化；如果，它被夾在壹本借來的書中壹起還給書的主人，那麽，它本身可能就是壹首隱晦的情詩。 我們使用010101的二進位編碼，可以把整個大英博物館的內容放進壹個小小的磁盤中，那麽，從理論上說，把整個世界的信息承載上壹片葉子上，又有什麽不可能呢？ 它承載的是壹個蘊藏豐富信息的世界。
這並不是唯壹的解釋。這片葉子，如果是出現在審美領域內，它有多大的魔力呢？ 蘇曼殊有詩：“終日尋春不見春，莽鞋踏破壟頭雲。
歸來卻把梅花嗅，春在枝頭已十分。”而 在錢鐘書眼中，壹座老座鐘“無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於壹切語言、壹切啼笑。”
在詩眼看來，壹朵小花之中，便蘊藏了整個春天。壹座鐘表，便容納了人類的豐富情感。
李香君的桃花扇，寶二爺的通靈玉，也是這樣的小花和座鐘，興亡世變、悲歡離合、盡在其中。別小瞧了壹沙壹石，詩人投射上情感和美，放在詩腹中醞釀、烹煮，繡口壹張——沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。
它容納了波瀾壯闊的人類情感，它是半個盛唐，它是整個世界——如S·H·E所唱：手不是手，它是溫柔的宇宙。 這片樹葉，如果出現在哲學和思辯的層面呢？回過頭來看，那些高僧和仙長，可是研究傳播學，或者搞藝術的麽？ 我是誰，從哪裏來，到哪裏去？ 這埂古的問題始終高懸在人類的頭頂，我們無從解答，卻沒有放棄過探尋。
壹開始的探索，是從具像中發現抽象。如禪宗所說，見山不是山，見水不是水。
人們以為，道在虛無飄渺間，在高遠幽冥處。深山藏古寺，絕處有高人。
但這個見解，層次是低的。高人不見得必須在深山，平地亦可得道。
更高的層次似乎是，見山仍是山，見水還是水。 佛在靈山說法，說是說法，卻不說話。
只拈起壹只花，示諸眾人。眾弟子默然，唯迦葉尊者破顏微笑。
他悟了道，傳了佛的衣缽。 宇宙間的奧秘，在壹朵尋常的花中。
楊朱說，拔壹毛而利天下，吾不為也。遂千載萬年，背上小氣鬼的罵名。
然而，他畢竟不是葛朗臺。但他想表達的是，對為了整體而可以損傷個體的警惕。
壹根汗毛，代表著壹個個的人。 據說，持戒森嚴的僧人即便喝水時，也要持咒：佛觀壹碗水，四萬八千蟲；如不持此咒，如食眾生肉。
——壹碗水雖淺，但裏邊有蕓蕓眾生。 道在何處？在壹舉壹動，在壹顰壹笑，在日常瑣務上，在尋常事物中。
饑來吃飯困來眠，就是修道。莊子甚至說，道在矢溺。
可到廁所中尋。 見秋毫之生，格致流年暗轉，察壹葉之茂，體味生機湧動，觀壹花之開，印證無上菩提。
世界在何處？且於壹枝壹葉上觀。
2. 新聞傳播學類介紹有關作文例文 近年來隨著人們對信息需求量的迅猛增長，傳媒市場呈現出壹派繁榮景象，數字電視、互連網和手機平臺的飛速發展為我們今天的大眾傳媒賦予了更為廣泛的發展空間。
相比國內的傳媒專業教育，國外的傳媒教育具有歷史悠久、專業設置齊全、研發實力雄厚、國際化氛圍濃厚等諸多優勢。但我們還需要在國內本科階段學習傳媒專業相關的理論，提高自己對於國內傳媒業發展現狀、發展趨勢的認識，才能更好地領悟國外高校傳媒教育的精髓。
新聞傳播學類專業具有極強的國內外交流性質，因此擁有世界知名大學研究學位、壹流英語能力的高級專業人才備受業界青睞。近幾年，國內外交流的日益頻繁促進了國內新聞、影視、廣告等傳播與媒體行業的迅猛發展，對於大眾傳媒類專業各級人才尤其是高級人才的市場需求成倍增長。
國外高校的新聞傳播學類專業特別註重通過傳媒業在社會特別是在文化上的差異，培養學生的對國家甚至世界的電視、電影、廣播、新聞通訊等傳媒載體的逆向思維能力。盡管此類專業比較強調理論學習，但是越來越多的歐美大學也在強調學生在傳媒業中的實習，提供了很多機會使學生了解最新的多媒體技術在傳媒業中的應用。
此類專業申請難度往往和我們在本科階段就讀的高校或者相關工作經驗有很大關系，獎學金的獲取也取決於個人能力，獎學金數量多，申請相對容易。
3. 新聞學與傳播學有什麽區別,詳細說 名壹下,如果作文水平壹般般,祝妳好運哈。
新聞傳播學主要就業方向就是電視臺、電臺、報社、雜誌社、廣告公司等新聞采編人員、記者、編輯等。
傳播學的發展，對傳統新聞學既產生了壹定的促進作用——擴大了新聞學的研究領域，充實了新聞學的學科內容，完善了新聞學的研究方法，他們之間既相互聯系有相互區別。
壹、聯系
新聞學的產生早於傳播學，是傳播學的基礎和前身，傳播學是由新聞學等相關學科孕育、衍生和發展起來的。應該說新聞是傳播現象的壹種，更確切的說，屬於大眾傳播。傳播的範圍更廣，包括人際傳播、組織傳播、大眾傳播等等。新聞學研究的是新聞本體，而傳播學研究的是整個社會的信息傳播系統，所以，傳播學的研究範圍要比新聞廣很多，而新聞是壹種特殊的傳播現象。新聞學的有些內容是涵括在傳播學之中的，但也有很多內容是傳播學所涵括不了的，所以，傳播學不可能完全取代新聞學。
二、區別
1、定義上的差別：
新聞學是研究新聞活動和新聞事業的特點和規律、新聞與社會生活的關系和作用的學科。從狹義來說，指的是新聞理論；從廣義來說，指的是整個新聞科學，包括理論新聞學、實用新聞學和歷史新聞學。
傳播學主要研究人類社會傳播活動及其規律的壹門學科。具有交叉性、邊緣性和綜合性的特點。主要研究人類傳播史、人類傳播形態、人類傳播結構與過程等。簡言之，社會信息系統的技術、規律與意義均屬傳播學的研究範圍。
2、研究對象和研究方法的差別。
新聞學的研究對象主要是新聞實踐。而傳播學的研究對象概而言之就是人類社會的壹切信息傳播活動，即借助符號進行的意義象征活動。實際上是要研究被表征的世界和真實的世界的關系。
傳統新聞學的研究方法主要采用邏輯推論，屬於直觀式研究。而傳播學除了批判學派的思辨式方法，主導方法則是美國學派的實證性的定量研究方法。
3、理論基礎的不同
西方新聞學主要居於自由主義理論的相關論述，而我國的新聞學主要理論基礎是馬克思主義的新聞論述和黨報理論。這使得新聞學理論的政治性和意識形態色彩較濃。
傳播學的理論基礎不僅受到這些傳統理論範式的影響，還更為廣泛，諸如社會學、人類學、哲學、語言學等等
4、研究旨趣的不同
新聞學強調實踐性，這是它的突出特征。而傳播學理論性較強，它不是直接為傳播實踐提供策略性和技巧的文本，而是學理性的研究和探討。
綜上所述，傳播學研究所有的信息傳播現象；新聞學則主要關心新聞傳播，範圍穩定而且狹窄.在研究傳播信息這壹點上，傳播學與新聞學是***性與個性，普遍性與特殊性，宏觀把握與微觀剖析的關系.二者之間得以聯系的紐帶是信息，二者的交叉之處為新聞傳播學.
三、正確處理兩者關系，促進新聞學與傳播學的***同發展
1、新聞學與傳播學之間相互聯系又相互區別，各有其特點和科學內涵，有其理論價值和實踐意義。
2、新聞學與傳播學不應該相互排斥，要相互學習，相互借鑒，取長補短。
3、新聞學要開闊思路，不斷創新，沖破傳統束縛，轉變陳舊觀念，在借鑒傳播學及其他學科只是的過程中逐步完善和發展自己。
4、傳播學要調整自己的價值取向，防止急功近利行為，增強理論思維，不斷充實和完善自己，鞏固自身的學科地位。
5、傳播學研究要加大本土化步伐。
4. 傳播學論文怎麽寫議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的壹種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
壹、議論文寫作三要素
議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝於雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1. 歸納法
從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的***同特點，然後得出結論。
2. 推理法
從壹般原理出發，對個別事物進行說明、分析，而後得出結論。
3. 對照法
對所有事實、方面進行對照，然後加以分析，得出結論。
4.駁論法
先列出錯誤的觀點，然後加以逐條批駁，最後闡明自己的觀點。
二、議論文的特點
議論文的結構壹般有引子、正文和結論句三部分。壹般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最後根據前面的論證得出結論。
三、議論文的寫法
要寫好議論文，必須註意以下幾點：
1.確定論點。
論點通常在文章的第壹段提出。
2.要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。
3.論證要有嚴密的邏輯性。
所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。
4.層次要清楚。
5.態度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。
6.論據要充分
欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經歷。
5. 《傳播學》小論文怎麽寫,要什麽格式,論文格式
1、畢業論文格式的寫作順序是：標題、作者班級、作者姓名、指導教師姓名、中文摘要及關鍵詞、英文摘要及英文關鍵詞、正文、參考文獻。
2、畢業論文中附表的表頭應寫在表的上面，居中；論文附圖的圖題應寫在圖的下面，居中。按表、圖、公式在論文中出現的先後順序分別編號。
3、畢業論文中參考文獻的書寫格式嚴格按以下順序：序號、作者姓名、書名（或文章名）、出版社（或期刊名）、出版或發表時間。
4、論文格式的字體：各類標題（包括“參考文獻”標題）用粗宋體；作者姓名、指導教師姓名、摘要、關鍵詞、圖表名、參考文獻內容用楷體；正文、圖表、頁眉、頁腳中的文字用宋體；英文用Times New Roman字體。
5、論文格式的字號：論文題目用三號字體，居中；壹級標題用四號字體；二級標題、三級標題用小四號字體；頁眉、頁腳用小五號字體；其它用五號字體；圖、表名居中。
6、格式正文打印頁碼，下面居中。
7、論文打印紙張規格：A4 210*297毫米。
8、在文件選項下的頁面設置選項中，“字符數/行數”選使用默認字符數；頁邊距設為 上：3厘米；下：2.5厘米；左：2.8厘米；右：2.8厘米；裝訂線：0.8厘米；裝訂線位置：左側；頁眉：1.8厘米；頁腳1.8厘米。
9、在格式選項下的段落設置選項中，“縮進”選0厘米，“間距”選0磅，“行距”選1.5倍，“特殊格式”選（無），“調整右縮進”選項為空，“根據頁面設置確定行高格線”選項為空。
10、頁眉用小五號字體打印“北京大學外語學院2003級俄語專業論文”字樣，並左對齊。
11、使用軟件：Microsoft Word 2000以上版本
6. 請幫我寫壹篇文章叫《為什麽要學習傳播》,裏面必須談到三個問題為什麽要學習傳播？
傳播是人類通過符號和媒介交流信息壹起發生相應變化的活動。傳播是人類的特權和標誌，又是人類文明和社會進步的助推器。傳播學是壹門探索和提示人類傳播本質和規律的科學，也是傳播研究者在近幾十年對人類傳播現象和傳播研究成果進行系統分析和有機整合而發展成的知識體系。斯蒂芬·李特約翰在《人類傳播理論》中寫到：“傳播學與人類生活的各個方面交織在壹起，因此，壹切有關人類生活的研究都不可避免地涉及這門學科。”
傳播學在歐洲最早出現，在美國蓬勃發展，成千上萬的學者投入到傳播學的研究領域。其實，無論是歐洲最早開始研究傳播的孔德、塔爾德、塗爾幹和齊繆爾，還是美國傳播學研究的“四位鼻祖”杜威、庫利、帕克和米德，都並沒有以傳播學者自居；甚至連後來的傳播學“四位創始人”——拉斯韋爾、勒溫、霍夫蘭、拉紮斯菲爾德都只把傳播研究看作是沙漠探險中的壹片綠洲，修整之後又匆匆離去。直到傳播學“完善者”——施拉姆的出現。施拉姆將傳播學研究領域看作是永久居留地，致力於使之系統化和科學化，辛勤耕耘至生命的最後壹刻，傳播學才得以真正的確立和發展。
傳播學壹經產生與確立，便以其旺盛的生命力和前導性、先要性、實用性和學術特色躋身於當代豐富多彩的學科之林，讓萬眾矚目。可以說沒有施拉姆的不懈努力，傳播學就不可能達到它現有的地位，而傳播學現今的發展又證明了施拉姆對專業領域選擇的正確性。
選擇傳播學專業，對自身的發展是有很大幫助的。研究傳播學其實就是研究人，研究人與人，人與其它的團體、組織和社會的關系；研究人怎樣受影響，怎樣互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與數據，怎樣受教於人，怎樣消遣與娛人。在當今這樣壹個人際交往日趨復雜的社會，人際關系已經成為我們生活的主題，所以要想在這樣壹個社會立足，就要得到別人的認可，這樣妳才能有發揮自己的才能和特長的空間。我們可以將傳播學知識作為我們自己的管理工具，用於做出決定，用於說服別人。以我們微弱的聲音加入社會輿論，進而形成更大的影響。
選擇傳播學專業，學習媒體知識，能使我們在今後的生活中能夠更好的選擇我們所需要的媒介，從而更好的利用媒介為我們服務，對於將來踏上工作崗位大有裨益。學習了傳播學，我們可以很客觀的對媒介進行評價，知道什麽是可信的，什麽屬於流言，是不可信的。不至於使我們得上媒體依賴癥，能夠更準確的掌握信息的真實性 可靠性。也能夠使我們更有效的利用媒介對我們所要宣傳的信息做出最好的傳播，是我們的傳播效果達到更好。
傳播學研究已經走過了將近壹個世紀的歷程，並在全世界許多國家展開。當下我國傳播學界盛行的傳播理論體系、應用理論大多來自傳播學的發源地美國。“它壹開始就是和美國的市場經濟擴張，特別是美國幹預世界的政治、軍事和文化活動的需要直接相關的。是壹種美國資本主義意識形態的‘官方’話語，服務於冷戰時期美國的政治需要，鼓吹包括政治、經濟和文化內容在內的美國模式。”由此可見，傳播學對於我們進行社會改革也具有指導意義，美國經濟之以呈現出多元化的繁榮景象，很大程度上與這個國家優良的傳播秩序有關。美國之所以能在國際傳播領域稱雄壹時，除了依仗其綜合國力之外，又不能不說同其傳播理論的發達和普及有關。
傳播學的生命力不僅在於它的理論構架的體系化，而且更在於它在實際生活中的應用價值。傳播學的學習、研究和應用，將對社會信息資源的開發和利用，對社會信息交流系統的建設，對新技術帶來的社會變革，以及因社會變革而引起的社會、人際關系的變化，都具有十分重要的意義。提高我們對傳播規律的理解，將使我們在預測和把握傳播方面能處於壹個更加有利的位置。無論是我國的信息化建設還是傳播媒介的發展，傳播學研究都任重道遠。能力越大，責任越大。選擇傳播學專業，無疑是選擇肩負起國家建設的重任。同時，傳播學的發展有著日益科學化、融合化、鮮活化、操作化、分支化、本土化的趨勢，也在想選擇傳播學專業的我們預示了它的光輝前景。
7. 誰能幫我寫篇論文：從傳播者的角度看傳播學傳播學是研究人類壹切傳播行為和傳播過程發生、發展的規律以及傳播與人和社會的關系的學問。
簡言之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。
傳播學是本世紀30年代以來跨學科研究的產物。傳播學和其他社會科學學科有密切的聯系，處在多種學科的邊緣。
由於傳播是人的壹種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關系的科學，如政治學、經濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、神經病學、等等，都與傳播學相關。它運用社會學、心理學、政治學、新聞學、人類學等許多學科的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質和概念；傳播過程中各基本要素的相互聯系與制約；信息的產生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結構與社會各領域各系統的關系等。
此外，傳播學還要借鑒自然科學中的信息論、控制論、系統論等，所以，人們稱它為邊緣科學，意思是處在多種學科的十字路口。各種社會學科的理論又往往成為傳播學理論的壹部分。
但是，傳播又有它自身的理論，是其他社會科學所不能代替的。 傳播學研究的重點和立足點是：人與人之間如何借傳播的作用而建立壹定的關系。
它的研究範圍主要包括：人際傳播和大眾傳播。而其中又以大眾傳播為主。
研究傳學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會的關系；研究人怎樣受影響，增養互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與智據，怎樣受教於人，怎樣消遣與娛人。首先了解人於人怎樣建立關系。
1、傳播學與社會學 在西方，人們曾將傳播學看作是社會學的分支學科。我們知道：社會學是以社會組織、社會行為、社會問題等為研究對象，範圍較廣泛；而傳播學著重研究傳播過程、傳播行為、傳播意識和傳播關系等現象，對象較集中。
社會學誕生於前，而傳播學產生在後。傳播學在形成中吸取、借用了社會學的壹些知識和方法（如調查方法、統計方法），但也從其他許多新興學科中吸取養料。
如今，社會學和其他學科也開始用傳播學的成果來豐富自己的研究內容。這種研究範圍的部分重叠、交叉和研究成果的相互借鑒是完全正常的，也是應該的，但它們終究是具有各自特性的、相互獨立的學科。
2、傳播學與心理學 在傳播學的形成過程中，心理學曾經助壹臂之力。作為研究心理活動規律的心理學，是通過挖掘傳播現象發生的內在動力和情感因素來充實和豐富傳播學研究的內容的，從而使偏重於宏觀研究和過程研究的傳播學能夠從微觀研究和心理研究方面得到取長補短，顯得更具活力。
傳播作為壹種最富有人性和人情的社會活動，也為心理學研究增添了新的研究內容和話語空間，而傳播活動中的傳播者、守門人、中介者和受眾的心理現象及其活動規律，也是人們想了解的，這也使得心理學研究更具有現實感和實用性。這兩者的相通之處就在於傳播心理。
3、傳播學與人類學 傳播學與人類學都是“關於人的科學”，目的都在於描述和解釋人類這壹特殊的橫跨整個地球和貫穿整個歷史的自然和社會現象。但是，人類學的主題是研究人類的軀體和文化的各個方面，傳播學的主題是研究人類的傳播行為和文化世代流傳的基本媒介。
以往，人們過多地註視這兩門學科的不同，而很少註意兩者的互動互補。傳播是人類的特權和標誌，是文化載體和“社會水泥”，又是人類文明和社會進步的助推器。
人類學中的語言學派、文化學派和傳播學派的理論可以給傳播學者許多啟示，而傳播學中的符號理論、接受理論、功能理論也可以讓人類學家大開眼界。總之，我們既要了解傳播學與人類學的區別，又要設法找到兩者的契合點，這樣才能科學解釋和揭示人類傳播的現象和規律。
4、傳播學與宣傳學 傳播學與宣傳學之間有著某種“血緣”關系。因為，早期的傳播研究有很大壹部分是宣傳研究。
但是，這兩者的區別也是明顯的，不可以混同。傳播學是把人類社會中壹切信息傳播現象都作為自己的研究對象，其中自然也包括宣傳現象；而宣傳學只把勸服性、觀念性的傳播現象看作是自己的研究對象。
傳播學能夠從更高的層次、更廣的視野來揭示壹般信息傳播的本質和規律，從而可以更正確地指導包括宣傳活動在內的壹切傳播活動；而宣傳學只能從它自身的角度和層面來分析宣傳現象、揭示宣傳規律，進而指導自己的傳播活動，並且只能從某些方面深化和豐富傳播學的內容，而不能簡單地用來指導壹般的傳播活動。後來居上的傳播學已成了各門分支傳播學科的“統帥”，而宣傳學說到底只是傳播學的壹門分支學科。
5、傳播學與新聞學 傳播學與新聞學在其演進過程中，曾有過十分密切的互動關系，新聞學對傳播學的誕生也確實起過催產的作用，但兩者是不能劃等號的。壹般認為：新聞學是報刊新聞時代的產物，偏重於業務研究或“術”的研究；傳播學是電子新聞時代的產物，側重於理論研究或“學”的研究。
新聞學以古老的“報學”研究為基礎，偏重於微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學以新興學科的知識為基礎，。
8. 哪些傳播學的書裏有“知溝理論"網站也可以.郭慶光 《傳播學教程》中國人民大學出版社
知溝理論又稱知識格差是關於大眾傳播活動帶來的社會分化後果的壹種理論假說，其代表學者是美國的傳播學家蒂奇諾等.
該假說的基本觀點是：在現代信息社會裏，”由於社會經濟地位高者通常能比社會經濟低者更快更有效地獲得和利用信息，因而，大眾傳播媒介傳送的信息越多，這兩者之間的信息格差和知識格差也就越有擴大的趨勢”.也就是說，現存的貧富分化的經濟結構決定了信息社會中必然存在兩種人，壹種是信息富有階層，壹種是信息貧困階層.由於經濟貧困者在已有知識的存儲量上，在獲得最新傳播技術等方面處於明顯劣勢，隨著時間推移他們與富有者之間的信息格差必然越來越大，而信息格差必然會變成知識格差.知識格差最初表現為學齡前教育程度的差異，進而表現在校學習成績的差異和高等教育升學率上的差異，最終會表現為職業，收入和社會地位上的差異.信息格差和經濟格差理論認為，現代資本主義社會大眾傳播的內容和形式更有利於經濟富有階層，而不利於貧困階層.因而大眾傳播越普及，傳達的信息越多，兩者之間的信息，知識和社會地位上的差距也就越大，而不是縮小這些差距。
現代信息社會是否存在“知溝”問題？解決得方法：
隨著大眾媒介向社會傳播的信息越多，社會經濟狀況好得人將比社會經濟狀況差得人更快速度獲取信息，因此這兩者之間得知識鴻溝是擴大而非縮小之勢。
盡管大眾傳播的信息傳達活動無論對社會經濟地位高者還是低者都會帶來知識量得增加，但在現存的資本經濟制度下，社會經濟地位高的人獲得信息和知識得速度大大快於後者所以隨著時間的推移，最終導致了現代信息社會中的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴大，它揭示了信息社會的基本矛盾：信息富有者和信息貧困者的兩極分化，這已經成為關乎國家和社會發展的重大問題，縮小社會的“信息溝”采取具體的對策：
1.增加媒介得接觸機會
2.支持貧困地區的硬件建設
3.選擇適合貧困者的傳播方式
4.采取教育的傾斜政策
5.激發成就動機，堅定成才意誌