在古代，牛二指的是有權力的人。當牛二被免職，權力消失，從而成為壹個非法的。難怪他說“淚無多墨，山河依舊是老山老水。”
生活虐待妳怎麽辦？
轉動它的眼睛。
在這個世界上，沒有什麽是白眼睛解決不了的。如果有...
然後是兩個。
如果還不夠，那麽...
八大山人筆下出現的每壹只小動物，似乎都在命運的安排下，交了壹個不會拍照的男朋友——“自然壹點，對，把眼睛往上翻壹點，很好看。三、二、壹……”“哢嚓！”
然後...沒有那時。
國破家亡，他默默無聞，他孤獨而憤怒。他寫字潑墨來抒發感情，找到了新的方式。他承襲古人，啟發他人。
八大山人這些“妳不喜歡我，但妳殺不了我”的小眼神背後，是壹個前皇族後裔大寫的命運嘲諷。
八大山人行書七絕畫眉
“魚鴨圖”部分。那些長著白色大眼睛的鴨子。
少年時，當時還不叫八大山人的朱耷滿腔熱血，想通過科舉考試，用真才實學報國。但是明朝宗室的後代是不允許參加科舉考試的。朱耷放棄了他的頭銜，以平民的身份參加了考試。十五歲左右就通過了秀才考試，這在眾多宗室孫子中無疑是壹個創舉，贏得了族人和老師的贊譽。
八大山中的鹿松圖軸
就在朱耷信心滿滿地參加下壹場考試的時候，他所投身的明朝卻在劫難逃。崇禎十七年(1644)，明去世，父親去世不久，19歲時貴族生活戛然而止。在明朝滅亡的那壹年，不幸接二連三地降臨到這位年輕的藝術家身上。這壹年，朱耷的父親病逝，接著是他的妻子和孩子。
朱蘭八大山人文琴
八大山人或隱姓埋名躲在寺廟寺院裏，把心情完全寄托在手中的壹支畫筆上，做出與遠在歐洲文藝復興時期的眾多藝術大師遙相呼應的偉大創作。“千千畫得橫平豎直，沒有更多的墨點，更多的淚水”，他以寫意開創了壹代畫風，成為古今獨壹無二的藝術大師。
八大山雕像
當年，八大山人的厚袍裹著壹顆孤獨的心，壹張苦瓜似的臉上掛滿了許多淚痕，分不清是墨點，是雨滴，還是淚水。水墨交融，讓這張臉灰暗模糊。
八大山的魚遊
八大山人，被自己的生命體驗所蒼涼，大寫意的畫出壹枝壹葉，都是自己生命的骨骼和血液；他畫的鳥和溪，都是他心中無聲的歌和吶喊；他在《醜時》中畫的怪鳥，都是他壹生倔強和驕傲的寫照。所以他會把這些畫框上的“八大山人”寫成“哭笑不得”，吐槽自己內心的壓抑。
八大山人的獨立畫像
看八大山人的作品，就是在讀壹個孤獨憂傷的靈魂，就像站在深秋或者初冬的寒風中，當枯葉經過的時候，我們會瑟瑟發抖。然而，正是這種寒噤，讓我們感受到了三百多年前八大山人巨大的孤獨和同樣巨大的驕傲，感受到了三百多年後八大山人依然散發的濃濃的生活氣息。
八達任山白鹿兔
沒有了世俗的紛擾，八大山人的專註書法多是類似於童稚的質樸，但他的詩卻極其玄奧，難以理解。時至今日，我們壹次又壹次地試圖辨析他的詩和畫中所承載的意圖和神韻——只為從理性的角度去理解他的壹些隱喻和象征。對於壹個有著如此非凡經歷的大師的作品——哪怕是寥寥幾筆，也可能隱藏著壹個完整的精神空間，也可能是壹個破碎世界的碎片。請問，誰能體會八大山人破碎的心？誰能感受到他的孤獨和痛苦？
八大山孤鳥圖
300年前，他把自己的孤獨、憤怒、悲哀、寂寞寄托在狂放不羈的筆墨上，以此從自己繼承的未知與躁動中悄然慰藉自己。作為壹個絕望的國王和孫子，他別無選擇，只能隱藏自己作為壹個道士和和尚的真相。這還不夠。他享受不到正常人的正常。他不得不選擇瘋狂——這是他那個時代壹個大師的殘忍。瘋狂是他隱藏自己的另壹種方式，也是他生命的另壹種象征。
八大山人群中的雁群
八大山人朱軾鴛鴦縱軸
八大山人給後人設置了壹個沈重的暗示:山人不是隱居在山裏，而是在自己的畫裏。
八大山人林紓淺灘
八大山人黃雀圖
八大山人冷，有三個朋友。
八大山人和石棲鳥
八大山人，書畫人生，唱哭人生，落魄人生，悲涼人生。他筆下的鷹，白眼刁蠻；他作品中的鳥，壹只腳獨立，格格不入；他作品中的蓮花，漂泊無根，有著孤獨而悲涼的生命體驗。在這支筆裏，最美麗的孔雀也變得醜陋不堪，只剩下三根花羽毛，暗中嘲諷著三只眼的清朝權貴。在他的作品中，世界只是由枯枝、樹葉、腐爛的草、奇怪的巖石和冰冷的河流拼湊而成的山川殘跡。其中有明朝壹個沒落君王和孫子的大悲。
八大山人菊花瓶圖
在短期遊客來來往往的熱鬧過後，任山畫中的老樹依然被八大山人永恒的孤獨守護著。當我們走進八大山人，我們走近了壹種偉大的靈魂和孤獨。西班牙詩人阿萊克桑德雷在壹首題為《火》的詩中寫道:所有的火都充滿激情，但光是孤獨的。
八大山山川
八大山人百合拳擊石
八大山壹拳兩石雙鳥圖
八大山人月鹿圖
八達任山河華友魚
在八大山人身上，我們看到了孤獨的光芒，笑著哭著被稱為“八大”，我們把目光轉向天空，感嘆我們的祖國。
八大山人古木雙鷹
八大山的梅花
八大山人墨荷圖
八大山的魚遊
八大山裏壹只蒼鷹的照片。
八大山人草書七首
八大山蒼鷺石圖