2021-09-30
《蘭亭集序》描繪了蘭亭的風光和王羲之等人聚會的樂趣，表達了作者對事件不頻繁，而“終成眷屬”的感嘆。那麽，下面是我為妳搜集的《蘭亭序》全文及譯文。我希望妳喜歡它。
全文:
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹條清流湍急，左右倒影，以為是溪水，後面跟著壹排。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。
風和日麗，陽光明媚，涼風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，看著聽著就夠享受，相信可樂。
淑女之相，投其壹生，或挽其臂，談其壹室；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然選擇不壹樣，但冷靜是不壹樣的。當他對自己所遇到的事情感到高興時，他就從自己身上有所收獲，他就自給自足了，他不知道他的晚年就要來臨了。而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！
每次看古人激動的原因，如果團結起來，就不會沒有哀痛，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
翻譯:
永和九年，醜。春末三月初的第四天，我們相約在會稽山陰縣蘭亭，相約喝酒。這裏所有德高望重的人都參加了會議，所有的年輕人和老年人都聚集在壹起。蘭亭這個地方四面環山，樹木蔥郁，竹筏茂密。還有清澈湍急的小溪，像壹條綠色的絲帶，左右襯托。這條小溪是壹條蜿蜒的小溪，坐落在它的側面。就算沒有管弦樂合奏的盛況，光是喝酒寫詩就足以讓人暢所欲言。這壹天，英格瑪陽光明媚，涼風習習，可以仰望浩瀚的宇宙，俯下身去，考察多種事物，飽覽全局，敞開胸懷，盡自己所能去見所聞，真的可以說是人生壹大樂事。
人們彼此接近，在球場之間度過壹生。有的人喜歡自省，滿足於壹個房間的面試；有些人依賴外在的東西，過著放蕩不羈的生活。雖然他們的內在或外在的選擇千差萬別，安靜活躍的性格也各不相同，但當他們遇到可喜的事情時，就會沾沾自喜，感到幸福自足，就會忘記衰老的來臨。當妳對已獲得的東西感到厭倦，事物發生變化，必然會產生無限感慨。過去獲得的歡樂很快就會成為歷史遺跡，人們不禁為之惋惜。更何況人的壽命長短取決於自然，最終都會歸結到疲憊！古人雲:“生死乃大事。”這怎麽能不讓人難過！
每當看到前輩們表達的感情，理由如契，難免會在前輩們的文章前感嘆，但又想不通這到底是怎麽回事。當然，我知道把死和生混為壹談是錯誤的，把長壽等同於早逝是荒謬的。後人看今天的人就像今天的人看前人壹樣，這才是悲哀的事情。所以我會列出參與者的名字，記錄他們的詩。雖然時代不同，行動不同，但引發人們感情的動機無疑會是壹樣的。後人讀這些詩，大概也會產生同樣的感受。
口譯
王羲之，本名邵毅，東晉瑯琊臨猗人，史稱“書聖”。他的《蘭亭序》又名《蘭亭序》、《蘭亭序》、《楔序》，因其文字清新自然、感情真摯、學問高遠而流傳千年。因此，文章由王羲之以優秀的行書寫成，《蘭亭集序》成為後世稱頌的書法名帖，有“天下第壹行書”之譽，被尊為“墨皇”。
壹、《蘭亭集序》的情感線索
《蘭亭集序》作為壹部書的序，首先按照體例敘述了相遇的緣由:“定事也要”；介紹參會人員:“壹群才子盡善盡美，少有人長鹹”，“盡善盡美”和“鹹”兩個字展現了名流薈萃、人才薈萃的盛況。然後描述會址蘭亭周圍的美景:山高、山陡、林茂、修竹、流清湍；山川溪流如帶，環繞蘭亭；再加上“天高雲淡，風和日麗”，景色和語言都是深情的，更明顯的是名人和才子聚在壹起，其樂融融！“壹詩壹詠足以談隱情”，指的是盡情地、充分地描寫和傾訴，而“隱情”指的是不可言說的深情；“暢所欲言”和“親密愛人”的含義在特定語境下形成對比，加上“唱唱唱”的加入，詳細展現了名人才子的雲集。也讓讀者很欣賞王羲之的敘事、寫景、抒情。
“仰望宇宙的浩瀚，俯視門類的繁盛”，王羲之的“仰視而俯視”，超越世俗之物，引發思考，揭示玄理。“相信可樂”:是的，確實，確實。壹個“信”字把文章的歡樂推向了高潮。
相聚之時，王羲之望著山川河流，從眼前的情境中體會到宇宙的無窮無盡，體會到自然界萬物的生生不息，進而進入玄理的思考:人活在世上，與無窮無盡的自然界相比，人的壹生是多麽短暫，於是各種感受油然而生:雖然人對生活的態度不同，性情不同，但當人對自己所接觸的事物感到快樂和自足時，卻連衰老的來臨都不知道。而當曾經快樂的事情突然變成過去時，人們怎麽能不為之惋惜呢？更何況人的壹生有長有短，天地造化，到頭來都是要結束的。
“情誌隨時代而動，情誌相關”揭示了這樣壹種哲學:當自然界萬物與“我”處於同壹心境時，人的情緒自然會隨著事物的變化而變化；因此，千百年來，後世讀者驚嘆不已。
序言再次引用《莊子·德崇賦》，“生死為大”，轉而思考人生:生死也是人生變化中的大事！這裏的“死與生”其實是壹個偏義的復合詞，其意義集中在“死”字上。“不痛嗎？”既表達了王羲之對人生短暫、人生不如意的無奈和悲傷，又與前壹篇《信可樂》相呼應、相映成趣，使文章的感情陡峭而感性。
從山水情懷理解玄理的心境，《蘭亭集序》所表達的情感是復雜的:每當看到前人情懷的原因與自己悲嘆的原因不謀而合時，王羲之面對前人的文章都會情不自禁地嘆息，卻不明白為什麽；在這裏，上壹篇文章已經表明了“生死大事”和“很痛”，那麽作者“悼過文章”和“不能理解”的原因是什麽，即不適合或難以理解？王羲之給後來的讀者留下了疑問！
接著，作者對前人的觀點進行了批判，認為《生死場》不真實，《彭其的悲哀》是杜撰的，不僅超越了老莊，也超越了主張與同時代人開誠布公的普通文人學者。此外，它使我們認識到，王羲之渴望在有生之年做更多的實事，而不是空談玄理的抱負。
“今天回想起來還是在回想過去，傷心的老公！”在這裏，“喪夫”既呼應了“喪文之臉”，又把“信可樂”和“它疼”壹壹照顧，使文章形成了“喜-痛-悲”三個情感波；前言以“悲夫”結尾，不禁再次引起我們對《聖賢》這本書難以言說的悲傷的懷疑和思考。
最後，文章根據文體，補充了將詩歌編成壹本書的過程，以“以後看的人也會覺得溫柔”結尾，照顧了前面文章“以後看現在，今天也看過去”的思路。壹個時期的反復敘述，明顯讓我們覺得，書聖的胸口壹定有壹塊難以消解的、不適合敘述的阻滯。我們只能把希望寄托在“我們之後的讀者”和“感覺溫柔”上，希望能穿越時空的阻隔與後世的讀者溝通，呼喚他們的理解。
二、解書聖人之憂
王羲之人品高潔，德才過人。當時，他被稱為“高尚的人”。郁亮(穆皇後之弟)被任命為西征將軍時，王羲之是“請參軍，遷長史”。郁亮的《親秋，尚書說之高潔，遷寧遠將軍，江州刺史》。判斷、觀察和衡量他人的才能和美德。唐太宗李世民很欣賞王羲之的人品和書法。“我渴望用手追求他，但他只是這個人。”他寫了王羲之傳，帶了晉書。對王羲之性格的評價是“骨相召”，有骨氣，清正廉明，剛正不阿。他稱贊王羲之的書法風格是“飄如雲，敏捷如龍”，並全文收錄了《蘭亭集序》。
王羲之“名聲不大”，頻繁被朝廷召為中臣、官臣，但兩者都不是。重新授予將軍保護軍隊，並把他們趕走。面對揚州刺史殷浩的勸說，王羲之回信表明了自己的心意:“我沒有修建畫廊和寺廟的野心...如果我被驅趕，關龍和巴蜀會義無反顧的離開。雖然我沒有能力專攻它，但我堅持與時俱進，宣揚國家的偉大...如果我沒有壹點懷疑的話，我應該在初冬就做，但是我會做好準備的。" ,
“奚之既崇軍，又求宣城郡(山西宣城縣，今安徽宣城)。不準他，卻以為右軍將軍會查內史。”
從以上史料可以看出，王羲之在關隴、巴蜀等邊疆地區有所作為的願望並沒有實現，反而希望離開朝廷，在沒有得到朝廷允許的情況下，在當地做壹些實事，之後才成為右軍將軍，才會看壹看內史。兩段史料讓我們思考:王羲之所說的“懷疑”是指“妳若不為我擔憂”是什麽意思？也就是法院會懷疑什麽？宣城縣退下來的原因是什麽？
王羲之的家人王瑯琊是西晉的壹個士大夫。“王羲之言少，司徒之言從子...父匡，淮南太守，渡江，而他驕橫有創意。”金元帝“永嘉初，以王導計，開始建鎮(南京)”，東晉建立，王導為丞相。可見當時的王氏家族是壹個可以對國家大事施加影響的貴族家族。《晉書》記載了王導、王恕(受弟之導)、王魁(受弟之導)、王敦(受父兄之導，力圖善政)等王氏家族主要成員及其後代，但王匡在其子王羲之傳中僅略有提及。有壹種說法是:王匡率軍出征山西，數百名戰將在激戰中陣亡，但王匡沒有戰死沙場，下落不明；他的名字從此從史書中消失(CCTV 10頻道:中華文明五千年？書聖的誕生)。在中國傳統文化的倫理觀念中，殉職仍然是封建官員和文人的唯壹選擇。在這樣壹個厚重的文化背景下，不管是什麽原因，壹個有影響力的官員沒有戰死沙場，卻下落不明。他的後代如何不被統治者“懷疑”？
永嘉南渡，外敵入侵，半壁江山落入敵手。士子棄家南奔，真正體味到了國破家亡的悲痛。年輕的王羲之是由他的叔叔王導帶大的。所以，以骨相著稱的王羲之，渴望去邊關建立功業，洗刷父親的恥辱，是可能的，也是必然的。
壹方面，王羲之希望東晉北伐成功。另壹方面，他也清醒地看到了社會政治的弊端和國力的空虛，不宜貿然北伐。
殷浩北伐失敗後，王羲之在《與殷浩書》中分析:“起兵以來，裏外空者，未有遠見，包括袋到計，而竭其本，各有所圖...良言而棄之，使天下崩。”希望朝廷改善政治:“被任命為國君的人，更能與朝賢平起平坐，省卻他們的煩惱和賦稅。”
在《不宜與會稽王郝討論北伐的時事》中，他寫道:“若夫子廟決戰，則須審時度勢，確以動之。”“今天的工作無法完成，但李俊的遺產是無窮無盡的。而千裏餵糧，自古難行，如今又接連運糧，西至羅旭，北至黃河。秦政治之弊雖沒有那麽多。”
當時南方地區鬧饑荒，“Xi之”開倉助貸。但是，朝廷有很重的稅役，尤其是武輝。每次發生爭執，都有很多事情要看。"
王羲之在《與謝安書》中，對吏治的腐敗憂心忡忡:“倉監盜官米，動數萬。”“近校郡縣，無不如此。余姚接近十萬，國家用空了，可惜了。”
從以上史料可以看出，王羲之的為官之道是清正、清醒、務實、救民之急。但在當時的政治環境下，東晉貴族大多偏安江南，不求上進，國家無力恢復；王羲之渴望做壹件事卻做不到，那種說不出的悲傷和無奈可想而知。
家裏發生的事情，讓王羲之無比難過和憤怒。在《葬帖》中，他寫道:“Xi之始突極亂，先有墓，後有茶毒”，“傷其心，奈何！””卷子裏感覺哽咽，不知道說什麽好。Xi點頭就是點頭。“中國自古以來就有崇拜祖先和鬼神的倫理文化傳統，祖先的墳墓屢遭破壞，這是對家族和子孫後代不可容忍的破壞和恥辱！
《喪誌》中的“紙上哽咽”和《蘭亭集序》中的“文哀”，既是句式的整齊對稱和呼應，也是王羲之內心悲憤的* * *聲和生成。
永和九年的蘭亭聚會，是王羲之任文官兩年後的第壹次聚會，也是他壹生中組織的唯壹壹次蘭亭聚會。起源於戰國時期的三月三十，既是晉代祈福消災的儀式，也是迎接祖先靈魂歸來的節日和儀式。此時的東晉國力日漸衰落，已無力北伐。王羲之的立場變得很微妙。出於對時局的深深失望，再加上官場的人事沖突，素以骨氣著稱的王羲之以受別人委屈為恥，受制於人。“誓墓”之後，於永和辭官十壹年，重歸山水，帶著他的悲憤、失望、遺憾和無奈，永遠離開了官場。但是，時代為中國書法史造就了壹位偉大的書法家。
《蘭亭集序》書法的藝術價值
蘭亭修，曲水流，文士興盛，世人為之神往。王羲之在人事之美、情景之美、山水之美中深刻體會到人生的情趣，沈浸在深刻忘我的境界中，壹氣呵成地寫出了《蘭亭集序》，並囑家人代代相傳，成為佳作。
自晉代以來，歷代書法大師和研究者都評價蘭亭書法是由美的規律建構起來的。其人物的每壹個組成部分都經過了智慧的過濾和浸潤，文字的真實狀態得到了應驗。
“《蘭亭集序》中的橫畫有露正面、額正面、低頭、向下、向上、並排；並排，每壹筆的筆觸、傾斜度、粗細、長短都有意想不到的變化，美不勝收。”
“《蘭亭集序》寫點有十余種:斜點、前點、彎點、平點、長點、鉤點、左右點、上下點、兩點、三點、橫點、右點等...他們都有自己的形式，充滿了興趣。如沖雷落石，飛獸驚魂，舞動的蛇，落在岸上的山峰...奇妙如自然，達到了人工安排的境界。”
最被人們稱道的是“之”字的異義:唐代何《蘭亭記》:“凡重言者，皆構異體，其中“之”字最多，不過二十字。沒有壹個人是壹樣的。”宋代米芾稱贊《題永輝抄蘭亭序》:“二十八行三百字，‘之’字至多相同。”
唐太宗稱贊:“是完人，王逸卻少！看著慢工出細活，剪的很漂亮，煙都露出來了。斷則連，鳳則平，形勢斜而直。”
《蘭亭集序》書法意境深邃，是多種美的品質的和諧統壹。
《蘭亭集序》最好。王羲之宿醉醒來後，“每天換幾百本書，都夠不著。”作為同壹個人，《蘭亭序》的改寫不再精彩，因為“* * *振點”之美已經逝去，即“物隨時代而動。”因此，《蘭亭集序》第壹卷被譽為書法的傑作，成為莫的帝王。
書法家沈蘭亭序是“那時，休閑是自然的本質”。天道圓滿，天道圓滿。揭示了王羲之書法意境的創造，本來就是書法家多年積累的靈感和火花與時間、人物、情感、環境碰撞的結晶，是別人無法企及的。千百年來，無數書法家和學者孜孜不倦地解讀《蘭亭集序》書法的意境，卻沒有達到窮的程度。《蘭亭集序》的書法意境成為留給後人探索和爭論不休的書法智慧迷宮。
“書如人，心正。”。王羲之用書法藝術喚醒了民族自尊心和自豪感，從唐太宗到乾隆皇帝，歷代皇帝都收藏王羲之的書法作品。王羲之的書法藝術已經成為中華民族的壹種有形的精神。
唐代《蘭亭集序》關於“蕭藝所得，昭陵殉道，流成壹幅畫”的論述，給《蘭亭集序》蒙上了壹層神秘的色彩。圍繞《蘭亭集序》原著的存在，創造了無數的故事和傳說。但是，不管是什麽版本的演義，自從唐太宗在昭陵下葬之後，原來的《蘭亭集序》就從中國消失了。後人看到的是復制品！如今昭陵文物盡失，成為壹座空墳！
幾千年後的今天，作為“觀者”的我們面對的是《蘭亭集序》，何嘗不是“哀過文章，感溫柔”！
轉錄
永和九年，歲在guǐ醜，春初，將在會稽(kuài jī)山野蘭亭，修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山，有郁郁蔥蔥的森林和竹子，還有清澈的小溪和湍急的水流(tuān)，倒映在四周。以為樂(shāng)流，水(qū)坐在旁邊。雖不及絲竹之弦繁華，壹曲(尚)足以說妳情。
今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。仰望宇宙之大，俯瞰品類之豐富，所見所聞足矣，相信可樂。
淑女相，終身俯仰。或者挽臂壹室談；或者因為托運，在外面流浪(hái)。雖然樂趣(qǔ)不同於平靜，但當它對所遇到的事情感到高興時，它會暫時使自己受益，它會自給自足而不知道老年時代的到來。而他所厭倦的，他的感情是隨時代而動的，他的感情是(x)。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！
我們每次看過去的人激動的原因，如果他們團結起來，就要對文字頂禮膜拜，不能說是擁入懷中。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅(shāng)是壹個錯誤。回首今日仍是回首往昔，傷心的老公！所以人壹列，就被記錄了。雖然世界不同，但懷孕是好事。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
簡介
東晉永和九年(公元353年)三月初三，王羲之、謝安、孫綽等四十壹人在(今浙江紹興)蘭亭，各有詩作，編為《蘭亭集序》，王羲之為其寫了序稿，稱《蘭亭集序》。前言敘述了蘭亭周圍的山水之美，聚會之樂，表達了作者生死無常的情懷。《法帖傳世書》28行324字，構圖、結構、筆法完美，是他50歲時的代表作。後人評價“右軍字體變了。其英氣自然，故被認為是從古至今的典範。”所以歷代書法家都把《蘭亭序》視為“天下第壹行書”。“龍書”是唐代最著名的墨跡，因印有唐太宗時馮承素的號，故名“蘭亭龍書”。這本書寫得很好，筆法、水墨風格、格調、韻味都體現出來了，是公認的最佳文案。石雕首推“定物本”。據郭沫若考證，傳世的《蘭亭序》後半部與王羲之思想無雷同之處，書法風格也與近年出土的東晉王墓誌有異，疑系隋唐誤托。但也有人不認同。《蘭亭序》展現了王羲之書法藝術的最高境界，作者的氣度、精神、胸襟、情懷在這部作品中得到了充分的展現。古人說王羲之的草書就像“清風出袖，下月入我懷”，真是絕妙的比喻。世人也常用曹植的《洛神賦》:“若妳驚艷，若妳婉約，若妳幽龍，妳便輝煌，華茂秋菊春松。好像月亮如果被輕雲遮住，就會像流回雪的風壹樣飄起來。”壹句贊美王羲之書法之美。傳說王羲之小時候苦練書法。時間長了，用來清洗刷子的池水變黑了。