那是在史無前例的1973，我已經被搶了三次，根本沒書看。我在孤獨中向村裏的親戚朋友借了《紅樓夢》(第二卷，31-60)，細細品讀，不再像學生時代的過眼雲煙。這才發現這十首詩的背面藏著十個謎語。當時書上略有註解，沒有透露答案，所以主觀猜測。俗話說“愚人多憂必有所獲”，我已經猜到了七首詩的答案，分別是《戀戀跨趾》、《戀戀青冢》、《戀戀梅花》、《戀戀赤壁》、《戀戀桃葉》、《戀戀淮陰》、《戀戀浦東寺》，心情相當激動。但我想我還是懵懂的，我個人的猜測可能已經被很多紅學家的智慧徹底照亮了。
1979年，我從山村回到市中學教書，第二年去圖書館查相關資料，才發現著名專家的猜測既壹致，更不壹致；只有三首歌是壹致的，分別是《過腳趾頭》、《清陵》和《觀梅花》，其他的歌就大相徑庭了。在反復考慮原詩後，我更加確信我的見解是有點超越前人的，這是令人鼓舞的。同時也激勵我繼續解開其他三首詩的謎團，到1982，解開了廣陵懷古和馬尾懷古的謎團。為了整理這些資料，我看了北師大版1992的《紅樓夢校對本》。從筆記中得知，王錫聯對《馬嵬懷古》進行了準確的猜測，與我的結果壹致。這個猜測讓他比周純和許鳳儀高出壹個頭。可惜我還沒有找到“中山往事”這首詩的令人信服的答案。對於這首詩，周純的猜測是“肉”，看似荒誕；王錫聯的猜測是“耍猴”，似乎相當牽強；許鳳儀的猜測是“木偶”，原詩中有兩句說得通，但另外兩句很難解釋，正確答案總是與全詩和諧壹致。對了，“木偶”更多的是分為“木偶戲”和“皮影戲”，後者的可能性更大。
由於清代人對《交趾》、《清陵》、《馬嵬》、《梅花》四首詩已有定論，而《中山》之謎還有待進壹步探究，所以我就我對另外五首詩的探究成果作壹個簡要的說明:
赤壁懷舊
赤壁沈，水不流，名空；
很臺很冷，無限的靈魂在裏面遊走。
十首之首，制作精美。從歌頌歷史的角度來看，是珍視赤壁之戰的歷史:建安十三年，曹操率大軍南下，吞並萬裏，孫權與劉備聯合抗擊，在赤壁用火攻曹操船只，大破之。
周純在清代的猜測是“提著燈籠的戰船水符”，意思是“燈籠”，但肯定是他說的——燈上要畫“戰船水符”的場景，否則燈就和詩謎無關了。許鳳儀猜測，那是壹艘“法船”，在舊俗中用於鬼節祭祀鬼怪。它是用紙糊做成的，上面綁著念經的和尚。船頭更是掛滿了鬼怪，被放在江上——名為焰口，最終燒成灰燼。全詩與“赤壁下葬”“只留壹人名姓”之類的詞語毫無關系，因此缺乏說服力。有人推測是“滅蚊燈”或者無關。也有學者比較謹慎，不妄加揣測，但感覺全詩籠罩著壹種陰森陰冷的氣氛，認為是大觀園不祥的結局。這種理解不無道理。
我認為最合理的答案是《棺材》用原文的四行字壹條壹條地檢查，毫無阻礙。
1，棺材四面都畫著朱赤，正應了《赤壁》這首詩，說它影射了榮寧二府的命運，雖熱，但必然崩壞滅亡。“棺材”簡直就是這個家族註定衰落的形象而準確的象征，也暗示著它所屬的封建社會必然崩潰滅亡。
2.第壹句話是關於棺材的埋葬；第二句指的是空船棺材的形狀，棺材正面必須標明死者的姓名；第三句是安葬時在鼓樂聲中親人哭泣火化的場景；第四句是最後的結局——歷史上沒有人能逃脫進棺材的命運。-這是壹幅葬禮風俗畫！
如果妳專註於吟誦歷史，妳可以這樣翻譯:
赤壁之戰後，逝者耽於堵河。
死者白留壹姓，江面是燒船；
蕭瑟風中的火，讓曹兵又哭又叫。
無數的靈魂從此進入了冥界。
如果用吟詩的方式翻譯，可以表達如下:
它被朱赤包圍，最終被埋在地下。
它的形狀像壹艘空船，裝載著白白死去的人；
下葬的時候，親戚們都在哀號，所有的東西都被燒了。
歷史上有多少英雄沒能逃出這個家！
淮陰懷舊
壹個強壯的人必須防備惡狗的欺淩。當棺材覆蓋著三個方向時:
發消息就不要輕慢，壹頓飯之恩就知道了。
從詠史的角度，四首詩簡明扼要地概括了韓信的人生經歷:1，韓信少年時被胯下受辱。2.後來被封為三齊之王，為殺人埋下了伏筆。3.當妳貧窮的時候，妳被這個世界拋棄了。4.我吃過我媽壹頓飯，發大財後獎勵我壹千塊錢。
清代對這首詩有過很多猜測，但都沒有擊中要害。周純的猜測是“兔子”，這太不可思議了:許鳳儀的猜測是“廁所”。總的來說，他完全被“三定”“鄙視”“壹餐之恩”這幾個詞搞糊塗了，走不出墻角，甚至把“死”和“屎”合二為壹！王希濂猜是“打狗棍”(又稱打鬼棍)。他是這樣解釋的:“做了各種惡行，就會怕死。這是北方的普遍習俗。死了就要吃壹碗飯，放三根棍子，把面煨了當木槌給它，讓死人替惡狗村打狗棍。”——我知道我舍不得，不得不加。但死者不全是“壯士”，這與第壹句話無關。
玄機其實是壹根“拐杖”，四首詩分別描寫了它與青壯年、老人，尤其是乞丐的關系，是壹首關於對象的妙詩。這首詩可以翻譯如下:
中青年人可以手拉手防止惡狗互相欺負。
老人帶著它(兩條腿)快死了；
只是壹根拐杖，世上的人不應該輕視它。
(乞丐都是拄著拐杖生活的，沿街乞討的時候總是這樣叫。)請給我壹口吃的，我永遠不會忘記妳的大恩大德！
這難道不是壹個描繪悲慘社會生活圖景的好方法嗎？任何熟悉那個悲慘年代生活場景的人，都會勾起悲傷的回憶。這壹切無需考證，壹切脫離現實生活的借口都會顯得牽強，蒼白無力，無法服眾。
如果從吟誦歷史的角度翻譯，文本要重新調整；
韓信，妳年輕力壯，要提防惡犬欺軟怕硬。
他當上了三齊王，隱藏著被殺的危機。
當妳卑微貧窮的時候，天下的老百姓都鄙視妳。
沒想到，妳後來用女兒報答了漂流媽媽的友情！
在猜這個謎語的過程中，古希臘劇作家埃斯庫羅斯給了我很多啟發。在他的劇作中，有壹個斯芬克斯怪獸，站在路口的懸巖上，給路人講謎語，讓很多人因為猜不到而被它吃掉。後來，俄狄浦斯路過，怪物給他講了壹個謎語:世界上有什麽動物生來有四只腳，後來有兩只腳，用了三只就搖搖擺擺了？俄狄浦斯回答說是人。因為:壹個人年輕的時候四肢著地爬行，長大了挺直了身子，用兩條腿走路，老了舉起壹根拐杖，就成了第三只腳！謎語被猜中，妖怪羞愧跳崖而死。有譯者幹脆把謎語翻譯成了九個字:“晨四尺，午二尺，暮三尺”，而這個“暮三尺”幾乎和“三姿合棺時”壹模壹樣，真是太神奇了！
浦東寺廟懷舊
小紅骨輕，竊攜而成。
雖然被老婆吊死了，卻勾引了同行。
蒲東寺是西廂記王實甫廟的虛構名稱。這首詩寫的是熱心幫助與鶯鶯結成良緣的丫鬟媒人，被鶯鶯的母親鄭夫人拷問。
只因詩中有“骨”字，周純的猜測是“骰子”(賭具)，第壹句不願考慮，再往前就沒什麽意義了；王錫聯盯著“紅”字，壹口咬定是“紅天燈”；還有的大概是被“掛機”蒙蔽了，猜“竹簾”、“鞭炮”、“鞋拔子”之類的。我覺得正確答案是“骨針”。針，古zhē n @ ①，更古為諺。文字是歷史的有力證明，文字的演變是歷史發展的反映。在古代，人類用魚骨或獸骨制成針，“針”字也標誌著大部分是用竹子制成的，青銅和鐵的出現使其逐漸消亡。但是，在中國骨針何時完全消失，完全被鋼針取代，從來沒有歷史學家劃清界限。
資料顯示，英國雷迪有壹個針博物館，它告訴我們，在資本主義生產發達的英國，1898制作壹根鋼針需要22道工序，其中鉆孔和拋光需要精密的勞動設備。這差不多是壹百年前的事了。可想而知，在此之前的130多年，我們民間的手工作坊，想做壹根鋼針都難！所以不排除骨針在當時並沒有消失，甚至在很長壹段時間內，可能與鋼針並行存在。總的來說，隨著西方列強的入侵，骨針逐漸退出歷史舞臺。
為此，原詩上註壹句:1，骨針，既然制作困難，自然昂貴，必被女性所珍愛。把它染成紅色很漂亮，壹旦丟失也容易識別和找到，所以叫“小紅”。2.第二句描述的是女人用針線縫制衣服的過程。3、3、4句寫完針線，女人要把針收起來，尾線不拆，於是有了“勾引對方”壹句，插進“針堆”；針堆是用絲絨做成的球，經常掛在伸手可及的墻上，所以叫“掛”。如果妳關註這個故事，妳可以這樣翻譯:
小媒婆，妳這個卑微的丫鬟，
妳明談暗談，把壹對戀人撮合在壹起；
盡管她被老太太絞死並折磨，
但畢竟成了深情的戀人。
如果妳專註於吟誦的東西，妳可以這樣翻譯:
妳看妳，壹身紅衣，輕盈精致。
沒想到，各自東西的面料連為壹體；
事後經常被老婆高掛。
但後來他勾引了多情的尾線。
謎語，它的起源大概和文學藝術壹樣久遠，在古希臘就有關於獅身人面像的傳說，在印度文學作品中有《二十夜》，其中以女王求婚為線索編織了二十個動人的謎語故事，可謂是艾灸人口。先秦經典《荀子賦篇》中也有精彩的例子，其中有五則是謎語。其特點是“避詞用隱義，比喻指物”，即用各種巧妙的比喻代替直接的詞語，暗示事物的特征，讓讀者去揣摩。如《甄宓》:
這裏有壹樣東西，生在傅山，在大廳裏；無知無術，善治衣冠；不偷，不偷，穿衣服；離開日日夜夜成為壹篇文章；為了能夠縱橫結合，還要有良好的平衡性；蓋在下面的人，裝飾在上面的皇帝；大有成就，沒有好處；用之，則存之；如果妳不用它，妳會死的。我孤陋寡聞，竟敢邀君！
王越:這個丈夫開始是壹個偉大的人，但他的成功是小的，他是邪惡的。長尾巴尖是惡。頭ā n @ (2)高達趙的末日耀目惡？壹路，終以為是物，無羽無翼，極反反復復；結局生而事始，結局zhā n @ 3而事已生；把它當成父親，把它當成母親；縫表接內:老公才是真理。“針”的形象和作用用君臣問答的口吻寫得惟妙惟肖，文字生動，引人入勝。它比《紅樓夢》早出兩千年，藝術風格各不相同:壹個是精雕細琢，壹個是凝練細膩，其中也包括《西廂記》。兩者相隔兩千年，在中國文學的時空裏相互輝映。
回望廣陵往事
蟬啼壹眨眼就棲息了，隋堤風光近；
就因為浪漫的數字，惹了不少話。
從懷舊的角度來看，這首詩講述的是楊迪皇帝楊光挖渠遊揚州的史實。在這方面，詩中的話應該略加解釋:
廣陵:古代壹個縣的名字，現在江蘇省揚州市。楊迪第三次下江南時被宇文化及殺死，隋朝滅亡。
隋堤:隋大業初年，瓊溝開入河中，旁築禦道，樹上植楊柳，稱為隋堤。
因為註意到“廣陵”和“舌口”兩個字，周純猜測是“東曉”；許鳳儀從隋堤廣泛種植的“口舌”二字猜測是“柳牙簽”。王希濂因隋堤風光想到柳，又因風流關系猜中為柳絮。他們的相似點只是比其余的少了壹點點，所以站不住腳。
其實答案是“紙鳶”——也就是風箏，因為詩中的“風”字而略加修飾。按照吟誦事物的角度，詩中的話也重新解讀:
題目:廣陵——壹片遼闊無邊的天空；淩、諧淩、淩空；“風箏”這個詞已經被劃掉了。第壹句，蟬鳴鴉棲，指的是高樹的蟬鳴鴉棲，這句話壹眨眼就能寫出來，就是風箏已經躥過了高樹的樹頂。第二句，隋堤，堤諧提，就是隨意提飛，這場景怎麽類似什麽？在第三句中，寫風箏借助風飄在空中。第四句，寫空中飛的風箏，地上的人壹擡頭都在紛紛評論它。因此，這樣的翻譯是合乎邏輯的:
蟬鳴棲息的大樹，壹眨眼就被妳超越了。
帶著妳在高空隨意飛翔是什麽感覺？
妳隨風欣賞無限風光，
卻又忍不住挑起人們的議論。
這簡直就是放風箏最生動的寫照。看《紅樓夢》第七十回描寫放風箏的那段，更精彩。
眾所周知曹雪芹寫了《紅樓夢》，但很少有人知道他還寫了壹部《南北試風箏記》，專門介紹了“紮、糊、畫、飛”風箏的經驗，以及制作風箏的配方，並自己畫了許多色彩鮮艷的風箏圖。據悉，1980出版的壹套四枚特種郵票《風箏》選自此書。作者豐富的人生經歷也是他的作品經久不衰的原因！
對了，有人認為《懷古十首》各有影射，斷定這首詩是影射晴雯；但是，如果把它和“好風助我上天”這句詩聯系起來，更準確地說，它是對薛寶釵的壹個典故——再好的風讓她飄得多高，在長久的感情破裂之後，她還是忍不住從天上掉下來！
桃葉渡過去
衰草閑花映淺池，桃花枝葉總隔；
六朝時，董亮很多，墻上掛著小照片。
因此，桃葉渡位於今天南京的秦淮河渡口。王獻之，阿津人，曾派妾陶冶都於此，故名。沒有人猜到這首詩的奧妙。周純猜的是“團扇”，趙增旺猜的是“門神紙”，兩者毫不相幹。這首詩僅指古史，生動地寫出了“鏡”的特點及其在官家的存在。因此，僅給出以下解釋:
古代的鏡子是用青銅鑄造的。直到清末，銅鏡依然很多，磨鏡的工匠經常沿街招攬生意。18世紀歐洲人逐漸向東方傳播，官宦家庭逐漸有了玻璃鏡子，初來乍到自然昂貴，非壹般有錢人所能及。所以像賈寶玉的《弘毅院》壹個滿屋子的鏡子迷惑了劉姥姥，對山野村民來說是奇聞，連銅鏡在窮苦人家都很少見。通常，他們必須借壹盆水來拍照，所以有“六朝董亮如此之多”的說法，指的是金陵城裏的顯貴。
1.鏡子(銅鏡，尤其是玻璃鏡)清澈如水，故老年時稱為“淺池”，“衰草”，青年時稱為“閑花”，都是用來做鏡子拍照的。2、鏡子照人，形影壹實壹虛，無法融為壹體。3.六朝指金陵(今南京)，吳、、宋、齊、梁、陳等六個朝代都在此建都，統稱六朝；董亮，指的是建築，屬於修辭學中的轉喻，也就是官宦之家李鴻。4，小照片，也就是鏡子，大多掛在墻上。據此，原詩可翻譯如下:
無論“朽草”還是“閑花”，都可以在這池水裏映出。
但其中的美好意象無法與本體融為壹體；
金陵官宦世家眾多。
掛在墻上，照看壹男壹女的樣子。
我們回過頭來說說這十首懷古詩的寫作特點。
1，十首詩都以懷舊的面目出現，詩中的漢語言真的遵循了歷史或傳說的軌跡。例如，赤壁、交趾、淮陰、廣陵和朱慶等五個首都概括了歷史事件或人物的生活。其他五首也是根據文學作品的情節改編的。但巧妙的是，詩的後面是壹個謎，隱藏的非常巧妙。這些詩既有關於歷史的，也有關於事物的，壹語雙關，不出差錯，顯示了作者高超的藝術天才。
2.這些詩的題目本身就是壹個謎，或者說是詩謎的重要組成部分。如棺材——所有看得見的面都塗成紅色，真的叫“赤壁”；交叉腳尖——小號，不就是吹小號時雙手合十，十指交叉的姿勢嗎？標題多麽簡潔生動啊！廣陵——紙鳶，不正是它在浩瀚無邊的天空中飄蕩的寫照嗎？桃葉渡——壹池碧水映出桃花般的美！命題如此精妙，在其他作品或謎語中並不多見。
3.答案都是日常生活中最常用最常見的東西，尤其是有童心的少年的生活世界部分。如音箱、手杖、紙鳶、鏡子、墨鬥、胰皂、骨針(甚至鋼針)、扇子，無壹不遠離生活，連“棺材”當然也是他們所熟悉的。人在哪裏生活，哪裏就會有葬禮活動，對於葬禮時的鼓聲和音樂，永遠不會陌生。但是在那些把自己禁錮在書房裏的學者手裏，他們越猜越神秘，越摸不著頭腦。如果把《赤壁》猜中為“走馬燈的戰船水操作員”，“馬嵬”猜中為“費陽的皇冠子與白牡丹”，那就棘手而詭異了，走進死胡同就得把讀者拖進去。周純猜了十個，只有壹個是對的。他也知道自己沒有把握，嘆了口氣說:“我怕我猜中的未必是真的，所以才請得起天下的美人？”很遺憾我沒能復活書中的美好來告訴他答案。
這十首詩是《紅樓夢》中閃爍著寶石般光芒的文字，是文學經典中謎語的藝術瑰寶，是曹雪芹留下的藝術瑰寶。