君子博文，貽我德音。——蔡邕《答對元式詩》
明善誠身為要訣，博文約禮是深功。——陳淳《答留粹中承奉求教之韻》
博文可約禮，掘井誌得泉。——陳文蔚《寄題吳子似所居二首·讀書亭》
博文約禮是真傳，收拾奇功歸謹獨。——陳文蔚《薛玠兩投詩以古風謝之》
博文約禮，匪遨匪遊。——劉學箕《紫溪莊舍讀癸醜壁間舊題轉眼忽十八年同遊十》
博文該四部，篤學富三余。——樓鑰《梁仲蒼挽詞》
博文約以禮，夫子誨子淵。——姚勉《贈宗人簡齋》
博文正自鄙木強，操論未應談竹形。周必大《次韻周德友運幹》
2.請問博文這個詞在壹句古文裏出現過,誰能告訴我是哪壹句啊出處有兩個。
（1）.《論語·雍也》：“君子博學於文，約之以禮。”後以“博文”指通曉古代文獻。
漢 趙岐 《孟子題辭》：“諸經通議，得引《孟子》以明事，謂之博文。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“他如博文者，即約禮之功。”
清 惲敬 《讀孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰約禮、曰博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”（2）.謂冗長的言辭。
《史記·老子韓非列傳》：“徑省其辭，則不知而屈之；泛濫博文，則多而久之。” 司馬貞 索隱：“謂人主誌在簡要，而說者務於浮辭泛濫，博涉文華。”
張守節 正義：“博文，廣言句也。”。
3.有沒有帶博文兩個字的古文出處有兩個。
(1).《論語·雍也》：“君子博學於文，約之以禮。”後以“博文”指通曉古代文獻。 漢 趙岐 《孟子題辭》：“諸經通議，得引《孟子》以明事，謂之博文。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“他如博文者，即約禮之功。” 清 惲敬 《讀孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰約禮、曰博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”
(2).謂冗長的言辭。《史記·老子韓非列傳》：“徑省其辭，則不知而屈之；泛濫博文，則多而久之。” 司馬貞 索隱：“謂人主誌在簡要，而說者務於浮辭泛濫，博涉文華。” 張守節 正義：“博文，廣言句也。”
4.詩詞博客知多少中國自古為詩國。
詩詞在鍛造中華民族的審美情趣、人生品格和處世情操等諸多方面，有不可或缺的作用。特別是古代文人多以詩詞養心、抒情、明誌，既是他們的精神家園，也是他們的筆底蓮花。
自“五四”以後新詩興起，多數詩人已不寫古詩，新文學史上的著名詩人都以新詩名垂於世，偶作古詩者為數並不多。當下年月貨幣領先，傳統文化幾近斷裂，原來以為，除了壹些遺老遺少能寫壹點古典詩詞之外，還有多少人屬意此事？又有多少青年略通格律？自從我開通博客以後，常在網上遊走，竟然發現我原來的想法大錯特錯，許許多多詩詞博客紛紛出現在網絡上。
這讓我大感驚訝。從“新浪”、“搜狐”兩大網站初步觀察，詩詞博客大體可以分為兩類：壹是個體創作，二是團體交流，比如各種詩詞圈子；個體博客有三種情況：壹、內容全部為詩詞或以詩詞為主，偶有美文；二、詩詞與散文各領千秋；三、詩詞是其中的壹個內容，與其他體裁的作品構成壹個整體。
從詩詞的寫作方式觀察，情況也大體有三種：壹、嚴格依韻循律。這些博主對古韻古律有精深研究，對古詞古語有精到把握，格律運用嫻熟老道，與古人不差毫厘；二、基本依韻循律，但也不完全泥古，多運用現代漢語普通話今聲今韻；三、基本不遵格律，但又基本押韻，寫法基本上是律、絕形式，所以我認為也屬古體，因為它與完全自由的新詩體根本不同。
若從博主的年齡和閱歷來看，涵蓋了18歲以上的人群，小自在校大學生，老至70以上老翁老媼，專業似乎不限於文史，理科、醫科都有。最令人驚喜的是，有相當壹部分詩詞博客為18、9歲的大學生，有的今年剛剛邁入高校校門。
他們對古典詩詞如此入迷和沈醉，著實讓人高興，因為這是中國文化發展、繁榮的希望所在。若從博主的性別來看，女性詩詞博客占了很大比例，堪稱網絡“才女”，她們所創作的詩詞可以直追李清照。
詩詞博客的名字，無不采用中國文化和古代詩詞中的“傳統意象”，每個名字都透著濃濃的中國文化氣息，掃蕩了當下金錢的臭味和低俗，這就充分說明，無論詩詞博客的年齡大小，都深深浸透了中國文化的烙印，融入了中國文化的靈魂；同樣也說明，中國文化充滿了歷久不衰的魅力和生生不息的活力。詩詞博客如此繁盛，表明中國文化不會斷裂，任何對中國文化前途抱有的悲觀想法都是不必要的，這又讓我大為欣喜。
新詩自“五四”以來，對中國文化的發展做出了應有的貢獻，今後它依然會繼續發展。但新詩發展到現在，也出現了許多問題，其中最大的問題就是新詩的散文化，極度的口語化，沒了詩歌的感覺。
現在有壹個女詩人在網上竄得很火，可是她的那些詩我怎麽也無法恭維，甚至不屑壹讀。我們不反對口語入詩，因為古人也用口語，但極度化，以至沒有任何詩意，充其量也只是分行的散句。
詩詞博客的興盛，我以為也是對新詩散文化走向的壹種批判，是對中國詩歌傳統的回歸。寫詩詞的博主，既可以完全遵循古韻古律，運用古詞古語，也可以采用今聲今韻，使用流行詞語，當然也可以不怎麽循律，但仍保留古詩的韻味。
以我個人之見，古體詩應當有所發展，不要受古韻古律限制，創造壹種今人能夠更容易接受的寫法，而又具有古典韻味的新體詩詞，如能那樣，就與大眾更接近了。附錄了搜狐、新浪兩大網站的部分詩詞博客，以供研究思考，實在是掛壹漏萬，不能窮盡：名單排列均按首字拼音為序：（壹）搜狐：長江、碧波、碧落、冰河、東邪、孤鶴、古風、皎月、寂廬、菊軒、橘齋、蘭心、朗月、柳簫、梅廬、梅園、七手、俏景、芊若、任博、時新、詩韻、濕人、天香、桐根、無我、西風、心夢、心齋、雪野、巖雨、耶渡、毓廷、竹海、碧玉軒、草原狼、楚留光、稻香村、滴水齋、渡心齋、鳳吟閣、觀楓亭、寒江雪、耕古齋、孤鵷集（湘夫人）、荷瓣雨、劍之客、絳紅妝、磯碭居、快哉軒、梅關雪、慕新齋、冷香閣、龍吟閣、羅賢生、綠世界、淥水居、乾清宮、乾馨齋、秦風樓、清風齋、若油坊、三刃刀、三余齋、山外吟、舒然閣、水雲煙、隨情齋（夕雨朝陽）、太陽緣、天然秀、聽瀾閣、聽泉榭、聽簫閣、庭前柳、騰龍閣、鐵犁齋、望雲齋、文淵閣、無名指、瀟瀟雨、瀟湘館、香雪齋、逍遙客、逍遙遊、心何處、擷翠軒、雪之羽、怡紅院、怡雅軒、倚梅閣、逸心齋、野雲廬、養根齋、余心樂、枕夢閣、中元堂、醉江山、白雪映梅、碧波的家、冰山雪蓮、冰若悠藍、北藏草堂、北涼詩客、北雁吟秋、菠蘿木陀、布衣臨風、布衣詩人、長安娃娃、長歌當哭、長嘯當歌、滄海遠帆、窗外白鷺、晨霧曉雨、春雨瑞荷、仇猶詩境、詞中納蘭、大漠孤雁（飛揚詩詞）、大天涯居、大澤古月、淡月朧明、但憑明月、東方壹紅、東籬把酒、東籬幽菊、洞庭激情、陡崖山花、獨上西樓、獨倚斜陽、斷崖梅廬、方塘半畝、風清雨霧、風中漫想、風竹秋韻、夫復何言、高島逸夫、高老夫子、高遠馳翔、瓜棚閑語、孤帆書室、古道霞雲、古韻詩語、谷善龍吟、光明使者、海闊天空、海上明月、海晏河清、寒傲如冰、寒江漁叟、寒塘度鶴、寒煙翠雨、寒雁輕書、漢上秋楓、浩海扁舟、黃鶴歸來、紅丫小築、何樂不為、河東愚翁、河源漁。
5.求“第壹最好不相見”全詩倉央嘉措的《十誡詩》原詩是藏文，經白衣悠藍改編：
第壹最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
擴展資料：
原《十誡詩》是六世達賴喇嘛倉央嘉措的壹首情詩。出自《倉央嘉措情歌》。《倉央嘉措情歌》多取比興，直抒胸懷，自然流暢，通俗易懂，為藏族詩歌創作開拓了新的詩風。它不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲譽大振。
作者雖然是宗教領袖人物，但他敢於寫出人的內心矛盾和對現實生活的理想，突破了宗教對人性的束縛，大膽地向傳統勢力挑戰，表現了詩人巨大的勇氣。這些作品不但思想內容是積極進步的，而且具有很高的藝術技巧。
參考資料：
對聯：
梅雪相映互添色
文詩***鳴博增新
歌詞：
壹年前的冬季
我認識了妳
梅花飄香的日子
增添了壹分喜氣
三百多個日夜
難分此和彼
博采眾家之長
壹篇短文送給妳
紀念妳們相識相知
緣分讓我們走到壹起
如今又聞冬的氣息
心中湧動無邊的思緒
過去的點點滴滴
已成美好的回憶
未來的日子裏
留下妳我歡樂的足跡
藏頭詩：
梅香萬點冬意暖
與眾不同笑悠然
博愛人生攜手進
文章書寫情意篇
~~我是個喜歡交友的人，為妳們的情意高興，同時祝福妳們，所以多寫了點“海內存知己，天涯若比鄰！”
7.描寫大學的詩詞1、大學三年聞琢玉唐錢起 錢起 《送張參及第還家》
2、重登大學領儒流唐王建 王建 《寄上韓愈侍郎》
3、大學中庸正脈通宋沈瀛 沈瀛 《減字木蘭花·誰來賁止》
4、氣脈中庸大學宋洪咨夔 洪咨夔 《水調歌頭·四海止齋老》
5、大學中庸兩卷書宋無名氏 無名氏 《宮夏》
6、大學方施習射功宋陸遊 陸遊 《秋感》
7、久悔文辭妨大學宋陸遊 陸遊 《秋夜齋中》
8、勉終大學功宋陸遊 陸遊 《歲暮雜感》
9、大學淵源不易窮宋陸遊 陸遊 《又明日復作長句自規》
10、大學入德門宋陳淳 陳淳 《謹所之贈王氏子》
11、大學示驕宋陳淳 陳淳 《隆興書堂自警三十五首》
12、發揮大學明中庸宋陳淳 陳淳 《敘趙守備學釋菜會馂》
13、大學廢講論宋陳文蔚 陳文蔚 《寄題微州李君博文閣》
14、南宮集英大學選宋方逢振 方逢振 《送侄隆吉作遂安教諭》
15、閻公大學今儒宗宋方回 方回 《送康彥博文夫吉州教長句二十韻》
16、大學久無儒宋方回 方回 《題柯德陽埽塵齋》
17、昭文大學湛然翁宋方回 方回 《贈癡庵柴頭陀》
18、大學生財誰讀書宋高斯得 高斯得 《孤憤吟上十韻》
19、十五入大學宋何夢桂 何夢桂 《誡子》
20、大學中庸繙詠久宋洪咨夔 洪咨夔 《端平二年端午帖子詞·皇帝閣》
21、日用大學心中庸宋洪咨夔 洪咨夔 《羅浮高壽崔制置》
22、大學著明法宋李道傳 李道傳 《謁和靖先生虎丘祠堂》
23、君去摩大學孤鳳宋李彌遜 李彌遜 《贈別竹西王彥升居士》
24、大學道惟壹能靜宋厲寺正 厲寺正 《賀鄭丞相》
25、大學無傳久晦冥宋廖行之 廖行之 《上浙西張帥十首》
26、反身求大學宋樓鑰 樓鑰 《姜鐘離挽詞》
27、大學在先知本末宋孫應符 孫應符 《恭次家大人初抵季海陵官舍之韻》
28、大學成功在九年宋孫應時 孫應時 《奉和家大人將赴官舍留示及門之作》
29、自從大學悟驕宋王柏 王柏 《和立齋番君吟》
30、衣傳正大學宋王撝 王撝 《遊佑七年丁未十壹月朔蔡久軒自江東提刑歸抵》
31、大學穿楊巧宋王邁 王邁 《送張能父天定赴瑞州教二首》
32、大學無已時宋王遂 王遂 《送李果州歸蜀》
33、大學靜而得宋王義山 王義山 《偶成》
34、大學著明怯宋徐僑 徐僑 《虎邱謁和靖祠》
35、大學融智門宋徐元傑 徐元傑 《和金兄》
36、大學先致知宋姚勉 姚勉 《題騰芳書院》
37、中庸大學歸含咀宋曾豐 曾豐 《清江何子發自荊湖宣撫幕客罷歸過我晉康投詩》
38、中庸大學玄又玄宋趙汝回 趙汝回 《送盧五方春分教端州》
39、德場宗英質大學宋趙汝騰 趙汝騰 《示趙與檳》
40、大學中庸兩卷書宋真德秀 真德秀 《端午貼子詞·皇太子宮五首》
41、大學真儒恥小成宋陳普 陳普 《論語·君子不器》
42、大學門庭不易登宋陳著 陳著 《次韻張君壽來見二首》
43、二梁大學同袍舊宋劉克莊 劉克莊 《答梁文杓》
44、大學十年心獨苦宋釋道璨 釋道璨 《和君澤謝主簿》
45、不愧大學篇元王旭 王旭 《止善堂》
46、老大學不進宋五邁 五邁 《跋黃京甫必昌提幹四書講義》
47、大學師儒多講論宋徐鈞 徐鈞 《明帝》
48、本大學之為經宋嶽珂 嶽珂 《寧宗皇帝詩卷耳篇禦書贊》
49、大學能定心逸休宋鄭清之 鄭清之 《山間大風雨晝夜不止聞松聲撼床戲成拙語謾錄》
50、更參大學章宋朱南傑 朱南傑 《劉直孺示拙逸詩編且命著語》
51、道孫誦《大學》明王問 王問 《樹下課諸孫》