“七溪流水皆通海，十裏青山半入城”
“綠水環城入，青山到縣分”，“
“山橫秀野東南勝，天接澄湖上下光”
2.關於常熟的文化,詩詞歌賦有什麽民間藝術 虞山琴派 在長達3000年的古琴藝術的發展過程中，在多種藝術觀點和演奏風格的琴人中間，稱某些具有***同特點者為琴派。
其***同特點壹般取決於地方色彩、師承淵源和所據傳譜。 從唐代的“吳”、“蜀”聲到“沈”、“祝”聲，再到宋代的閣譜、江西譜，記錄著琴派產生以前的發展歷程，為形成琴派積累了日漸成熟的條件。
由於琴派指的是壹批琴人，所以早期的“聲”或“譜'都還不是正式的琴派，只能說是它的雛形，歷史上著名的琴派主要是浙派、虞山派和廣陵派。元末明初，浙派名師，被琴界稱為“徐門正傳”的創始人徐天民之孫徐夢吉（號曉山中人），長期在江蘇常熟講學，故可以說，他為常熟出現虞山派準備了條件，而壹代宗師，虞山派創始人嚴澄（字道澈，號天池）和徐上瀛（號青山）***同的老師—壹著名琴師陳愛桐和子陳星源則為虞山派的誕生奠定了基礎。
明代末年，虞山派興於江蘇常熟，因當地有虞山而得名，（也稱熟派、琴川派），其創始人嚴天池，在常熟組織了中國第壹個琴社組織—壹琴川琴社。他師承了陳愛桐的優秀傳統，又吸取了京師琴派沈音的創造，形成了‘清、微、淡、遠”的琴風。
嚴天池在所編《松弦館琴譜》的序言中強調音樂本身的藝術表現，嚴詞。民間藝術 虞山琴派 在長達3000年的古琴藝術的發展過程中，在多種藝術觀點和演奏風格的琴人中間，稱某些具有***同特點者為琴派。
其***同特點壹般取決於地方色彩、師承淵源和所據傳譜。 從唐代的“吳”、“蜀”聲到“沈”、“祝”聲，再到宋代的閣譜、江西譜，記錄著琴派產生以前的發展歷程，為形成琴派積累了日漸成熟的條件。
由於琴派指的是壹批琴人，所以早期的“聲”或“譜’都還不是正式的琴派，只能說是它的雛形，歷史上著名的琴派主要是浙派、虞山派和廣陵派。元末明初，浙派名師，被琴界稱為“徐門正傳”的創始人徐天民之孫徐夢吉（號曉山中人），長期在江蘇常熟講學，故可以說，他為常熟出現虞山派準備了條件，而壹代宗師，虞山派創始人嚴澄（字道澈，號天池）和徐上瀛（號青山）***同的老師—壹著名琴師陳愛桐和子陳星源則為虞山派的誕生奠定了基礎。
明代末年，虞山派興於江蘇常熟，因當地有虞山而得名，（也稱熟派、琴川派），其創始人嚴天池，在常熟組織了中國第壹個琴社組織—壹琴川琴社。他師承了陳愛桐的優秀傳統，又吸取了京師琴派沈音的創造，形成了‘清、微、淡、遠”的琴風。
嚴天池在所編《松弦館琴譜》的序言中強調音樂本身的藝術表現，嚴詞批駁了當時濫填曲辭的風氣。加之嚴天池又是文靖公嚴訥之子，做過知府，顯赫的地位更加受到重視。
陳愛桐另壹個再傳弟子徐青山則更有建樹，他把琴曲演奏的美學觀點總結為24條逐條論述，即中國美學史上的重鎮《溪山琴況》。他彌補了嚴天池片面強調“遲”的缺點，主張有遲有速，如四時之有寒暑，還把嚴氏排斥的快速曲目《雉朝飛》、《烏夜啼》、《瀟湘水雲》收入他的《大還閣琴譜》，因此可以說他全面繼承而又豐富了虞山派的琴學。
由於嚴天池和徐青山的琴學造諧極深，在理論上的建樹影響深遠，故虞山派風行天下，影響極廣。其主要琴譜達十幾種之多，流風所披，以至後來興起的廣陵琴派也被人視作“其氣味與熟派相同”（《二香琴譜·琴學粹言》），從歷史的眼光來看，虞山派上承浙派精華，下啟廣陵琴風，貢獻卓越，故後人稱虞山派為“古音正宗”、“黜俗歸雅，為中流硫柱”、“明清之際最有影響的琴派”，確實當之無愧。
三百多年來，虞山琴派弟子雲集，名家輩出，當代琴家吳景略先生尤其值得稱賞。吳景略先生有深厚的江南民間音樂基礎，有廣采博納的魄力，有敢於進取的創造精神。
他的演奏風格連貫流暢，華麗多姿，有我國南方特有的抒情、柔美、如歌的特點。而在柔美之中，又往往交錯有跌宕起伏，激昂遒勁的神韻，格調新穎，今人神往。
他既完美地詮釋了虞山派古琴藝術的美學精華，又把古琴推到了專業學院的層面，培養出了如吳文光、李祥霆等壹批當代名家，在古琴領域之貢獻和影響可謂巨大而深遠。 書法 常熟書法，底蘊深厚，源遠流長。
唐人張固的《幽閑鼓吹》中即記述有“書聖”之稱的草書大家張旭與常熟老翁論書的故事。據《中國美術家人名辭典》統計，入選其中的常熟籍書法家就有近200人。
如此眾多的書法人才，在全國同類城市屈指可數。張旭雖不是常熟人，但其書法卻因在任常熟縣尉時，結識了壹位擅書者才得於日臻精進，從而取得了極為突出的個人成就，達到了爐火純青的境界，也為常熟開啟了以書法陶冶素養的風氣。
至今城內留有醉尉街、洗硯池等張旭學書的古跡與傳說。 自元以後，常熟書法名家累世不絕，尤以清代末年至民國初年湧現的楊沂孫、翁同龢，蕭蛻三位常熟籍書法家最負盛名。
楊沂孫自幼潛心研究書法，尤嗜篆籀之學，所作篆書，吸收金文、石鼓文、秦權量詔版、漢碑篆書而自成壹格。晉代大書法家吳大澄 、吳昌碩、羅振玉等，都曾臨習過楊氏篆書。
蕭蛻幼年即勤於學書練字，盛年時期書法造詣名聞遠近。篆書豐盈而不臃腫，隸書渾秀見長，草書純正自然，行書圓潤活潑，可謂四書皆精，被譽為。
3.描寫常熟美景的句子大全1、尚湖的青山綠水令人驚嘆與神往。寬廣的湖面與十裏虞山山水相映，風景秀麗，讓人們心曠神怡。環湖長堤橫臥湖中，七個洲島點綴其中，形成湖中有島，島中有湖的獨特景觀。壹眼望去，外湖煙波浩渺，內湖碧波連連，水天***色，美不勝收。如果妳來到這兒遊玩，就可以與大自然進行壹次親密接觸，讓平日的煩惱煙消雲散。
2、尚湖裏有著壹大片壹大片的牡丹花園，美麗的牡丹花有著很多種顏色，黃的、紫的、粉的、白的……，壹簇簇、壹片片，讓人看得眼花繚亂、目不暇接。走近壹聞，壹股誘人的芳香撲鼻而來，真是妙不可言啊！
3、姜尚手執釣桿端坐著，目光望著遠方，“姜太公在此，百無禁忌！”他用這樣的方式把虞山庇護成“福地”。從此，尚湖純澄得仿佛壹面擦亮的銅鏡，灼灼清輝，把壹座城市映照得遍體通明、惟妙惟肖。在銅鏡裏，我們看到了常熟福地的過去、現在和將來……
4、歷史文化可以有很多的表達方式，記憶的思維也因此變得豐富多彩，美不勝收。打開常熟記憶的門扉，首先映入眼簾的總是獨具魅力的風景：青青虞山，碧水尚湖，水抱山圍，和風清唱……凝望湖光山色，我們看到了這片生動風景背後的文化底蘊。
D8享譽世界的尚湖，位於常熟西面，地處虞山南麓，風光旖旎，碧湖掩映青山，可謂是湖光山色，如入仙境。所謂尚湖，是因姜尚在此垂釣，遂改名為“尚湖”。步入大門，眼前敞亮，壹塊碩大的石碑立在中央，上題《尚湖賦》，描繪了尚湖的美麗景色，豐富了尚湖的書畫氣息。
D9春日裏尚湖的花許許多多，主要有這幾種：國色天香的牡丹花，紅的、黃的、紫的、白的、綠的……顏色多種多樣，好看極了。荷蘭的國花郁金香，花瓣把花蕊包得嚴嚴實實，像壹個個五顏六色的小酒杯。金黃色的迎春花像壹顆顆金黃色的小星星，不停地眨者著眼睛。
4.那首詩寫關於常熟虞山興福寺《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的壹首題壁詩，現存多個版本。
《題破山寺後禪院》唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
（版本壹） 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。
（版本二） 清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
（版本三） 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
（版本四） 註釋：1、破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
2、清晨：早晨。入：進入。
古寺：指破山寺。3、初日：早上的太陽。
照：照耀。高林：高樹之林。
4、竹徑：壹作“曲徑”，又作“壹徑”。通：壹作“遇”。
幽：幽靜。5、禪房：僧人居住修行的地方。
6、悅：此處為使動用法，使……高興。7、潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
8、萬籟（lài）：各種聲音。籟，從孔穴裏發出的聲音，泛指聲音。
此：在此，即在後禪院。都：壹作“俱”。
9、但余：只留下。壹作“惟余”，又作“唯聞”。
鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
釋義：大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。此時此刻萬物都沈默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
作者簡介：常建，唐代詩人。開元（唐玄宗年號，公元713—742年）進士，與王昌齡同榜。
曾任盱眙尉。仕途失意，後隱居於鄂州武昌（今屬湖北）。
其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩。
有《常建集》。
擴展資料：
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。
然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。
他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世壹切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。
似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。
這是壹首五言律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。
這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以贊美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。
這種委婉含蓄的構思。盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有壹種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。
常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的***通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具壹格。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。
詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具壹格的名篇。百度百科——題破山寺後禪院。