“七溪流水皆通海,十裏青山半入城”
“綠水環城入,青山到縣分”,“
“山橫秀野東南勝,天接澄湖上下光”
2.關於常熟的文化,詩詞歌賦有什麽民間藝術 虞山琴派 在長達3000年的古琴藝術的發展過程中,在多種藝術觀點和演奏風格的琴人中間,稱某些具有***同特點者為琴派。
其***同特點壹般取決於地方色彩、師承淵源和所據傳譜。 從唐代的“吳”、“蜀”聲到“沈”、“祝”聲,再到宋代的閣譜、江西譜,記錄著琴派產生以前的發展歷程,為形成琴派積累了日漸成熟的條件。
由於琴派指的是壹批琴人,所以早期的“聲”或“譜'都還不是正式的琴派,只能說是它的雛形,歷史上著名的琴派主要是浙派、虞山派和廣陵派。元末明初,浙派名師,被琴界稱為“徐門正傳”的創始人徐天民之孫徐夢吉(號曉山中人),長期在江蘇常熟講學,故可以說,他為常熟出現虞山派準備了條件,而壹代宗師,虞山派創始人嚴澄(字道澈,號天池)和徐上瀛(號青山)***同的老師—壹著名琴師陳愛桐和子陳星源則為虞山派的誕生奠定了基礎。
明代末年,虞山派興於江蘇常熟,因當地有虞山而得名,(也稱熟派、琴川派),其創始人嚴天池,在常熟組織了中國第壹個琴社組織—壹琴川琴社。他師承了陳愛桐的優秀傳統,又吸取了京師琴派沈音的創造,形成了‘清、微、淡、遠”的琴風。
嚴天池在所編《松弦館琴譜》的序言中強調音樂本身的藝術表現,嚴詞。民間藝術 虞山琴派 在長達3000年的古琴藝術的發展過程中,在多種藝術觀點和演奏風格的琴人中間,稱某些具有***同特點者為琴派。
其***同特點壹般取決於地方色彩、師承淵源和所據傳譜。 從唐代的“吳”、“蜀”聲到“沈”、“祝”聲,再到宋代的閣譜、江西譜,記錄著琴派產生以前的發展歷程,為形成琴派積累了日漸成熟的條件。
由於琴派指的是壹批琴人,所以早期的“聲”或“譜’都還不是正式的琴派,只能說是它的雛形,歷史上著名的琴派主要是浙派、虞山派和廣陵派。元末明初,浙派名師,被琴界稱為“徐門正傳”的創始人徐天民之孫徐夢吉(號曉山中人),長期在江蘇常熟講學,故可以說,他為常熟出現虞山派準備了條件,而壹代宗師,虞山派創始人嚴澄(字道澈,號天池)和徐上瀛(號青山)***同的老師—壹著名琴師陳愛桐和子陳星源則為虞山派的誕生奠定了基礎。
明代末年,虞山派興於江蘇常熟,因當地有虞山而得名,(也稱熟派、琴川派),其創始人嚴天池,在常熟組織了中國第壹個琴社組織—壹琴川琴社。他師承了陳愛桐的優秀傳統,又吸取了京師琴派沈音的創造,形成了‘清、微、淡、遠”的琴風。
嚴天池在所編《松弦館琴譜》的序言中強調音樂本身的藝術表現,嚴詞批駁了當時濫填曲辭的風氣。加之嚴天池又是文靖公嚴訥之子,做過知府,顯赫的地位更加受到重視。
陳愛桐另壹個再傳弟子徐青山則更有建樹,他把琴曲演奏的美學觀點總結為24條逐條論述,即中國美學史上的重鎮《溪山琴況》。他彌補了嚴天池片面強調“遲”的缺點,主張有遲有速,如四時之有寒暑,還把嚴氏排斥的快速曲目《雉朝飛》、《烏夜啼》、《瀟湘水雲》收入他的《大還閣琴譜》,因此可以說他全面繼承而又豐富了虞山派的琴學。
由於嚴天池和徐青山的琴學造諧極深,在理論上的建樹影響深遠,故虞山派風行天下,影響極廣。其主要琴譜達十幾種之多,流風所披,以至後來興起的廣陵琴派也被人視作“其氣味與熟派相同”(《二香琴譜·琴學粹言》),從歷史的眼光來看,虞山派上承浙派精華,下啟廣陵琴風,貢獻卓越,故後人稱虞山派為“古音正宗”、“黜俗歸雅,為中流硫柱”、“明清之際最有影響的琴派”,確實當之無愧。
三百多年來,虞山琴派弟子雲集,名家輩出,當代琴家吳景略先生尤其值得稱賞。吳景略先生有深厚的江南民間音樂基礎,有廣采博納的魄力,有敢於進取的創造精神。
他的演奏風格連貫流暢,華麗多姿,有我國南方特有的抒情、柔美、如歌的特點。而在柔美之中,又往往交錯有跌宕起伏,激昂遒勁的神韻,格調新穎,今人神往。
他既完美地詮釋了虞山派古琴藝術的美學精華,又把古琴推到了專業學院的層面,培養出了如吳文光、李祥霆等壹批當代名家,在古琴領域之貢獻和影響可謂巨大而深遠。 書法 常熟書法,底蘊深厚,源遠流長。
唐人張固的《幽閑鼓吹》中即記述有“書聖”之稱的草書大家張旭與常熟老翁論書的故事。據《中國美術家人名辭典》統計,入選其中的常熟籍書法家就有近200人。
如此眾多的書法人才,在全國同類城市屈指可數。張旭雖不是常熟人,但其書法卻因在任常熟縣尉時,結識了壹位擅書者才得於日臻精進,從而取得了極為突出的個人成就,達到了爐火純青的境界,也為常熟開啟了以書法陶冶素養的風氣。
至今城內留有醉尉街、洗硯池等張旭學書的古跡與傳說。 自元以後,常熟書法名家累世不絕,尤以清代末年至民國初年湧現的楊沂孫、翁同龢,蕭蛻三位常熟籍書法家最負盛名。
楊沂孫自幼潛心研究書法,尤嗜篆籀之學,所作篆書,吸收金文、石鼓文、秦權量詔版、漢碑篆書而自成壹格。晉代大書法家吳大澄 、吳昌碩、羅振玉等,都曾臨習過楊氏篆書。
蕭蛻幼年即勤於學書練字,盛年時期書法造詣名聞遠近。篆書豐盈而不臃腫,隸書渾秀見長,草書純正自然,行書圓潤活潑,可謂四書皆精,被譽為。
3.描寫常熟美景的句子大全1、尚湖的青山綠水令人驚嘆與神往。寬廣的湖面與十裏虞山山水相映,風景秀麗,讓人們心曠神怡。環湖長堤橫臥湖中,七個洲島點綴其中,形成湖中有島,島中有湖的獨特景觀。壹眼望去,外湖煙波浩渺,內湖碧波連連,水天***色,美不勝收。如果妳來到這兒遊玩,就可以與大自然進行壹次親密接觸,讓平日的煩惱煙消雲散。
2、尚湖裏有著壹大片壹大片的牡丹花園,美麗的牡丹花有著很多種顏色,黃的、紫的、粉的、白的……,壹簇簇、壹片片,讓人看得眼花繚亂、目不暇接。走近壹聞,壹股誘人的芳香撲鼻而來,真是妙不可言啊!
3、姜尚手執釣桿端坐著,目光望著遠方,“姜太公在此,百無禁忌!”他用這樣的方式把虞山庇護成“福地”。從此,尚湖純澄得仿佛壹面擦亮的銅鏡,灼灼清輝,把壹座城市映照得遍體通明、惟妙惟肖。在銅鏡裏,我們看到了常熟福地的過去、現在和將來……
4、歷史文化可以有很多的表達方式,記憶的思維也因此變得豐富多彩,美不勝收。打開常熟記憶的門扉,首先映入眼簾的總是獨具魅力的風景:青青虞山,碧水尚湖,水抱山圍,和風清唱……凝望湖光山色,我們看到了這片生動風景背後的文化底蘊。
D8享譽世界的尚湖,位於常熟西面,地處虞山南麓,風光旖旎,碧湖掩映青山,可謂是湖光山色,如入仙境。所謂尚湖,是因姜尚在此垂釣,遂改名為“尚湖”。步入大門,眼前敞亮,壹塊碩大的石碑立在中央,上題《尚湖賦》,描繪了尚湖的美麗景色,豐富了尚湖的書畫氣息。
D9春日裏尚湖的花許許多多,主要有這幾種:國色天香的牡丹花,紅的、黃的、紫的、白的、綠的……顏色多種多樣,好看極了。荷蘭的國花郁金香,花瓣把花蕊包得嚴嚴實實,像壹個個五顏六色的小酒杯。金黃色的迎春花像壹顆顆金黃色的小星星,不停地眨者著眼睛。
4.那首詩寫關於常熟虞山興福寺《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的壹首題壁詩,現存多個版本。
《題破山寺後禪院》唐代:常建 清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此都寂,但余鐘磬音。
(版本壹) 清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,惟余鐘磬音。
(版本二) 清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬音。
(版本三) 清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬音。
(版本四) 註釋:1、破山寺:即興福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
2、清晨:早晨。入:進入。
古寺:指破山寺。3、初日:早上的太陽。
照:照耀。高林:高樹之林。
4、竹徑:壹作“曲徑”,又作“壹徑”。通:壹作“遇”。
幽:幽靜。5、禪房:僧人居住修行的地方。
6、悅:此處為使動用法,使……高興。7、潭影:清澈潭水中的倒影。
空:此處為使動用法,使……空。此句意思是,潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。
8、萬籟(lài):各種聲音。籟,從孔穴裏發出的聲音,泛指聲音。
此:在此,即在後禪院。都:壹作“俱”。
9、但余:只留下。壹作“惟余”,又作“唯聞”。
鐘磬(qìng):佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬,古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
釋義:大清早我走進這古老寺院,旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處,禪房前後花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅,潭水清澈也令人爽神凈心。此時此刻萬物都沈默靜寂,只留下了敲鐘擊磬的聲音。
作者簡介:常建,唐代詩人。開元(唐玄宗年號,公元713—742年)進士,與王昌齡同榜。
曾任盱眙尉。仕途失意,後隱居於鄂州武昌(今屬湖北)。
其詩多為五言,常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩。
有《常建集》。
擴展資料:
這首詩題詠的是佛寺禪院,抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山,入興福寺,旭日初升,光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”,所以“高林”兼有稱頌禪院之意,在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。
然後,詩人穿過寺中竹叢小路,走到幽深的後院,發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境,使詩人驚嘆,陶醉,忘情地欣賞起來。
他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩,看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁,只見天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的塵世雜念頓時滌除。此刻此景此情,詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙,擺脫塵世壹切煩惱,象鳥兒那樣自由自在,無憂無慮。
似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了,只有鐘磬之音,這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然,詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄托自己遁世無門的情懷。
這是壹首五言律詩,但筆調有似古體,語言樸素,格律變通。它首聯用流水對,而次聯不對仗,是出於構思造意的需要。
這首詩從唐代起就備受贊賞,主要由於它構思造意的優美,很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣,從晨遊山寺起而以贊美超脫作結,樸實地寫景抒情,而意在言外。
這種委婉含蓄的構思。盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣,都有壹種優閑適意的情調,但各有獨特風格和成就。
常建這首詩是在優遊中寫會悟,具有盛唐山水詩的***通情調,但風格閑雅清警,藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同,確屬獨具壹格。破山在今江蘇常熟,寺指興福寺,是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的,到唐代已屬古寺。
詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感,筆調古樸,描寫省凈,興象深微,意境渾融,藝術上相當完整,是盛唐山水詩中獨具壹格的名篇。百度百科——題破山寺後禪院。