《核舟記》魏學洢
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。
舟尾橫臥壹楫。楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。
通計壹舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑壹寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態，因而雕刻得各有各的情趣神態。他曾經贈送我壹只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟遊覽赤壁的情景。
核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總***八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。關上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風徐來，水波不興”八字，都塗了石青顏色。
船頭上坐著三個人，當中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在***看壹幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什麽話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，敞開胸懷， *** 雙乳，擡頭仰望著天空，神態表情與蘇、黃二人不壹樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以壹粒壹粒清楚地數出來。
船尾橫放著壹支槳。槳兩旁各有壹個船夫。右邊那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠在壹根橫木上，右手扳住右腳趾頭，象嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個右手拿著壹柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放壹把水壺，那個人目光註視茶爐，臉色平靜，好象在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得象蚊子腳，壹鉤壹畫都清清楚楚，字色黑。又用上壹顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。
總計這只船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各壹件；對聯、題名以及篆字印章，刻的字***有三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿壹寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。
魏子仔細地看了這只核舟後，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇啊！《莊子》、《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽為象是鬼斧神工的事情很多，可是有誰在不到壹寸的材料上運刀自如地進行雕刻，而又能刻得胡須眉毛都清清楚楚的？如果有那麽壹個人，拿我的話來告訴我，我也壹定會懷疑他在說謊。可現在這
卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。噫，技藝也真是神奇啊！
2. 關於求學和技藝的文言文閱讀口技 作品原文 村中來壹女子，年二十有四五，攜壹藥囊，售其醫。
有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔鬥室，閉置其中。
眾繞門窗，傾耳寂聽；但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。
至夜許，忽聞簾聲。女在內曰：“九姑來耶？”壹女子答雲：“來矣。”
又曰：“臘梅從九姑耶？”似壹婢答雲：“來矣。”三人絮語間雜，刺刺不休。
俄聞簾鉤復動，女曰：“六姑至矣。”亂言曰：“春梅亦抱小郎子來耶？”壹女曰：“拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來。
身如百鈞重，負累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，壹齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。”
既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：“四姑來何遲也？”有壹小女子細聲答曰：“路有千裏且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。”
遂各各道溫涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。
九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。
無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授藥並方。
反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又壹時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。
群訝以為真神。而試其方亦不甚效。
此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！ 昔王心逸嘗言：“在都偶過市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。
近窺之，則見壹少年曼聲度曲。並無樂器，惟以壹指捺頰際，且捺且謳，聽之鏗鏗，與弦索無異。”
亦口技之苗裔也。 作品譯文 有壹天，村子裏來了壹位青年女子，她的年紀大約二十四五歲。
只見她隨身攜帶著壹只藥箱，在村中賣藥治病。村裏的人聽說後，便出來請她診治。
但這位青年女子說是自己不能開藥方，要等到天黑以後向神靈請教。人們耐心地等待著夜晚的降臨。
到了傍晚，她把壹間小房子打掃得幹幹凈凈，然後將自己關在裏面。村裏的人圍繞在門窗外面，側耳傾聽。
這時候，人們自覺地停止了喧鬧，只有個別人在竊竊私語。過了壹會兒，小房子裏外都聽不到響動聲息。
當夜來臨的時候，人們忽然聽見小房子裏有掀簾子的聲音。青年女子在裏邊問：“九姑來了嗎？”只聽另壹個女子回答說：“來了！”又問：“臘梅跟九姑壹起來的嗎？”壹個身份像女仆的說：“來了。”
然後，這三個女人嘰嘰喳喳，說個沒完。壹會兒，外面的人又聽見小房子裏有簾鉤子聲響，青年女子說了聲：“六姑來了。”
她旁邊的人說：“春梅也抱著小公子來了哎。”壹個女子說：“犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟著六姑來。
他的身體像有千把斤重，背著他真累死人！”接著，就聽到青年女子道謝聲，九姑問候聲，六姑的客套話，兩個女仆彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛壇，吵吵嚷嚷。那青年女子帶著笑聲說：“小公子也太喜歡玩了，這麽遠還抱著貓來。”
這時，裏面的聲音慢慢變小了，簾子又響動起來，小房子裏又是壹片喧嘩。有人問：“四姑怎麽來得這麽晚？”有壹個少女細聲細語地說：“有壹千多裏路哩，和阿姑兩人走了好長時間，阿姑走得太慢。”
於是，又是壹番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在壹起，滿屋喧鬧，過了好壹陣子才安定下來。直到這時，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的藥方。
九姑認為應該用人參，六姑認為應該用黃芪，四姑說是該用白術，她們思考了片刻。然後，聽見九姑叫拿筆墨來，不壹會，紙折得吱吱響，拔筆，筆頭套丟到桌上叮叮作響，磨墨之聲十分清晰。
寫好藥方之後，九姑把筆扔到桌子上，抓藥包裝，發出蘇蘇聲。不壹會兒，青年女子掀開簾子，叫村裏的病人拿藥和藥方，隨即轉身回到房裏，接著，就聽到三姑告別，三個女仆告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，壹時並起。
九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉，那三個女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。村子裏的人聽了這場“神仙會”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。
患病的人拿回青年女子從“神仙”那裏討教的藥方和草藥，趕緊煎熬飲用，但藥吃完了，病卻未見好轉。後來村子裏的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實並沒有什麽神仙。
她只不過是借助口技來推銷自己的草藥罷了。 從前，王心逸曾經說過：在京城偶然經過市中壹處，聽到演奏歌唱的聲音，看的人圍的像墻壹樣。
到近處壹看，原來是壹個少年正在用聲音演奏樂曲。他並沒有使用樂器，只是用壹只手指捺在面頰上，壹邊捺壹邊唱歌，發出的聲音十分清晰有力，與樂器演奏出來的沒什麽不同。
這也是口技表演的後代啊。 關於口技的問題 （1）"參"字註音 1.參差並作，宣繁滿室 2.九姑以為宜得參 3.參酌移時，即聞九姑喚筆硯 （2）解釋字詞 1.俟暮夜問諸神 俟 2.傾耳寂聽，但竊竊語 但 3.內外動息俱冥 俱 4.似壹婢答雲 雲 5.俄聞簾鉤復動 俄 （3）本文中的口技表演者模仿了幾個人的聲音，這些人依次是___________。
3. 求與《口技》類似的描寫民間技藝的文言文 外帶翻譯原文：
口技
蒲松齡
村中來壹女子，年二十有四五，攜壹藥囊，售其醫。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。 晚潔鬥室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽；但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。 至夜許，忽聞簾聲。女在內曰：“九姑來耶？”壹女子答雲：“來矣。”又曰：“臘梅從九姑耶？”似壹婢答雲：“來矣。”三人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復動，女曰：“六姑至矣。”亂言曰：“春梅亦抱小郎子來耶？”壹女曰：“拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，壹齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。”既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：“四姑來何遲也？”有壹小女子細聲答曰：“路有千裏且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。”遂各各道溫涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。 即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授藥並方。反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又壹時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。 群訝以為真神。而試其方亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！
昔王心逸嘗言：“在都偶過市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。近窺之，則見壹少年曼聲度曲。並無樂器，惟以壹指捺頰際，且捺且謳，聽之鏗鏗，與弦索無異。”亦口技之苗裔也。
譯文：
有壹天，村子裏來了壹位青年女子，她的年紀大約二十四五歲。只見她隨身攜帶著壹只藥箱，在村中賣藥治病。村裏的人聽說後，便出來請她診治。但這位青年女子說是自己不能開藥方，要等到天黑以後向神靈請教。人們耐心地等待著夜晚的降臨。到了傍晚，她把壹間小房子打掃得幹幹凈凈，然後將自己關在裏面。村裏的人圍繞在門窗外面，側耳傾聽。這時候，人們自覺地停止了喧鬧，只有個別人在竊竊私語。過了壹會兒，小房子裏外都聽不到響動聲息。當夜來臨的時候，人們忽然聽見小房子裏有掀簾子的聲音。青年女子在裏邊問：“九姑來了嗎？”只聽另壹個女子回答說：“來了！”又問：“臘梅跟九姑壹起來的嗎？”壹個身份像女仆的說：“來了。”然後，這三個女人嘰嘰喳喳，說個沒完。壹會兒，外面的人又聽見小房子裏有簾鉤子聲響，青年女子說了聲：“六姑來了。”她旁邊的人說：“春梅也抱著小公子來了哎。”壹個女子說：“犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟著六姑來。他的身體像有千把斤重，背著他真累死人！”接著，就聽到青年女子道謝聲，九姑問候聲，六姑的客套話，兩個女仆彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛壇，吵吵嚷嚷。那青年女子帶著笑聲說：“小公子也太喜歡玩了，這麽遠還抱著貓來。”這時，裏面的聲音慢慢變小了，簾子又響動起來，小房子裏又是壹片喧嘩。有人問：“四姑怎麽來得這麽晚？”有壹個少女細聲細語地說：“有壹千多裏路哩，和阿姑兩人走了好長時間，阿姑走得太慢。”於是，又是壹番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在壹起，滿屋喧鬧，過了好壹陣子才安定下來。直到這時，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的藥方。九姑認為應該用人參，六姑認為應該用黃芪，四姑說是該用白術，她們思考了片刻。然後，聽見九姑叫拿筆墨來，不壹會，紙折得吱吱響，拔筆，筆頭套丟到桌上叮叮作響，磨墨之聲十分清晰。寫好藥方之後，九姑把筆扔到桌子上，抓藥包裝，發出蘇蘇聲。不壹會兒，青年女子掀開簾子，叫村裏的病人拿藥和藥方，隨即轉身回到房裏，接著，就聽到三姑告別，三個女仆告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，壹時並起。九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉，那三個女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。村子裏的人聽了這場“神仙會”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。患病的人拿回青年女子從“神仙”那裏討教的藥方和草藥，趕緊煎熬飲用，但藥吃完了，病卻未見好轉。後來村子裏的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實並沒有什麽神仙。她只不過是借助口技來推銷自己的草藥罷了。
從前，王心逸曾經說過：在京城偶然經過市中壹處，聽到演奏歌唱的聲音，看的人圍的像墻壹樣。到近處壹看，原來是壹個少年正在用聲音演奏樂曲。他並沒有使用樂器，只是用壹只手指捺在面頰上，壹邊捺壹邊唱歌，發出的聲音十分清晰有力，與樂器演奏出來的沒什麽不同。這也是口技表演的後代啊。
4. 核工記文言文的題目原文 季弟獲桃墜壹枚，長五分許，橫廣四分。
全核向背皆山。山坳插壹城，雉歷歷可數。
城巔具層樓，樓門洞敞。其中有人，類司更卒，執桴鼓，若寒凍不勝者。
枕山麓壹寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。
戶內壹僧，側首傾聽；戶虛掩，如應門；洞開，如延納狀——左右度之無不宜。松外東來壹衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。
對林壹小陀，似聞足音仆仆前。核側出浮屠七級，距灘半黍。
近灘維壹小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。
舟尾壹小童，擁爐噓火蓋供客茗飲。艤舟處當寺陰，高阜鐘閣踞焉。
叩鐘者貌爽自得，睡足余興乃爾。山頂月晦半規，雜疏星數點。
下則波紋漲起，作潮來候。取詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。
計人凡七：僧四，客壹，童壹，卒壹。宮室器具凡九：城壹，樓壹，招提壹，浮屠壹，舟壹，閣壹，爐竈壹，鐘鼓各壹。
景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報曉，候門，夜歸，隱幾，煎茶，統為六，各殊致殊意，且並其愁苦、寒懼、凝思諸態，俱壹壹肖之。
語雲：“納須彌於芥子。”殆謂是歟！ 全文翻譯 我四弟得到了壹枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。
整個桃核上面全是山。 在山的低窪處插出壹座城來，城墻垛子清清楚楚的可以數出來，城頂有高樓，樓門大開著，其中有人好像是管理打更的人，拿著鼓槌，好像不能忍受這寒冷的天氣壹樣。
山腳有壹座寺院，有三棵古老的松樹隱藏著它。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。
門裏面有壹個和尚，側著頭在全神貫註地聽著外面的聲音，門半掩著，好像是等著人把門敲開。把門打開，好像在請誰進去的樣子，左右兩種揣測沒有不合適的。
外面來了壹個老和尚，背著佛經匆忙地前行，好像是念佛歸來的人。對面的樹林裏有壹個小和尚，聽到了腳步聲忙忙地上前。
桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著壹條小船，在篷窗短船之間，有壹個船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。
船尾有壹個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那裏。敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。
山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著幾點稀疏的星星。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的征兆。
整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。 計算整個桃墜，總***有七個人：（分別是）四個和尚，壹個船客，壹個小童，壹個士兵。
房屋內器物用具***有九個：（分別是）壹座城，壹座樓，壹座寺院，壹個寶塔，壹條小舟，壹個閣樓，壹個爐竈，鐘和鼓各壹個。景致***有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。
而人的活動像是傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總***有六樣，各自神情態度都不相同，並且他們愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都壹壹模仿得很像。佛語說：“容納佛經裏的高山在這個芥子裏”大概說的就是這樣吧！ 1、給下列加點字註音。
類司更卒（ ） 若寒凍不勝者（ ）有客憑幾假寐（ ）擁爐噓火（ ） 2、下列句中加點詞解釋有誤的壹項是（ ） A、樓門洞敞（大開）B、形若漸寤然（睡著） C、計人凡七（總***） D、殆謂是歟（大概，恐怕） 3、下列句中加點詞意思相同的壹項是（ ） A、形若漸寤然 若聽茶聲然B、睡足徐興乃爾 乃不知有漢 C、若為佛事夜歸者 不足為外人道也D、高阜鐘閣踞焉 可遠觀而不可褻玩焉 4、在下列語句中補上省略的詞語。 山坳插壹（ ）城。
5、文中寫了七種人，神態情趣各有鮮明的特征。按要求分別摘錄描寫下列人物動作、情態的句子並翻譯。
司更卒： 叩鐘者： 6、本文采用了空間順序，依次介紹了桃墜上所刻的 的城， 的寺，核側的塔， 的星月以及 的浪潮。 7、試比較《核舟記》和《核工記》兩文的異同之處。
答案 1、略。 2、B 3、A 4、座 5、司更卒：執桴鼓，若寒凍不勝者。
翻譯：（司更卒）拿著鼓槌在打鼓，好像受不住寒凍的樣子。叩鐘者：：貌爽爽自得，睡足徐興乃爾。
翻譯：（叩鐘者）很舒暢，很得意，睡足覺後慢慢起來才表現出那個樣子.。 6、山坳 山麓 山頂 山下 7、相同：①都是描寫中國的微雕技術的，都以總--分--總的結構來寫，主體部分采用空間順序介紹雕刻品，先整體後局部。
②都通過對物品的外部描寫展現了微雕的栩栩如生，表達了對這種技術的贊嘆。③兩文皆以物為說明對象，又兼有人事。
④兩文都有觀察細致、說明生動的特點，在客觀描述中不乏作者豐富的想像。 不同之處在於：①說明對象有別，壹為核舟，突出“蘇軾泛舟赤壁”的主題；②壹為桃墜，突出“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境。