蒲松齡是蒲松齡的塑像，人物是劉閑，山東淄川人，清代大文學家，著有《聊齋誌異》。蒲公閱盡天下，靠鬼魅幻境鞭撻醜人，謳歌善良。
他曾這樣形容自己孤獨的仕途雲:“筆墨修養如抑郁癥；門口的寂靜冷得像個和尚。“畫中蒲公以孤鶴徘徊，思之痛苦，超然物外。
傳說老黎姿二騎著青牛出了函谷關，不知去向。老子的哲學也深受範曾先生的喜愛，尤其是他的“有無互存”理論。
先生有十翼，可見他對周易的感情之深。世人以為他生來十翼而飛。這是看待文學的壹個錯誤。山鬼屈原《九歌》中的名篇山鬼，描寫了壹個孤獨而美麗的女神:“若有美人如山，笑起來既別扭又得體，子欲溫婉可人。”
他帶著豹子走在山林裏，或者以為自己是失戀的姑娘，或者是特立獨行的女神。範曾先生，壹個對自己的畫有很好品味的聖人，寫人物，他的眼睛是最令人驚異的。過去他彈五弦，看洪飛，是壹種誌存雲表，思八廢的狀態。畫中聖人，回望自己的閑情觀，猶猶豫豫，壹次又壹次。真的是壹種忘機的狀態，傳神手段到了這種地步，真是令人感嘆。
達摩壁圖劉勰《文心雕龍》有雲:“默而思之，思千年；悲焉動人，視萬裏”。這十六個字配得上龔凡人物畫的綱領。
畫中佛法禪修。如果妳受到神的啟示，懸崖是直下的，畫中的氣氛令人肅然起敬。鐘馗畫了這幅畫。上面寫著:“我寫的是石，氣勢磅礴，不容冒犯。我偶爾寫寫，讀讀易，的，策劃，娶姐姐，也是興趣不同，還是因為的寫作而微笑。”吳梵先生畫中的人因他們相似的感情而聞名於世。他們的性別相似，但在綠松石深情。鐘馗的畫面就像壹塊九曲曲折折的散石，隱喻著鐘馗超凡脫俗、光怪陸離的情懷。不合適嗎？鐘馗集多重人格於壹身，悲憫無畏，兇殘平和，莊重戲謔。他的《老子》和《騎戰車的少年範曾》的畫，在範曾先生的畫中得到欣賞，往往是寫風，寫得自然，略顯輪廓分明，把老子的形象做了出來，臨摹了少年，但比例由遠及近，沒有絲毫涼意。範公運畫的”。
範曾書畫作品欣賞有杜魯元體《贊》和先生將通俗文學引入文人畫。畫面中，左手平胸的韓仲禮和苦苦思索的呂洞賓，右手在呂洞賓的韓仲禮入道，思想交融，是壹個奇妙的結構。加蒲松齡雕像，名字叫劉閑，山東淄川人，清代大文豪，寫《聊齋誌異》。
蒲公閱盡天下，靠鬼魅幻境鞭撻醜人，謳歌善良。他曾這樣形容自己孤獨的仕途雲:“筆墨修養如抑郁癥；門口的寂靜冷得像個和尚。"
畫中的蒲公以壹只孤鶴徘徊，痛苦地思索，超然物外。傳說老黎姿二騎著青牛出了函谷關，不知去向。
老子的哲學也深受範曾先生的喜愛，尤其是他的“有無互存”理論。先生有十翼，可見他對周易的感情之深。世人以為他生來十翼而飛。這是看待文學的壹個錯誤。
山鬼屈原《九歌》中的名篇山鬼，描寫了壹個孤獨而美麗的女神:“若有美人如山，笑起來既別扭又得體，子欲溫婉可人。”他帶著豹子在山林風雨中行走，或以為自己是失戀少女，或以為自己是特立獨行的女神，讀者在自己的畫中細細品味。
聖人範曾先生用最神奇的眼睛寫字。他曾經彈琴彈五弦，看《洪飛》，是壹種誌存雲表，思八廢的境界。畫中聖人，回望自己的閑情觀，猶猶豫豫，壹次又壹次。真的是壹種忘機的狀態，傳神手段到了這種地步，真是令人感嘆。
達摩壁圖劉勰《文心雕龍》有雲:“默而思之，思千年；悲焉動人，視萬裏”。這十六個字配得上龔凡人物畫的綱領。
畫中達摩禪定，若有神悟，懸崖直下，巍峨古遠，畫中大氣磅礴。執琴的鐘馗畫了這幅畫，題詞是:“我寫的鐘大師，威嚴無比，不容冒犯。我偶爾寫易，彈鋼琴，做計劃，娶姐姐，也是興趣不同，還是曾自己寫，我就笑了。”
世界上每個人都說吳梵先生畫中的人物外貌相似，但性和感情相似？用龍盤九曲之松，雄偉之石來比喻鐘馗的超凡脫俗，感情離奇，是不是不太合適？鐘馗是多重人格的結合體，悲憫與無畏，兇猛與平和，嚴肅與戲謔，這兩者在範曾先生的畫中都得到了欣賞。當我和騎著戰車的男孩範曾先生壹起畫畫時，我經常用我的筆在風中書寫，這是自然的書寫，略而不雕。老子的形象已經做出來了，復制了少年，但其比例並不令人耳目壹新。範公運的畫“似燈取影”，是什麽意思？醉翁之意不在酒歸富貴之年，村歌社鼓，山動，白胡子者醉歸。有了孫瀟的支持，他們不可能勝利，他們的野村習俗被龔凡描繪得惟妙惟肖。
廣寒宮裏孤獨的嫦娥，在玉兔的陪伴下，30歲就去世了，其悲涼可想而知。李商隱說:“嫦娥應悔偷仙丹，天高雲淡夜長。“那些聞名於世的人應該把施立當成殷鑒。
詩有沒有意義，讀者自己也知道。紫蘇的風雅趣味因為東坡的狂妄自大而幾次被貶低。至於海南，有男性代詞，沒有國士。如果真是這樣，那就讓人落淚了。
但紫蘇的宴席是自然的，撫硯而樂，與幼子蘇果評鑒其優劣。聖人躬身自得其樂，這可以從範曾先生畫的眉毛和胡須上看出來。《水滸傳》中野豬林雄風灣的主人公，天性寬厚，品質純正。他用棍子鋤奸夫，用拳頭打他。
範曾先生曾為他的產品寫過詩:“誰心地善良，眼光好？劍和戟會把他從“和”中搶走。
2.範增的文言文句子是1，背上發現範增的癰(聞松天香《十月壹日至燕月五日我感到悲傷》)2。範增被埋在草叢裏(聞松天翔《法鵬程》)3。範增疲憊不堪(宋《憶範增破玉桶》(唐杜甫《長雨不至王將軍》)6。楚幕不知留在範增(尹的《偶然話題》)7。範增憤然赴黥布討伐(宋叔嶽《於美人草》)8。他靠在河底嘲笑範增(唐旭渾《獻壹陽郭襄崔公》範增行為憤懣沖撞(宋松伯仁《梅花喜神譜》欲開八枝)11。範曾碰撞後妳都知道了嗎(鄭松鐘鋼《相知留遺紫石硯者，謂之巖下玉桶》)12。不要意識到妳要跟著壹個範增(宋《如何見範增(宋林景熙《項羽本宮》)15在地下如何使範增少用(於《答張太尉之見》)16如何勸阻王用範增(有同《過墓》)17。
3.範曾的詩是什麽？在原劇本中，八仙在慶祝他們的生日。範曾先生將通俗文學引入文人畫。畫面中，左手平胸的韓仲禮和苦苦思索的呂洞賓，身在呂洞賓的韓仲禮入道，思想交融在壹起，是壹個奇妙的結構。
蒲松齡是蒲松齡的塑像，人物是劉閑，山東淄川人，清代大文學家，著有《聊齋誌異》。蒲公閱盡天下，靠鬼魅幻境鞭撻醜人，謳歌善良。
他曾這樣形容自己孤獨的仕途雲:“筆墨修養如抑郁癥；門口的寂靜冷得像個和尚。“畫中蒲公以孤鶴徘徊，思之痛苦，超然物外。
傳說老黎姿二騎著青牛出了函谷關，不知去向。老子的哲學也深受範曾先生的喜愛，尤其是他的“有無互存”理論。
先生有十翼，可見他對周易的感情之深。世人以為他生來十翼而飛。這是看待文學的壹個錯誤。山鬼屈原《九歌》中的名篇山鬼，描寫了壹個孤獨而美麗的女神:“若有美人如山，笑起來既別扭又得體，子欲溫婉可人。”
他帶著豹子走在山林裏，或者以為自己是失戀的姑娘，或者是特立獨行的女神。範曾先生，壹個對自己的畫有很好品味的聖人，寫人物，他的眼睛是最令人驚異的。過去他彈五弦，看洪飛，是壹種誌存雲表，思八廢的狀態。畫中的聖人，回顧自己的閑適觀，壹次次欲言又止。真的是壹種忘機的狀態，傳神手段到了這種地步，真是令人感嘆。
達摩壁圖劉勰《文心雕龍》有雲:“默而思之，思千年；悲焉動人，視萬裏”。這十六個字配得上龔凡人物畫的綱領。
畫中佛法禪修。如果妳受到神的啟示，懸崖是直下的，畫中的氣氛令人肅然起敬。鐘馗畫了這幅畫。上面寫著:“我寫的是石，氣勢磅礴，不容冒犯。我偶爾寫寫，讀讀易，的，策劃，娶姐姐，也是興趣不同，還是因為的寫作而微笑。”吳梵先生畫中的人因其相似的情感外表而聞名於世。他們的性別相似，但在綠松石深情。鐘馗的畫面是壹塊散漫瑰麗的石頭，比喻鐘馗超凡脫俗的奇異情懷。不合適嗎？鐘馗集多重人格於壹身，悲憫無畏，兇殘平和，莊重戲謔。他的《老子》和《騎戰車的少年範曾》的畫，在範曾先生的畫中得到欣賞，往往是寫風，寫得自然，略顯輪廓分明，把老子的形象做了出來，臨摹了少年，但比例由遠及近，沒有絲毫涼意。範公運畫的”。
範曾書畫作品欣賞有杜魯元體《贊》和先生將通俗文學引入文人畫。畫面中，左手平胸的韓仲禮和苦苦思索的呂洞賓，右手在呂洞賓的韓仲禮入道，思想交融，是壹個奇妙的結構。加蒲松齡雕像，名字叫劉閑，山東淄川人，清代大文豪，寫《聊齋誌異》。
蒲公閱盡天下，靠鬼魅幻境鞭撻醜人，謳歌善良。他曾這樣形容自己孤獨的仕途雲:“筆墨修養如抑郁癥；門口的寂靜冷得像個和尚。"
畫中的蒲公以壹只孤鶴徘徊，痛苦地思索，超然物外。傳說老黎姿二騎著青牛出了函谷關，不知去向。
老子的哲學也深受範曾先生的喜愛，尤其是他的“有無互存”理論。先生有十翼，可見他對周易的感情之深。世人以為他生來十翼而飛。這是看待文學的壹個錯誤。
山鬼屈原《九歌》中的名篇山鬼，描寫了壹個孤獨而美麗的女神:“若有美人如山，笑起來既別扭又得體，子欲溫婉可人。”他帶著豹子在山林風雨中行走，或以為自己是失戀少女，或以為自己是特立獨行的女神，讀者在自己的畫中細細品味。
聖人範曾先生用最神奇的眼睛寫字。他曾經彈琴彈五弦，看《洪飛》，是壹種誌存雲表，思八廢的境界。畫中的聖人，回顧自己的閑適觀，壹次次欲言又止。真的是壹種忘機的狀態，傳神手段到了這種地步，真是令人感嘆。
達摩壁圖劉勰《文心雕龍》有雲:“默而思之，思千年；悲焉動人，視萬裏”。這十六個字配得上龔凡人物畫的綱領。
畫中達摩禪定，若有神悟，懸崖直下，巍峨古遠，畫中大氣磅礴。執琴的鐘馗畫了這幅畫，題詞是:“我寫的鐘大師，威嚴無比，不容冒犯。我偶爾寫易，彈鋼琴，做計劃，娶姐姐，也是興趣不同，還是曾自己寫，我就笑了。”
世界上每個人都說吳梵先生畫中的人物外貌相似，但性和感情相似？用龍盤九曲之松，雄偉之石來比喻鐘馗的超凡脫俗，感情離奇，是不是不太合適？鐘馗是多重人格的結合體，悲憫與無畏，兇猛與平和，嚴肅與戲謔，這兩者在範曾先生的畫中都得到了欣賞。當我和騎著戰車的男孩範曾先生壹起畫畫時，我經常用我的筆在風中書寫，這是自然的書寫，略而不雕。老子的形象已經做出來了，復制了少年，但其比例並不令人耳目壹新。範公運的畫“似燈取影”，是什麽意思？醉翁之意不在酒歸富貴之年，村歌社鼓，山動，白胡子者醉歸。有了孫瀟的支持，他們不可能勝利，他們的野村習俗被龔凡描繪得惟妙惟肖。
廣寒宮裏孤獨的嫦娥，在玉兔的陪伴下，30歲就去世了，其悲涼可想而知。李商隱說:“嫦娥應悔偷仙丹，天高雲淡夜長。“那些聞名於世的人應該把施立當成殷鑒。
詩有沒有意義，讀者自己也知道。紫蘇的風雅趣味因為東坡的狂妄自大而幾次被貶低。至於海南，有男性代詞，沒有國士。如果真是這樣，那就讓人落淚了。
但紫蘇的宴席是自然的，撫硯而樂，與幼子蘇果評鑒其優劣。聖人躬身自得其樂，這可以從範曾先生畫的眉毛和胡須上看出來。《水滸傳》中野豬林雄風灣的主人公，天性寬厚，品質純正。他用棍子鋤奸夫，用拳頭打他。
範曾先生曾經為此寫過詩。
4.範增生前念的那首詩，註定了他是戰爭年代的英雄。雖然範增這個老頭看到東方是白的，有烏合之眾，但是他們中間有壹個真正的龍帝。另壹方面，秦二世只是宦官趙高的壹個爪牙，而秦二世並不比夏朝的暴君夏傑好多少。無論如何，夏傑掌權的夏朝是夏傑壹個人的，秦二世掌權的秦朝是他自己的。秦朝大勢已去，岌岌可危。。
範增決定出山。是的，智者終究是智者，他的智慧應該用在戰場上。葬在農村牧區是壹種浪費。親愛的老人，妳強健的身體上有如此聰明的頭腦。雖然妳被貶謫到農家，但金子終究會發光，牧區不會埋沒妳的才華橫溢。但世界之大，妳該選擇哪種好木材來生活呢？也許妳已經有了自己的計劃。
但也有人說範增沒讀過《孫子兵法》。唐五代的周譚曾經寫過壹句詩“史鷙寧是休謨的暗主，不曾讀兵法，壹生為誰而辛辛苦苦，卻壹事無成。”據傳，張亮在下邳七橋得了黃石公的《孫子兵法》，從此讀了《孫子兵法》，指點天下，有“張亮得天下”之譽。但是，他可以“不讀孫子兵法”兩個人都能夠運籌帷幄，在千裏之外打勝仗，楚漢之戰也證明了這壹點。而“沒讀過兵法”的範增，卻憑借壹生所學，以及對世界的感悟，在楚漢之爭中成為風雲人物，實在令人欽佩。
在那個英雄時代，也許是女性地位低下，也許是英雄為了成就壹番大事業，真的要拋棄兒女私情。認識多年的範增妻子，嫌棄放棄範增，想追求範增到死，但考慮到兒女情長，範增絕不會放棄事業。在這種情況下，嗯，範增遞了壹把劍，他老婆當然明白這意味著什麽。聽者揮劍斬妻頸，範增眼中抓淚，太美了。
“馮·
鳳凰，鳳凰，鳳凰飛九天，什麽世道！
鳳凰，鳳凰，九天之翼，日月遮之！
鳳凰快死了，鳳凰要回家了！
鳳凰高貴貴，颯颯不在天，世界狹小，才會觸碰青山！
壹尾垂南，路難行。
他出生的地方！他出生的地方！"
正在尋找世界英雄的張亮(卵巢)聞到這首歌，感覺很好。誰這麽優雅，走在歌上？壹定不是等閑之輩！互報姓名後，英雄相惜，遂約次日在亭子裏下棋。範增如約而至，下了100多局棋，範增吃了壹條卵巢裏的龍。卵巢沒有反手力量，再碰棋子也是空的。張亮謙虛地說，哈哈，卵巢輸了，卵巢輸了！範增走後，服務員問子房為什麽王先生藏不下壹顆棋子。子房笑著說:“初次見面何必鋒芒畢露？”看來是真的扯平了。
戰爭中那麽多英雄，年輕的項羽不是嗎？項羽在巨鹿之戰中有多勇猛，連日常生活中不受重用的“持戟大夫”韓信都感嘆“這就是戰爭！”破釜沈舟，殺了張寒，可是年輕的項羽，為什麽不理會範增的教誨呢？妳要知道範增是妳足智多謀的父親，可是深情的項羽，妳為什麽要和壹個妃子打仗？要知道，戰場是艱苦的，掉以輕心，必死無疑！但是，養尊處優的項羽，為什麽壹座城池成功後總會有血腥的屠殺？這些都是楚國的好兒女。就算妳拔山求援，有時候也不好。
其實項羽是壹個不加掩飾的英雄，也是古往今來大多數人心目中的英雄。要是歷史在巨鹿之戰後聽了他的話就好了。這樣的英雄幾乎是完美的英雄，連範增都大呼“項梁先生可以閉眼了！”但事實並非如此。項羽最鄙視的劉邦，正以天時、地利、人和挑戰他的皇位。誰稱之為英雄時代？！
好的，我已經看過了& ampgt；我不想再看了。我不想看到項羽的男體被劉邦打敗。死者是這樣的。當今世界英雄難求。我前幾天投的簡歷應該會有收獲。我準備走了。等馮回來，我就去摸青山！
5.郭沫若《為範曾作詩》全文範曾用顫抖的手輕輕打開畫，眼睛壹亮。我在上面看到了老郭的詩。仔細數了壹下，長達48句，還有壹段簡單的後記。雲:“壹九六二年七月八日，蔣作凡題《月熙歸漢圖》，成此詩。”詩雲:
郭沫若為範曾的《月熙歸漢圖》題詩壹首。
漢家壹發不可收拾，天下兵馬眾多。千裏不聞雞聲，多獸寡。
我被英明的國王救了，被送進了金庫。十二年了，相愛沒有欺詐。
瑪瓦又純又香，吃起來像甘蔗。悲壯的胡茄子聲，願隨琵琶？
本打算做公主，仲卿留下壹段佳話。曹公派使者來叫我回到車上。
編續漢朝，先承後雅。以沒有階級天賦為恥，是很大的責任。
聖人在春秋時，很難贊美壹個暑假。千百年來，我害怕批評小偷。
寧可學齊石，不可磨筆。生死全在於此，利用報紙認識朋友。
我感覺妳懂這個心，妳大方，無憂無慮。打扮好送我回家，卻又難以割舍。
我的孩子向我哭訴，羌笛啞了。猶豫了壹下，覺得世界很窄。
妳是個好人，嘲笑我不夠聰明。胡漢本的家人眨了半天眼。
什麽是繞道？眼淚就像杯子。石成慶回去了，兒子來相見。
不要再猶豫了。照顧好香農。覺得大方，就跟著跳。
這首詩既意美又通順，無異於對史實的概括，堪稱結構之佳。就書法而言，老郭富有春秋，精力充沛，筆畫都是穿透紙的背面，讓人目瞪口呆。看著看著，範曾忍不住發誓。
6.請教劉邦，項羽，張亮，範增的詩詞楹聯或者對劉邦詩詞的精辟評論。唐朝有個叫張傑的人，寫了壹首很有名的詩，叫《焚書坑》。詩日“竹絲白賣，關河鎖祖。”
在灰冷山東亂之前，劉翔不讀書。正因為“劉翔沒有讀書”，所以不讀書也能做大事，或者說讀書人做不了大事，都成了有力的論據。
劉邦和項羽到底有沒有讀過書，讀了多少書，文化程度如何，專業是什麽，這些都需要專門考證，但有壹點是，這兩個人的詩都寫得很好。項羽的《蓋夏歌》婦孺皆知，先不說。這裏，我們來說說漢高祖劉邦的這首詩。
目前可以確定的劉邦的詩，也就是兩首。壹個是大家耳熟能詳的風之歌。還有壹首歌很少有人知道，那就是他的《天鵝之歌》。漢高祖十二年，劉邦攻打黥布，黥布戰敗。劉邦對仆人們說:“妳們去追他們。
我在我的家鄉。我得回家看看。“回老家了。
大家對這個老劉家了如指掌。當年，他長著壹個長鼻子，是個小亭長。但是現在我回到了劉老三！我的曾祖父已經回家了。
排場自然就是說說話，吃吃喝喝，玩玩，玩玩。高祖壹高興就想著0 K。
於是，我在酒桌上即興唱了起來，歌裏說:“風在吹...雲飛，織女星在家...回到妳的家鄉，妳會安全和勇敢...並保衛四方？!"我現在能看到的就是這三句話。中國三大古詩很少。從《詩經》開始，我們就講究偶數，所以把這個列了壹個清單。
對於這首詩，大多數人都沒有懷疑。如果他們喝多了，他們會忘記是單杯還是雙杯。這也是可能的。但是，我總覺得“安德魯戰士”之前應該有什麽。
因為這首詩寫得太好了，好像也不至於醉得壹塌糊塗。當時使用的竹簡是否有壹枚丟失，只是猜測，沒有證據。
這三句話已經足夠好了。時唱得好，高祖“使令郎與贄。
高祖正舞，慷慨悲涼，泣幾行。"(《史記·高祖列傳》)妳看，作詞的，作曲的，演唱的，舞蹈的，都是壹個人。
我太投入了，哭了。那種意氣風發，那種雄心勃勃，無所不包，傲視天下的胸懷表現得淋漓盡致。
也正因為如此，這首詩流傳至今。劉邦的另壹首詩《天鵝之歌》和這首完全不同。
皇帝坐穩了，就得考慮繼承的問題。根據當時的規則，劉邦和他的第壹任妻子呂雉的兒子劉英(後來的漢)是真正的王子。
劉邦過去和關系很好，但現在他的妻子多了，所以他喜歡齊夫人，冷落了老魯。他想把戚夫人的兒子變成王子。
對錯，我們不管別人的事，只聽熱鬧。劉邦沒有做很多秘密工作，但是老魯的老婆也不是省油的燈，是名正言順的第壹夫人。
呂雉找到張亮，要求張亮主持正義。誰是張亮？涉及到他，壹是不能打破常規，堅持原則，二是做事要穩妥，不能影響團結大局。
張亮什麽也沒說，但為呂後的兒子找到了四個老人。這四位老人分別是董、、齊、。
這四位都是世界頂級專家，被稱為“四豪”，也就是四星。張亮請了四位老人做王子的老師。
在這之後，那，那。有壹天，劉邦看到太子和四個老人在壹起。當時火滅了，又沒電，他心裏就涼了。
他知道這四個人的底細。劉邦趕緊叫來齊夫人，指著四個老人說:“我要換，還有四個人補充。翅膀已經成型，很難移動。”
呂後才是真正的主人。戚夫人哭著說:“妳給我跳舞吧，我就像壹首歌。”。"
歌裏說:壹只天鵝高飛，壹次飛千裏。羽檁已過，渡四海。
穿越四海，能做什麽！雖然有付費，但是尚安做到了！歌數完，戚夫人抽抽搭搭，抽抽搭搭，上了床，不喝了。(《史記*離開侯家》)劉邦的詩和詞稍微翻譯壹下就是:完了，完了，都完了，有這四個老頭幫著的兒子，我們就完了。
親愛的戚夫人，看來我們的兩個兒子不能做王子了。而且，很明顯，陸老太太以後就是妳的主子了。
人們不說話的時候會唱歌跳舞。我們什麽都不要說。妳呢？舞蹈，我想跳來自家鄉的舞蹈，我想唱壹首歌。
“天鵝、大雁，壹飛便是千裏。羽毛豐滿，人只是飛來飛去，爬起來。
隨意飛起來。我真的沒有吸引，也沒有任何意義。
雖然我老劉有弓，交了，但是沒用。親愛的親愛的。
這不是我老劉關心妳。劉唱完，戚夫人哭得滿臉都是淚。"。
想想，說什麽都沒用，只好睡覺了。桌子和酒也弄得壹團糟。
果然，劉邦死後，齊國所有受寵的夫人都被呂後收拾了，如意也被毒死了。戚夫人被砍斷頭發，眼睛被煙熏，被扔進廁所，被稱為“那個人”。寫這首詩的時候，劉邦的處境和項羽的《霸王別姬》差不多，都是無奈和絕望。
但是，劉邦義當年沒有提他的勇氣，也沒有把責任推給上帝，就說了實話。沒有出路，就是沒有出路。這首詩很符合劉邦的性格。
詩中用比喻把魯的壹生比作壹只羽翼豐滿的天鵝，肯定了他的堅強，坦率地表達了他的無奈。也是壹首好詩。
7.誰有範曾的詩《杜魯圖》？
元雜劇中有“八仙過生日”，先生將通俗文學引入文人畫，畫中左手者為赤膊之人。
李中、擰胡子的思想家呂洞賓、正位的韓仲、入道，他們的思想交融在壹起，是壹個奇妙的結構。
蒲松齡雕像
蒲松齡，山東淄川人，清代大文學家，著有《聊齋誌異》。普公閱盡天下，問鬼幻之。
域來鞭撻醜惡，謳歌善良。他曾這樣形容自己孤獨的仕途雲:“筆墨修養如抑郁癥；門的隔離
冷得像個和尚。“畫中，蒲公躑躅孤鶴，思痛超脫。
老子出關了。
傳說老黎姿二騎著青牛出了函谷關，不知去向。老子的哲學也深受範曾先生的喜愛，
尤其是他的“是否有相互存在”的理論讓我深信不疑。先生有十翼，可見他對周易的感情之深。這個世界認為
生來就有十只翅膀，會飛，這是個錯誤。
山鬼
屈原《九歌》中的名篇山鬼，描寫了壹個孤獨而美麗的女神:“若有美人，我便穿。”
我帶個女羅，笑起來既別扭又得體，兒子渴望善良溫柔。“他騎著紅豹在山林的風雨中跟隨果子貍。
而那句臺詞，或想起壹個失戀的女孩，或想起壹個特立獨行的女神，讀者在自己的畫中細細品味。
明智的
範曾先生寫字的時候眼睛是最神奇的。以前嵇康彈琴，彈的是手裏的五根弦，看的是洪飛，是夢。
雲表與思玲的八荒。畫中的賢者，回望閑適的概念，猶猶豫豫，真忘機。
真是感嘆上帝做了這麽多。
達摩面壁圖
劉勰在《文心雕龍》中有壹句話:“默而憂之，思之千年；悲焉動人，視萬裏”。這
十六字是龔凡人物畫的綱領。畫中達摩禪定，若有開悟，懸崖直墜。
嘎高古，畫中的氣氛棒極了。
鐘馗抱著鋼琴的示意圖
這幅畫說:“我寫的是石，它是如此的雄偉，以至於我無法下筆。偶爾寫寫讀易，彈彈鋼琴，打算娶個妹妹。
也有不同的興趣，還是範曾自己寫的，我笑了。“吳梵先生畫中的人都是世人所熟知的，他們的感情和外貌略有不同。
喜歡，就是在性和相愛方面相似。
宋世忠奎圖
鐘馗超凡脫俗的天性和奇異的情懷，以龍騰九曲的松柏和巍峨的石頭為象征。
還合適？鐘馗集多重人格於壹身，悲憫與無畏，兇殘與平和，莊重與戲謔，以及
是的，它在範曾先生的畫中得到了欣賞。
老子和騎手男孩
範曾先生作畫時，常隨風而寫，自然書寫，略而不雕，像老子
已有成就，臨摹童子，但其比例有遠有近，範公運畫“似燈取影”，謂之“和”
幫助醉漢回家
豐年，村歌社鼓，山動，白胡子者醉歸，孫瀟扶持，力不從心。
龔凡生動地描述了其野性而有趣的鄉村風俗。