《那壹月，那壹年，那壹世》
那壹刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候妳的到來
那壹日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
那壹月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸妳的指尖
那壹年 磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著妳的溫暖
這壹世轉山 不為輪回 只為途中與妳相見
那壹天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見妳頌經中的真言
那壹月 我搖動所有的轉經筒 不為超度 只為觸摸妳的指尖
那壹年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著妳的溫暖
那壹世 轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與妳相見
那壹夜 我聽了壹宿梵唱 不為參悟 只為尋妳的壹絲氣息
那壹月 我轉過所有經筒 不為超度 只為觸摸妳的指紋
那壹年 我磕長頭擁抱塵埃 不為朝佛 只為貼著妳的溫暖
那壹世 我翻遍十萬大山 不為修來世 只為路中能與妳相遇
那壹瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑妳平安喜樂
2. 有關倉央嘉措的詩句那壹天， 我閉目在經殿的香霧中， 驀然聽見妳頌經中的真言； 那壹月， 我搖動所有的經筒， 不為超度， 只為觸摸妳的指尖； 那壹年， 磕長頭匍匐在山路， 不為覲見， 只為貼著妳的溫暖； 那壹世， 轉山轉水轉佛塔， 不為修來世， 只為途中與妳相見。
那壹月， 我輕轉過所有經筒， 不為超度，只為觸摸妳的指紋； 那壹年，我磕長頭擁抱塵埃， 不為朝佛，只為貼著妳的溫暖； 那壹世，我細翻遍十萬大山， 不為修來世，只為路中能與妳相遇； 只是，就在那壹夜，我忘卻了所有， 拋卻了信仰，舍棄了輪回， 只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去舊日的光澤。
3. 關於漂泊的詩句有哪些1、舉頭望明月，低頭思故鄉。——唐代：李白《靜夜思》
釋義：我禁不住擡起頭來，看那天窗外空中的壹輪明月，不由得低頭沈思，想起遠方的家鄉。
2、濁酒壹杯家萬裏，燕然未勒歸無計。——宋代：範仲淹《漁家傲·秋思》
釋義：飲壹杯濁酒，不由得想起萬裏之外的家鄉，未能像竇憲那樣戰勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計。
3、洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。——唐代：張籍《秋思》
釋義：壹年壹度的秋風，又吹到了洛陽城中，身居洛陽城內的遊子，不知家鄉的親人怎麽樣了；寫封家書問候平安，要說的話太多了，又不知從何說起。
4、風壹更，雪壹更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。 ——清代：納蘭性德《長相思·山壹程》
釋義：外面正刮著風、下著雪，驚醒了睡夢中的將士們，勾起了他們對故鄉的思念，故鄉是多麽的溫暖寧靜呀，哪有這般狂風呼嘯、雪花亂舞的聒噪之聲。
5、露從今夜白，月是故鄉明。——唐代：杜甫《月夜憶舍弟》
釋義：從今夜就進入了白露節氣，月亮還是故鄉的最明亮。
6、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——唐代：張繼《楓橋夜泊》
釋義：月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天， 對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。
7、晨起動征鐸，客行悲故鄉。——唐代：溫庭筠《商山早行》
釋義：黎明起床，車馬的鈴鐸已震動；壹路遠行，遊子悲思故鄉。
8、家在夢中何日到，春生江上幾人還？——唐代：盧綸《長安春望》
釋義：故園就在夢中，可是何時才能歸還；冬去春來，江上舟來舟往，又有幾人得以還家。
9、人歸落雁後，思發在花前。——隋代：薛道衡《人日思歸》
釋義：回家的日子要落在春回大地北飛的雁群之後了，但是想回家的念頭卻在春花開放以前就有了。
10、年年春日異鄉悲，杜曲黃鶯可得知。 ——唐代：韋莊《江外思鄉》
釋義：我長年在外，每年壹到春天的時候，獨自在他鄉不勝悲傷，坐在樹下飲酒，那樹上的黃鶯也應該了解我思鄉的心情吧。
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（賞析）：XXXXXXXXXXXXXXX
（典故）：XXXXXXXXXXXXXXX
4. 轉經輪有加持過的是什麽意思呢加持， 梵語adhis!t!ha^na，巴利語 adhit!t!ha^na。音譯作地瑟□曩。謂互相加入，彼此攝持。原意為站立、住所，後轉為加護之義。又譯作所持、護念。佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。
轉經輪，屬佛教法器。其中裝藏經文或咒語，通過右旋轉動即等同念誦之功。
轉經輪有加持過，意思就是通過法師、活佛等大成就者，轉經輪得到過佛菩薩的祝願護念。
大成就者作為壹位具德的上師，他是三寶的總集、是三根本中的根本、是壹切佛菩薩的總集皈處、是世出世間壹切法的源泉，他具足佛陀的壹切功德智慧，通過他的加持，自然可以快速地、消除信眾的因果業力。
密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則稱持。即大日如來與眾生相應合壹，如來三密與眾生三業相互相應，攝己入他，令其感知如來之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱三密加持。
大日經疏卷九舉出‘法界加持’之說，即諸佛、真言、眾生等之實相，皆是毗富羅法界，以此更相加持，故稱法界加持。因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等，故互相加入，彼此攝持感應。大日經要義鈔卷壹舉出四種加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二種為同類加持，人法、法人為異類加持。
咒禁之作法亦稱加持。如五處加持，系行者為消除過去罪業，顯現本來具足之五智功德，以印契或杵鈴等法器加持身體五處（額、兩肩、心、頂及喉）。又有所謂加持香水，即心念香水，使之清凈，口誦明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆為清凈供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即稱加持印明。
受到了加持，會有不同的表現。壹種是願望得到了滿足，比如求子等諸如此類的具體事情；壹種是通過各種不可思議的場合、夢境，讓信眾對佛法生起真實的信心；找到自己的上師或法緣；甚至能得到上師諸佛菩薩的清凈指點等等；壹種是身心發生了改變，慈悲心有所增長，心性更加開闊、柔軟了。
如果壹位成就者對妳說“吉祥如意”，那妳就會真正得到他“吉祥如意”的加持，妳以後會因此吉祥如意起來。
5. 伊斯蘭教的轉經的意義是什麽轉經筒時要緩緩地、平穩地轉，不要很急、很快地轉。
經筒中的經文壹定要保證不要裝反。電動轉經筒如果發出響聲，沒有什麽大的關系，但是手搖轉經筒不能發出聲音，如果發出聲音就非常不好。
握住轉經筒時，大拇指絕對不能沖上握著握柄，用這個姿勢搖轉經筒就好象是說用腳指著佛菩薩壹樣。大拇指壹定要平放，與其余四指握在壹起。
有師兄說他壹直都是很快地搖轉經筒，很著急要清凈業障，以為轉得越快越好。上師否定了，並做了示範（上師搖轉經筒的時候實在是太蓋了，那麽穩，那麽安定。
從那個姿勢和節奏可以看到上師如如不動的內心），上師說，愛著急的人嗔恨心也容易重。
6. 關於遠帆的詩句題畫帳二首·遠帆
作者：皇甫冉
朝見巴江客，暮見巴江客。
雲帆儻暫停，中路陽臺夕。
揚帆采石華，掛席拾海月。——謝靈運《遊赤石進帆海》
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。——李白《望天門山》
霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。——李白《秋下荊門》
白浪如山那可渡，狂風愁殺峭帆人。——李白《橫江詞六首（其三）》
來帆出江中，去鳥向日邊。——李白《秋登巴陵望洞庭》
明朝掛帆席，楓葉落紛紛。——李白《夜泊牛渚懷古》
萬舸此中來，連帆過揚州。——李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》
疾風吹片帆，日暮千裏隔。——李白《江行寄遠》
鑿井當及泉，張帆當濟川。——李白《贈友人三首（其二）》
歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。——杜甫《壯遊》
鳥棲知故道，帆過宿誰家。——杜甫《絕句六首（其六）》
雲帆轉遼海，粳稻來東吳。——杜甫《後出塞五首（其四）》
掛帆遠色外，驚浪滿吳楚。——杜甫《雨二首（其壹）》
地坼江帆隱，天清木葉聞。——杜甫《曉望》
鄉淚客中盡，孤帆天際看。——孟浩然《江上思歸》
龍沙豫章北，九日掛帆過。——孟浩然《九日龍沙作，寄劉大昚虛》
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
潮平兩岸闊，風正壹帆懸。——王灣《次北固山下》
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。——李商隱《隋宮》
春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。——李商隱《隋堤》
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。——溫庭筠《望江南》
京口路，歸帆渡，正是芳菲欲度。——溫庭筠《更漏子》
怒濤漸息，樵風乍起，更聞商旅相呼。片帆高舉。——柳永《夜半樂》
蘅臯向晚艤輕航。卸雲帆、水驛魚鄉。——柳永《彩雲歸》
樹杪帆初落，峰頭月正圓。——歐陽修《勞停驛》
今日舉輕橈，帆影飄飄，長亭回首短亭遙。——歐陽修《浪淘沙》
波落寒汀，村渡向晚，遙看數點帆小。——周邦彥《氐州第壹》
歸帆去棹殘陽裏，背西風，酒旗斜矗。——王安石《桂枝香·金陵懷古》
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。——蘇軾《臨江仙》
清潁東流，愁目斷、孤帆明滅。——蘇軾《滿江紅·懷子由作》
臥看落月橫千丈，起喚清風得半帆。——蘇軾《慈湖夾阻風》
西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。——蘇軾《浣溪沙·漁父》
無奈壹帆煙雨、畫船輕。——黃庭堅《南歌子·槐綠低窗暗》
閶門煙水晚風恬，落歸帆。——賀鑄《夢江南》
天接雲濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。——李清照《漁家傲》
片帆西去，壹聲誰噴霜竹。——辛棄疾《念奴嬌·登建康賞心亭呈史致道留守》
擲地劉郎玉鬥，掛帆西子扁舟。——辛棄疾《破陣子》
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？——辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》
遠浦縈回，暮帆零亂向何許？——姜夔《長亭怨慢》
壹點遠帆如白鳥，數聲急鼓隔蒼煙。——陶安《泊江州》