東坡是壹個擁有超天稟賦的古代人，卻也是擁有現代精神的古人，他既可以當詩人，也可以當學者，他可以去研究醫藥學，也可以去練瑜伽，他可以去當工程師，也可以當釀酒師，他的墨竹影響至今，他待人平和，主張人人平等。
蘇軾的壹生坎坷崎嶇，並與宋朝的國運緊密相連。
林語堂先生將蘇軾的壹生分為童年與青年、壯年、老練、流放歲月四個部分。童年與青年時期，子瞻在父親、弟弟的陪伴下不斷成長，年少成名。壯年時期，子瞻嫉惡如仇鋒芒畢露。老練階段，東坡成熟穩重，不戀權勢，漸趨豁達。流放歲月，東坡受盡折磨依然談笑面對。
仁宗、英宗時期，國內繁榮太平，子瞻壹路從眉山走到京都，詩名大振，並得到皇上的認可。從神宗期間王安石變法開始，到徽宗被擄，派別傾軋充斥朝堂，使整個宋朝不得安寧。
神宗時期，王安石變法開始，其初衷本是好的，想利用較為先進的經濟政策充盈國庫，幫助對抗北方戰事。奈何王安石其人過於激進，打壓異己，更可惜王安石啟用的人都是無德無能之人，導致大半個朝堂都與他和他的變法作對，引起了派別相爭，而這種派別之爭竟然綿延了三朝之久。可以說這次變法引起的派別相爭直接導致了北宋的逐漸滅亡。神宗堅決支持變法，而歐陽修、司馬光、蘇東坡等紛紛反對變法，因而都遭到了貶謫。子瞻被調離京城，先後任密州、湖州知州，因《湖州謝表》中“難以追陪新進”等句惹怒新黨，爆發“烏臺詩案”，子瞻被下獄壹百零三天，險些招致殺身之禍。而後被貶為黃州團練副史，子瞻謫居黃州，躬耕隴畝，自名東坡。
神宗逝後，哲宗繼位，因年紀小由太後攝政，太後拋棄神宗期間所有變法，復行祖制。太後喜愛東坡，不斷提拔他至翰林學士知制誥，為皇帝代擬聖旨，弟弟子由亦逐漸升至宰相。因太後攝政是在元祐年間，提拔壹眾反對變法的元老，故而反對變法壹派稱為元佑派。東坡因針砭時弊，遭到很多大臣彈劾，故而自請外放。不就他被任杭州知州，在此期間，他休憩西湖，建造了蘇堤，自比唐朝白居易，從此西湖上除了白堤，又多了壹條蘇堤。其後東坡又先後被任命為潁州、揚州、定州的知州。
太後逝世，哲宗當政，復行神宗期間各項變法制度，因而新黨再度興起，元祐派遭到打壓迫害。在這次的迫害中，很多元祐派元老都死了，更多的被遠謫邊陲。東坡先是被貶往惠州，繼而被貶往海南。當時海南屬於域外地區，開化程度很低。東坡在海南居住環境惡劣，而壹路上幫助他的太守縣令們都遭到了罷黜。哲宗逝世，徽宗繼位，照例太後攝政，元祐派得到赦免，東坡得以回到故土，不久於常州太湖他之前購買的田產家宅中逝世。高宗繼位後，追贈蘇軾為太師，謚號“文忠”。
在林語堂先生的描述中，我們可以看出蘇東坡性格豁達、樂觀、率真。
東坡年少成名，在世時已是享譽文壇的大師。太後執政期間，東坡的筆跡被同時代的人爭相收藏。哲宗執政後，元祐派被打壓，東坡的文稿被列為禁書，大量真跡被焚毀，但仍然有很多人偷偷收集被珍藏。成名時，東坡並不羞澀謙讓，而是大方應名。被禁時，他從來沒有怨天尤人。
看書的過程中，最令我敬佩的是東坡的樂觀心態。屢次被貶期間，他總能找到事情好的壹面，樂觀面對。他被貶黃州時，情況艱難，幾乎到了挨餓的地步。東坡親自給自己蓋了幾間房子，並整理房子周圍的土地，自行耕種，以解決全家的溫飽問題。在黃州的日子裏，他過起了農夫壹樣的生活，與壹些普通人成了鄰居和朋友。他不以為辛苦，反而自得其樂，壹蓑煙雨任平生。正是黃州期間，他的詩詞風格更加明顯，豁達大氣，自成壹派。世人皆以東坡稱之，我想也是贊同並佩服他這種隨遇而安自得其樂的精神吧。他被貶惠州時，親自蓋了五間房子，寧願享受陽光下的午睡，也不想去朝堂上與新黨們爭吵。繼而被貶至海南。被貶到域外幾乎是對文人最高的懲罰了，他和兒子過居住的房子經常漏雨經常沒有米飯吃以芋頭充饑，可他在寫給友人的信中並沒有特別多的抱怨，反而說自己回歸無望，要以海南為家鄉。
其次是他對人的寬容。他與王安石政見向左，是朝堂上的死對頭，正是以王安石為首的新黨害他顛沛流離。但是在王安石失勢之後，東坡仍願意與他促膝長談，似乎之前他受貶謫遷他鄉都是風輕雲淡。章淳作為他以前的朋友，在得勢之後對他大肆迫害，甚至將他發配到海南，並處理了所有路上幫助他的太守縣令們。但是當章淳的兒子請求蘇東坡放過他父親，不要將東坡受過的罪再施加到他父親身上時，東坡卻回信說他從沒這樣想過，他認為他們只不過是政見不同。我想在東坡心裏，這些都是小事吧，那些受過的苦他並不以為苦，因為他用樂觀的心態化解了，甚至還寫出了令自己滿意的詩文。他年輕的時候與人針鋒相對，對看不慣的世事總是毫不留情。但是經歷過半生的滄桑之後，他更向往田園生活，相比於朝堂政論，山川大河更能吸引他。正是這種豁達的心態決定了他對人的寬容，也決定了他詩詞的高度。
書中通篇洋溢著林語堂先生對蘇東坡的喜愛。
王安石在這本書中仿佛是十惡不赦的，不僅人品差，政治主張也很荒唐，禍國殃民，為害不淺。但其實王安石變法過程中也有好的方面，首先他的經濟理念是很先進的，其次王安石的文采也是大家公認的，再次王安石雖然將變法過程處理的壹團糟還引發了黨爭，但是他們文人之間的惺惺相惜還是存在的。與之相比，東坡在這本書中似乎是個完美的存在，文采壹流，門庭若市，政績斐然。不得不說，作者大部分的評價都是得到世人贊同的，因為東坡確實表現出了很多超出常人的優點。但其實在作者描述的各項事情中，我們還是可以發現其壹些瑕疵的。首先，政績斐然這壹點是存疑的。林語堂先生極力想說明蘇東坡富有建築才華和愛民如子，他修建了幾條堤壩和幾個樓閣，在杭州時期不斷上奏朝廷請求撥糧以應對可能的饑荒。但是我們發現雖然他愛民如子的心意是好的，但是作為壹個官員，他的政績卻是寥寥無幾。他每到壹個新的地方任職，更喜歡去周圍的大自然環境中吟詩作對，觀賞江川大山。誠然這是因為大部分時間他都是遭到貶謫而去的，因而是有理由失意於理政的。但是從本書中的字裏行間，我們確實沒有看到他更多的政績。
觀蘇東坡壹生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無壹不是其才智的體現。
東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母***九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;後某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不壹而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》壹詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，淒婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》壹詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》壹詞中，以梅花象征朝雲，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他壹生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。盡管不如意事眾多，如朝雲笑言其“壹肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?
如林語堂先生所言，蘇東坡“像壹陣清風過了壹生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下壹輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!