遼闊的撒哈拉沙漠1850年，德國探險家巴爾斯來到撒哈拉沙漠考察，意外發現了刻在巖壁上的鴕鳥、水牛和各種人物。1933年，法軍騎兵來到撒哈拉大沙漠，在沙漠中部的塔希西伊和恩阿西爾高原上意外發現了壹組長達數千米的壁畫，這些壁畫都繪在被水侵蝕的巖石上，色彩斑斕，典雅和諧，描繪了古代人的生活場景。從那時起，世界開始關註撒哈拉沙漠。歐美壹些國家的考古學家湧入。1956，亨利？羅斯帶領壹支法國探險隊在撒哈拉沙漠發現了10000幅壁畫。次年，總面積約1080平方米的壁畫和照片被帶回巴黎，壹時成為轟動世界的奇聞。
壁畫中還有撒拉威文字和古提佩那文字，表明當時的文化已經發展到相當高的水平。壁畫的形式或技法相當復雜，內容豐富。從筆觸來看，它是粗糙而簡單的，使用的顏料是不同的巖石和粘土，如紅色氧化鐵、白色高嶺土、赭石、綠色或藍色頁巖等。它們是將平臺上的紅色巖石磨成粉末，加水作為顏料制成的。由於顏料水分充分滲透到巖壁中，與巖壁長時間接觸，引起化學變化，兩者融為壹體，所以畫面的生動性能長久保持。千百年來，風化後顏色依然鮮艷奪目。這是壹個相當奇怪的現象。
壁畫中有很多人都是威武雄壯的勇士，表現出壹種威嚴不可侵犯的風度。他們有的手持長矛和圓盾，乘坐戰車疾馳，以示出征的場面；有的手持弓箭展示狩獵場景；還有重疊的女性形象，展現笑點場景。壁畫人像中，有的裹著腰布，戴著小帽子；有的人手無寸鐵，像打擊樂器；有的像供品，像迎接“神靈”的到來，是祭祀神靈的象征性寫照；有些人都做出跳舞的手勢。從畫面上看，舞蹈、狩獵、祭祀和宗教信仰是當時人們生活和習俗的重要內容。大概是那個時候，人們喜歡在戰鬥、狩獵、舞蹈、祭祀前後的巖壁上作畫，以表達對生活的熱愛或激勵。
撒哈拉壁畫的壁畫群中有許多動物形象，種類繁多，各具特色。動物受驚嚇後在空中飛來飛去的緊張場面，形象生動，創作技巧高超，可與同壹時代任何國家的優秀壁畫作品相媲美。從這些動物圖像中，我們可以可靠地推斷出古代撒哈拉地區的自然特征。例如，壹些壁畫顯示人們劃著獨木舟去捕獵河馬，這表明撒哈拉曾經有過川流不息的河流。值得註意的是，壁畫上的動物是先有後有，從最古老的水牛到鴕鳥、大象、羚羊、長頸鹿等草原居住者，說明撒哈拉地區的氣候越來越幹燥。
那麽，在如今極度幹燥的撒哈拉沙漠，為什麽會有那麽多色彩斑斕的古代藝術品呢？有學者認為，要解開這個謎團，必須立足於考察非洲古代氣候的變化。據考證，大約在3000-4000年前，撒哈拉不是沙漠，而是湖泊和草原。大約6000年前，是壹個高溫多雨的時期，這裏孕育了多種植物。只是從公元前200年到公元300年，氣候發生了變化，從前的大草原終於變成了沙漠。是誰在什麽年代創作了這些巨大而宏偉的壁畫？雕刻巨幅畫的目的是什麽？特別令人不解的是，在阿西爾高原丁塔瑟裏夫發現了壹幅壁畫，畫中人戴著奇怪的頭盔？它的形狀與現代宇航員的頭盔非常相似。為什麽頭上壹定要戴圓形頭盔？為什麽這些畫中的人穿著如此笨重笨拙的衣服？說來也巧，美國國家航空航天局對日本顧濤的研究成果意外地揭示了撒哈拉壁畫的壹些秘密。
日本顧濤是壹種發現於日本的陶俑。顧濤意味著蒙古服裝。這些陶器古董被許多歷史學家認為是古代日本婦女的雕像。然而，經過美國國家航空航天局研究人員的鑒定，人們認為這些顧濤是壹些身穿宇航服的宇航員。這些宇航員不僅有呼吸過濾器，還有因膨脹而膨脹的褲子。科學工作者的這壹鑒定結果不僅來自對顧濤的仔細研究，而且來自壹個神話傳說。在古代日本，有壹個關於天子降臨的奇妙傳說。有趣的是，就在這個傳說出現後100年前，日本有了顧濤。人們有理由認為傳說中的“天子”可能是天外來客，而顧濤恰恰是這些“天子”的肖像雕塑——日本人民的宇航員。如果日本人顧濤真的是宇航員，為什麽撒哈拉壁畫中那些非常相似的服裝不能成為耳語者的另壹個遺跡呢？
我們是無神論者，我們的國際歌也說“沒有神和皇帝”。但上述現成的證據，確實是我們地球人目前難以察覺的實體。我們把超出人類力量的壹切都稱為上帝，因為我們認為外太空的生命可能已經留在了我們的地球上，就像我們在月球和火星上留下了地球人的痕跡壹樣。兩者唯壹不同的是，月球和火星上沒有能識別地球跡象的生命。如果有宇航員，我們願意把生命在外太空留下的痕跡稱為奇跡，因為這些痕跡給我們提供了許多值得探索的話題，給我們留下了不解之謎。