（壹）文征明習字《書林紀事》 原文 文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生於書，未嘗茍且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 譯文 文征明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。
他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有壹點不全意，壹定三番五次改寫過它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發精致美好。 閱讀訓練 1. 解釋下面句中加點的詞 ①書遂大進 ②平生於書 ③文征明臨寫《千字文》 ④或答人簡劄 2. 將“少不當意，必再三易之不厭”譯成現代漢語。
譯文 3. 用壹句話來概括這段文字的中心。 答： （二）薛譚學謳 原文 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
譯文 薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。
歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。
從此以後，他壹輩子也不敢再說要回家。 閱讀訓練 1. 解釋下列加點的詞在文中的意思。
①秦青弗止。 ②響遏行雲。
2.對下列各句中加點用法、意義判斷不正確的壹項是（ ） A.①與②相同，③與④不同 B.①與②不同，③與④相同 C.①與②相同，③與④也相同 D.①與②不同，③與④也不同 3.翻譯：譚乃高壓求反。 譯文： 4. 個故事給妳以怎樣的啟示？ 答： 5. 薛譚身上有無可取之處？如果有，是什麽？ 答： （三）範仲淹有誌於天下 原文 範仲淹二歲而孤，家貧無依。
少有大誌，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。
常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。” 譯文 範仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。
他年輕時就有遠大的誌向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。
做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。
範仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。”
閱讀訓練 1. 給下列句中加點的字註音並釋義。 ①啖粥而讀 音： 義： ②輒以水沃面 音： 義： ③食不給 音： 義： ④乃至被讒受貶 音： 義： 2.“每以天下為己任”的正確譯句是（ ） A. 每天把天下大事作為自己的責任。
B. 常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。 C. 常常把天下大事作為自己應盡的任務。
D.每天把治理國家大事作為自己應盡的責任。 3.下面的句子譯成現代漢語。
①或夜昏怠，輒以水沃面： ②妻子衣食僅自足而已： 4.這段文字的層次已在文中劃出，請簡要歸納層意。 ① ② ③ 5.“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是範仲淹所作《嶽陽樓記》中的名句，與該文壹樣，此句在本文中起了 的作用。
（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》 原文 司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。” 譯文 司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。
大家在壹起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，壹直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！” 閱讀訓練 1. 解釋下列句中加點的詞。
①患記問不若人 ②迨能倍誦乃止 ③迨能倍誦乃止 ④詠其文 2.與“迨能倍誦乃止”中“倍”的用法不同的壹項是（ ） A.祗辱於奴隸人之手 B.才美不外見 C.滿坐賓客無不伸頸側目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功遠。 B. 其所精通乃終身不忘。
C. 書不可不成誦。 D.詠其文，思其義，所得多矣。
4.文中“獨下帷絕編”意思是只有司馬光徇自苦讀。我們學過壹個類似的成語也是形容讀書勤奮，這個成語是 （五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》 原文 歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭裏士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。
自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。 譯文 歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。
太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。
到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼。
2. 智永真草千字文古文翻譯譯文如下：天穹是黑色的，大地是黃色的，空間與時間原本都是混沌蒙昧的。
太陽每天有起有落，月亮每月有圓有缺，諸宿星辰在浩渺的天宇中亙古羅列。壹年中寒暑不停地交替，教我們知道天行有常；種植的莊稼多在秋天收割，收獲的成果得在冬天貯藏。
我們把閏余的日子放在閏年，從而能修正時日；我們把不同的樂音分成律呂，借此來調和陰陽。水氣受熱上升在天空成雲致雨，水氣遇冷化露在大地凝結成霜。
珍貴的黃金淘自金沙江底，稀世的玉石藏在昆侖山上。曾有削鐵如泥的寶劍稱作巨闕，曾有燭夜如晝的明珠名叫夜光。
水果裏的珍品當屬李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜。茫茫的海水是鹹的，滔滔的河水是淡的；魚類能在水裏自在遨遊，鳥類能在天上愜意飛翔。
伏羲、神農，原本是人類的始祖；少昊、人皇，他們是上古的帝王。蒼頡發明文字，這是文化的載體；嫘祖制做衣服，這是文明的濫觴。
河清海晏的時候訪求賢才，交給他治國的大任，讓給他君主的位子，唐堯虞舜的舉措真算是聖者；邦國無道的時候慰問生民，討伐罪惡的暴君，建立全新的政權，姬發商湯的行為也不違天常。賢明的君主坐在朝廷上詢問治理國家的方略，垂衣拱手，運籌帷幄也能使天下太平，偉業昭彰。
只要能夠持久地愛惜、撫育百姓，就可以使戎族和羌族臣服於王道湯湯。不論距離的遠近都能作為壹個整體，所有的臣民都歸順於仁厚的君王。
彩鳳在竹林中鳴叫，預示國運的昌盛；白駒在草場上吃草，象征國家的安康。聖主的恩澤與教化如陽光普照大地，微及草木，遠及萬方。
我們的身體發膚得之於父母，其中蘊含著四大和五常。此身承受父母養育的恩德心懷恭敬，怎麽敢故意讓它遭到毀壞損傷。
女子應該仰慕品性忠貞潔身自好的女性，男子理當仿效才識卓越品德優秀的賢良。知道自己有了過錯壹定要努力改正，學會了有用的本領就保持著莫教遺忘。
不要仗著自己的長處自高自大，也別拿著別人的缺點飛短流長。誠實和信用要好到經得住考驗，器量和胸懷要大到難以度量。
墨子看到染絲悲嘆保持操守的不易，《詩經》贊頌正直的君子如同潔白的羔羊。 能抱成為聖人的想法有何不妥？只要把賢者的良好舉止以身踐行。
美德的口碑壹旦樹立，名聲自然能隨之鵲起；端莊的體態壹旦形成，儀表的正直也隨之確定。空曠的山谷中聲音能夠傳得很遠，空蕩的房間裏響動可以聽得很清。
福祿應是行善積德的功業，災禍豈非惡貫滿盈的報應？直徑壹尺的圓璧有時也算不得珍寶，因為有短暫的光陰待我們去爭競。 贍養爹娘，侍奉君上，這樣的大事要嚴肅恭敬。
孝順父母必當竭盡所能，忠於君主須備放棄生命。為使他們冬暖夏涼而夙興夜寐，小心得如同面對深淵、行走薄冰。
這樣的德行如蘭草那樣馨香，如松柏那樣茂盛。好像江河的水流日夜不停，好像可鑒的湖面澄如明鏡。
儀容舉止要顯得平靜沈穩，言語用辭要顯得神閑氣定。為人處世有專心的開頭固然很好，保持謹慎努力得到的美滿結局才更值得高興。
要開創光榮的事業，根基正在於此；擁有了這種意誌，前途就沒有止境。書讀通了，道理明了，就可以踏上仕途；讓這樣的人取得官職，參與國政。
賢德的召公死了，他的甘棠樹還被留下來；廉正的官員去了，他的成績愈發受稱頌。 貴賤有分，應該奏不同的樂；尊卑有別，應該行不同的禮。
上下級別得做到團結壹致，丈夫的倡導妻子須緊跟不離。求學在外要遵從老師的訓導，居家生活應恭奉父母的威儀。
對待叔伯姑媽這樣的長輩，孝順的程度能與子女相比。兄弟之間本有同源的血氣，互相關懷如同聯結的樹枝。
結交朋友不僅要看投緣，他要能給妳規勸和建議，伴妳切磋和進取。仁慈之念、惻隱之心並不意味愚蠢，不能隨隨便便就把它丟棄。
壹個人的美德有廉潔、謙讓，壹個人的修養看氣節、道義：這些美德是做人的根本，即使顛沛流離也不能忘記。心性清靜，情緒就閑適安逸；心以物喜，就感覺勞神費力。
守護真性的純潔，意願常得到滿足；追逐橫流的物欲，意誌就發生偏移。能夠堅持高尚情操的人，取得顯赫的地位往往容易。
要說華夏有名的故都，東都就是洛陽，長安喚作西京。洛陽北倚邙山，南面洛水；渭水和涇河流域雄踞著長安城。
兩京之內，深宮殿堂盤錯眾多的格局叫人贊嘆，樓臺觀閣淩空欲飛的高姿令人吃驚。其中有華麗精美的畫圖，描摹著飛禽走獸，彩繪著天仙神靈。
廂房總在正殿的旁側開啟，堂柱總與甲帳從正面相迎。在大殿上擺設盛筵陳列酒席，優伶們鼓瑟吹笙壹片升平。
官員們通過殿前臺階上上下下，帽子隨人頭攢動，點點如夜幕的繁星。殿右通往宮廷藏書的所在名稱廣內，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。
前者收集著古聖先賢的典籍，後者匯聚著四海之內的精英。杜度草書的手稿，鐘繇隸書的行文，魏王墓裏的漆書《莊子》，孔廟墻中的古文《書》經：收藏的珍寶實在難以數清。
廟堂內依序羅列著文臣武將，廟堂外夾道站立著三公九卿。他們每戶都有數郡數縣的封邑，每戶都有成百上千的親兵。
他們戴著高高的朝冠隨駕出遊，乘坐著香車和寶馬，飄動著高貴的長纓。他們的起居豪華奢侈，他們的爵祿將會世襲；他們的肥馬精挑細選，他們的車。
3. 文言文《千字文》壹個問題.見問題補充用腦過度，心力交竭，這是可能的。
根據相關資料：周興嗣博學善屬文，但再看看他的任務和完成情況——皇帝讓人從王羲之碑文中拓印了1000年不重復的字，讓周興嗣“韻之”（就是連綴成文，能押韻便於朗誦）。周興嗣怎麽做的？他壹夜間完成，壹千字，互不重復，連綴成文，韻腳流暢，更可怕的是四字成句之後，還包含儒學倫理、自然常識等“微言大義”，這該是壹種怎樣“燒腦”的工程啊？！我們不必試著去做，就是想像壹下這其中的難度，我想也就不理解所謂“壹夜須發皆白”了。
從“三不朽”的角度來說，他值了，他當時雖以文見稱，但時間已經檢驗並證明了《千字文》的魅力，也證明了他那壹夜付出的價值。以下供參考：周興嗣，生年不詳，卒於梁武帝普通二年。
世居姑熟（今安徽當塗），博學善屬文。武帝時，拜安成王國侍郎。
帝每令興嗣為文，如銅表銘、柵塘碣、檄魏文，次韻王義之書千字文。每奏，輒稱善。
官終給事中。興嗣撰皇帝實錄、皇德記、起居註、職儀等百余卷，又作有文集十卷，（《梁書》及《兩唐書誌》）傳於世。
但流傳最廣、最久遠的，則是《千字文》。當年，梁武帝為教育子輩，令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中，拓下不重復的壹千個字，供皇子們學書用。
但由於字字孤立，互不聯屬，不好記憶，他就召周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣用了壹個晚上，就編好進呈武帝。
這便是傳至今日的《千字文》。全文以儒學理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語寫出，很適於兒童誦讀，後來就成了中國教育史上最早、最成功的啟蒙教材。
宋明以後直至清末，《千字文》與《三字經》、《百家姓》壹起，構成了我國人民最基礎的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩雲：“學童三五並排坐，天地玄黃喊壹年”，此之謂也！不僅漢民族用作兒童啟蒙教材，壹些兄弟民族也使用，甚至傳到了日本。
4. 文言文《千字文》壹個問題.見問題補充用腦過度，心力交竭，這是可能的。
根據相關資料：周興嗣博學善屬文，但再看看他的任務和完成情況——皇帝讓人從王羲之碑文中拓印了1000年不重復的字，讓周興嗣“韻之”（就是連綴成文，能押韻便於朗誦）。周興嗣怎麽做的？他壹夜間完成，壹千字，互不重復，連綴成文，韻腳流暢，更可怕的是四字成句之後，還包含儒學倫理、自然常識等“微言大義”，這該是壹種怎樣“燒腦”的工程啊？！我們不必試著去做，就是想像壹下這其中的難度，我想也就不理解所謂“壹夜須發皆白”了。
從“三不朽”的角度來說，他值了，他當時雖以文見稱，但時間已經檢驗並證明了《千字文》的魅力，也證明了他那壹夜付出的價值。
以下供參考：
周興嗣，生年不詳，卒於梁武帝普通二年。世居姑熟（今安徽當塗），博學善屬文。武帝時，拜安成王國侍郎。帝每令興嗣為文，如銅表銘、柵塘碣、檄魏文，次韻王義之書千字文。每奏，輒稱善。官終給事中。興嗣撰皇帝實錄、皇德記、起居註、職儀等百余卷，又作有文集十卷，（《梁書》及《兩唐書誌》）傳於世。但流傳最廣、最久遠的，則是《千字文》。
當年，梁武帝為教育子輩，令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中，拓下不重復的壹千個字，供皇子們學書用。但由於字字孤立，互不聯屬，不好記憶，他就召周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣用了壹個晚上，就編好進呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。全文以儒學理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語寫出，很適於兒童誦讀，後來就成了中國教育史上最早、最成功的啟蒙教材。宋明以後直至清末，《千字文》與《三字經》、《百家姓》壹起，構成了我國人民最基礎的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩雲：“學童三五並排坐，天地玄黃喊壹年”，此之謂也！不僅漢民族用作兒童啟蒙教材，壹些兄弟民族也使用，甚至傳到了日本。
5. 千字文的註釋譯文1、天地玄黃，宇宙洪荒①。
日月盈昃②，辰宿③列張。 註釋： ①洪荒：無邊無際、混沌蒙昧的狀態，指遠古時代。
洪，洪大、遼闊。荒，空洞、荒蕪。
②盈昃（zè）：盈：月光圓滿。昃（zè）：太陽西斜。
③宿（xiù）〈古〉中國天文學家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。 譯文：天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。
太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。 2、寒來暑往，秋收冬藏。
閏餘成歲①，律呂②調陽。 註釋： ①閏餘成歲：中國古代歷法以月亮圓缺變化壹次為壹個月，十二個月為壹年，但人們實際經歷壹年和它之間存在差額，這個時間差額被稱為“閏余”。
為了解決這個問題，古人每過幾年就把積累到壹定程度的“閏余”相加，合成“閏月”，插入該年份中，有“閏月”的這壹年就是“閏年”。閏，余數。
歲，年。 ②律呂：律管和呂管，中國古代用來校定音律的壹種設備，相當於現代的定音器。
中國古代將壹個八度分為十二個不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個半音稱為壹律，其中奇數各律叫做“律”，偶數各律叫做“呂”，十二律分為“六律”、“六呂”，簡稱“律呂”。相傳黃帝時伶倫制樂，用律呂以調陰陽。
譯文：寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。積累數年的閏余並成壹個月，放在閏年裏；古人用六律六呂來調節陰陽。
3、雲騰致雨，露結為霜。金生麗水①，玉出昆岡②。
註釋： ①麗水：即麗江，又名金沙江，出產黃金。 ②昆岡：昆侖山。
譯文：雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裏露水遇冷就凝結成霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。
4、劍號巨闕①，珠稱夜光②。果珍李柰③，菜重芥姜。
註釋： ①巨闕：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第壹為巨闕，其余依次名為純鉤、湛盧（zhàn lú）、勝邪、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。 ②夜光：《搜神記》中說，隋侯救好了壹條受傷的大蛇，後來大蛇銜了壹顆珍珠來報答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個殿堂，因此人稱“夜光珠”。
③李柰（nài）：兩種水果的名稱，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落葉小喬木，花白色，果小，俗名花紅，又叫沙果。 譯文：最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
水果裏最珍貴的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。 5、海鹹河淡，鱗潛羽翔。
龍師①火帝②，鳥官③人皇④。 註釋： ①龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他“龍師”。
②火帝：神農氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。 ③鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他“鳥官”。
④人皇：傳說中的三皇之壹。《史記·補三皇本紀》中說：“人皇有九個頭，乘著雲車，駕著六只大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，***傳了150代，合計45600年。
譯文：海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛遊，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。
擴展資料：
就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。 南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了壹千個不同的字，每個字壹張紙，然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。
參考資料：
《千字文》註解 天地玄黃，宇宙洪荒。
日月盈①昃②，辰宿③列張。 註釋①盈：月光圓滿。
②昃（zè）：太陽西斜。 ③宿（xiù）〈古〉我國天文學家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。
譯文天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。
寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂①調陽。
註釋①律呂：中國古代將壹個八度分為十二個不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個半音稱為壹律，其中奇數各律叫做“律”，偶數各律叫做“呂”，總稱“六律”、“六呂”，簡稱“律呂”。相傳黃帝時伶倫制樂，用律呂以調陰陽。
譯文寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。積累數年的閏余並成壹個月，放在閏年裏；古人用六律六呂來調節陰陽。
雲騰致雨，露結為霜。金生麗水①，玉出昆岡②。
註釋①麗水：即麗江，又名金沙江，出產黃金。 ②昆岡：昆侖山。
譯文雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裏露水遇冷就凝結成霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。
劍號巨闕①，珠稱夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。
註釋①巨闕：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第壹為巨闕，其余依次名為純鉤、湛盧（zhàn lú）、莫邪、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。 ②夜光：《搜神記》中說，隋侯救好了壹條受傷的大蛇，後來大蛇銜了壹顆珍珠來報答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個殿堂，因此人稱“夜光珠”。
③柰（nài）：果木名，落葉小喬木，花白色，果小。 譯文最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
水果裏最珍貴的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。 海鹹河淡，鱗潛羽翔。
龍師①火帝②，鳥官③人皇④。 註釋 ①龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他“龍師”。
②火帝：神農氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。 ③鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他“鳥官”。
④人皇：傳說中的三皇之壹。《史記·補三皇本紀》中說：“人皇有九個頭，乘著雲車，駕著六只大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，***傳了150代，合計45600年。
譯文海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛遊，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。
始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞①陶唐②。
註釋①有虞：有虞氏，傳說中的遠古部落名，舜是它的首領。這裏指舜，又稱虞舜。
②陶唐：陶唐氏，傳說中的遠古部落名，堯是它的首領。這裏指堯，又稱唐堯。
堯當了七十年君主，他死時把君位讓給了舜；舜當了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。 譯文蒼頡（jié）創制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。
唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。 吊民伐罪，周發殷湯。
坐朝問道，垂拱平章。 譯文安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。
賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。 愛育黎首，臣伏戎羌。
遐邇①壹體，率賓②歸王。 註釋①遐邇（xiá ěr）：指遠近。
②率賓：出自《詩經》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 譯文 他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。
普天之下都統壹成了壹個整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順於他的統治。 鳴鳳在竹，白駒①食場。
化被②草木，賴及萬方。 註釋①駒（jū）：小馬。
②被：覆蓋，恩澤。 譯文鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。
聖君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。 蓋①此身發，四大②五常③。
恭惟鞠養④，豈敢毀傷。 註釋① 蓋：發語詞，無實義。
② 四大：指地、水、風、火。 ③ 五常：指仁、義、禮、智、信。
④ 鞠（jū）養：撫養，養育。 譯文人的身體發膚分屬於“四大”，壹言壹動都要符合“五常”。
誠敬的想著父母養育之恩，哪裏還敢毀壞損傷它。 女慕貞潔，男效才良。
知過必改，得能莫忘。 譯文女子要仰慕那些持身嚴謹的貞婦潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。
知道自己有過錯，壹定要改正；適合自己幹的事，不要放棄。 罔談彼短，靡恃己長。
信使可覆，器欲難量。 譯文不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。
誠實的話要經得起考驗，器度要大，讓人難以估量。 墨悲絲染，詩贊羔羊。
景行維賢，克念作聖。 譯文墨子悲嘆白絲被染上了雜色，《詩經》贊頌羔羊能始終保持潔白如壹。
要仰慕聖賢的德行，要克制私欲，努力仿效聖人。 德建名齊，形端表正。
空谷傳聲，虛堂習①聽。 註釋①習：長期反復地做，逐漸養成的不自覺的活動。
譯文養成了好的道德，就會有好的名聲；就如同形體端莊了，儀表就正直了壹樣。空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂裏說話聲非常清晰。
禍因惡積，福緣善慶①。尺璧非寶，寸陰是競。
註釋①禍、福二句：語出《易？坤？文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。” 譯文災禍是。