/infocenter?ADUIN=1014358309&ADSESSION=1278315736&ADTAG=CLIENT.QQ.1881_QQUrlReportBlankZone.0
佛教護法四大天王
四大天王是佛教的護法神，（俗稱“四大金剛”，是錯誤的，應該叫四大天王），又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第壹重天。第壹重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第壹重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是:
佛教護法四大天王_東方持國天王
東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。
東方持國天王，代表負責任，持是保持，國是國家。主持壹個家庭的事務，我們叫持家；主持壹個公司事務的，是總經理、董事長。主持壹個國家事務的，是帝王、總統。那怎麽樣才能做好呢？壹定要盡職盡責。每個人在社會上，都有他的職責，能把自己的職責，盡心盡力做到圓滿，這個社會就會和諧，國家就壹定能富強。持國天王教給我們這個道理。
佛教護法四大天王_北方多聞天王
陶瓷做的四大天王東方持國天王，名多羅咤，居須彌山腰東，黃金為地；
南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；
西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；
北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。
北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞於四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。
四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
北方多聞天王手上拿壹把傘；傘是遮蓋。在千變萬化的世界裏，有種種染汙，所以要預防，不要被汙染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，不要受染汙。對現實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什麽態度、方法去應付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。
佛教護法四大天王_南方增長天王
東方持國天王中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”，其中南方增長天王名魔禮青，手持青鋒寶劍，以“鋒”諧音“風”；東方持國天王名魔禮壽，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧“調”；西方廣目天王名魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧“雨”；北方多聞天王魔禮海，手持紫金花狐貂，司“順”(有的書說這種動物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，連起來就是“風調雨順”。
佛教護法四大天王_南方增長天王
南方增長天王：增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。
南方增長天王。單把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊！時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、技藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進步，永遠都站在時代的前端；他不是跟著時代走，而是領導時代走。怎樣持國，怎樣增長，如何做得很圓滿？後面兩位天王教給我們實踐的方法。
四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思.
由於布施、持不殺戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天壹晝夜。
四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有壹山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居壹山，護壹天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六欲天之第壹天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間壹切“有情眾生”皆在三界中”輪回”不已，只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第壹重天是四大天王，為四天王及其隨從之住所）
西方廣目天王：“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領袖，故手纏壹赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫我們多聽。
四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
西方廣目天王，身上纏著壹條龍，有的時候是壹條蛇，蛇跟龍是壹樣的意思，代表著變化！我們常說：[神龍見首不見尾]，表示這個物質世界的現實社會，壹切人、壹切事、壹切物，都是變化無常、變化多端，壹定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付.
這就是中國人講的[讀萬卷書，行萬裏路]。讀書，是成就根本的學問；行萬裏路，就是今天所謂的觀光、考察，能到處去看看。看到別人的優點，我們采納；看到缺點，我們警惕。我們能夠[舍人之短，取人之長]，以此改造自己的社會、建設自己的國家，那樣的話，這個國家就會成為世界上最完美的國家。這叫真正的護法！
這些天王的塑像供在那兒，是在給我們上課的！妳要壹看就曉得，並且時時刻刻提醒自己，朝著理想的目標前進！由此看來，學佛哪裏是迷信？哪裏是崇拜偶像呢？
天王殿的天王們教導我們這些啊！不要只把他們當做神明，給他們燒幾炷香，求他們保佑妳平安，那樣就大錯特錯了！
由此可知，佛教寺院沒有壹樣不是教學。就是供具也有它的教育意義。
佛前供壹杯水，有什麽意義呢？表法的呀！水是幹凈的、清凈的，代表我們的心要像水壹樣幹凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水壹樣平、壹樣靜。看到這杯供水，就想我的心要像水壹樣的清凈、平等。
佛前供花，花代表[因]，開花後就結果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時，就想到[希望得什麽樣的果報，就要修什麽樣的因]。
所以佛門的壹切設施、供養，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、不看也不吃，什麽都不要啊！再者，[佛燈]代表智慧、光明，[香]代表戒定真香。沒有壹樣不是表法的，沒有壹樣不是在教育。現在學佛的人，對這些教育意義，統統不知道。為什麽要燒香？為什麽要供奉這些東西？都不知道啊，所以信佛統統都變成迷信。社會上有人批評學佛的人是[迷信]，更有人說學佛的人都是神經病。他說得沒錯啊！多少學佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學啊。
總而言之，佛法是以真實的智慧、無量的大覺，幫助壹切眾生得到真實的利益、真正的快樂，這是離苦得樂。佛在以無盡的慈悲之心，教化壹切眾生，就如同親生父母在念子教女.
四大天王恐怕是佛教國家裏名氣最大的神將，他們四位在天王殿中享受供奉。
佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關於“天”的種種說法，提出“三界說”。三界即欲界、色界、無色界，世間壹切“有情眾生”皆在三界中“輪回”不已。三界中欲界為最低壹界，人類社會居此界，地獄、餓鬼、畜生居此界，諸天神亦居此界。不過，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第壹重叫“四天王天”，離人世最近。這裏就是四大天王的住處。
佛經說，四天王天就在著名的須彌山山腰，那裏聳立著壹座犍陀羅山，此山有四山峰，稱須彌四寶山，“四寶所成，東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙。天王各居壹山。”四天王的任務是各護壹方世界，即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱“護世四天王”。
東方持國天王，名多羅咤，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多羅咤”是梵文的音譯，意譯“持國”，“持國”的意思就是慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。（既然同為樂神，那麽乾闥婆王是持國天也就不奇怪了）
南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握寶劍。“毗琉璃”是梵文的音譯，意譯“增長”。“增長”指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，為的是保護佛法，不受侵犯。
西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中纏壹龍。“毗留博叉”意譯“廣目”，即能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持壹龍（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。
北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠————銀鼠。“毗沙門”意譯即“多聞”，比喻福、德之名聞於四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。
四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的壹位天神，又名施財天，在印度古神話中既是北方的守護神，又是財富之神，故在四天王中信徒最多。（在《聖傳》書裏也算四天王中最“出名”的）
另外哈裏波特中文網的羅藍莉這樣原創地寫道：
為帝釋天工作，守護著須彌山四周，具有軍神性質的四個強力的天神。
北方多聞天
東方持國天
南方增長天
西方廣目天
原本在印度是以菩薩的形象出現，然而到了中國之後，卻成為穿著甲胄的武將了。
《西方廣目天》
四天王中西方的守護神。與其他三天相同穿著著甲胄，在眉間有第三只眼睛。
平常身上的武器是三叉戢，右手持筆，左手持書。身邊往往有龍王跟著。在日本有人稱之為毗樓博叉天，梵語中的發音為 "Virupaksa " ，意思是‘有不平常的眼睛’，這個字同時也是印度教中最崇高的大神Siva的別名。壹般認為所謂的四天的源流是來自於古印度教的護世神，而其中廣目天留有深厚的Siva神的影子。像是三只眼、以及三叉戢等等。
跟其余的三天作比較，廣目天往往顯得比較理性的，壹方面也可能是由於他手上拿的是筆和書卷的關系吧？代表的是‘知性’。
《東方持國天》
四天王中東方的守護神，壹般以穿著皮甲的樣貌出現。身上多佩帶寶劍、槍以及寶珠。在梵語中，是念作" Dhrtarastra " 的。而持國天的配下往往有八部眾的乾闥婆王以及畢舍遮，有的時候則把乾闥婆王和持國天視作同壹人。代表‘守護’。
《南方增長天》
四天王南方的守護神，基本是是形象最不統壹的四天。往往要從他所在的方位以及消去法，才能得知他是增長天。通常手上拿的是鉾或劍。緋色的臉是他的特征。梵語的念法是" Virudhaka " ，本身具有‘增加’的意味。配下有鳩盤茶、薜荔多。增長天本身在四天裏所代表的，主要是‘力量’。
《北方多聞天》
四天王中最強的天部，守護北方。右手持鉾，左手托塔，中國人或有稱之為‘托塔天王’的。具有壹些富神、福神的形象，妻子為七福神中的吉祥天。
在印度教中稱為" Kubera" ，翻成漢字就是‘俱吠羅’，是財寶之神。如果被單獨供奉的多聞天，往往被稱為‘毗沙門天’，這個是梵語中" Vaisravana" 的音譯。他的配下有夜叉以及羅剎，有的時候被視作統率魔族的鬼神之王