南紅瑪瑙與佛教有什麽關系？

西藏人民對太陽有特別的信仰，因此他們對紅色特別推崇和喜愛。之前西藏是沒有南紅瑪瑙，他們用過的是紅珊瑚。但是珊瑚在西藏地區非常稀少，因為這種珊瑚只在海峽產出而南紅瑪瑙當時出產於雲南地區，對於藏區人民接觸南紅相對來說比接觸珊瑚要簡單很多，並且南紅瑪瑙也有跟珊瑚壹樣非常鮮艷的紅色，也正是因為這些，南紅瑪瑙在壹進入西藏就受到了廣大藏民的喜愛。

隨著時間流逝，南紅瑪瑙逐漸追上了原本的紅珊瑚在西藏的地位，成為了我們現在知道的佛教七寶之壹。在藏民們的眼中，南紅瑪瑙不只是壹種普通的玉石，也不是單純的裝飾品，而是象征太陽，是佛祖的恩賜。

南紅實際上最早出現在藏傳佛教中時，是作為紅珊瑚的替代品的，但是隨著時間的推移，南紅的地位慢慢與紅珊瑚齊平。南紅被人們稱為是“天龍八部中厲鬼之血”，據傳說佩戴南紅可以避“龍難”，南紅瑪瑙與紅珊瑚並列為藏七寶，所以在西藏，很多藏民會戴上珊瑚、南紅，這代表著鴻運，寓意所有的好事都加持在身上，有吉祥如意的意思。

隨著清朝雍正皇帝對藏傳佛教喜愛，所以南紅也隨著藏傳佛教壹起在中原文化中紮下了根。與此同時成為了官員們朝珠之中的壹個很重要的飾品，體現著清朝官員的品級（能在朝珠之中佩戴南紅瑪瑙的都是朝中的重要大員）。

縞瑪瑙與纏絲瑪瑙有什麽關系？南紅瑪瑙是什麽瑪瑙？

首先，瑪瑙是屬於石英質玉石類，寶石學上把具條帶狀構造的隱晶質石英質玉石叫做瑪瑙。

其次，所謂的縞瑪瑙是把瑪瑙按條帶分類的壹個稱謂。縞瑪瑙，也叫做條紋瑪瑙，而當縞瑪瑙的條帶變得十分細窄的時候，又可以叫做纏絲瑪瑙。

而南紅瑪瑙這個品種並不是按條紋來分類的，是主要因為它的產地而得名。是另壹種分類範疇。

寶石之國與佛教有什麽關系

法斯的改造對應著佛教七寶

像什麽小白和老師，月人的形象都有著壹些佛教元素

65話的裏說老師是什麽金剛大慈悲晶地藏菩薩

還有就是蓮花，超度，漫畫封面法斯的坐姿等細節了

雕刻工藝和南紅瑪瑙價格間有什麽關系？

雕刻工藝的好壞直接影響南紅瑪瑙作品的價格與收藏價值

每壹件南紅瑪瑙雕件都需要經過精心的設計，才能開始雕琢，而設計並不是雕刻師自己想怎麽怎麽設計就怎麽設計的，還需要根據南紅原石本身自己的造型特點，這樣最後的作品才能顯得渾然天成。

南紅瑪瑙的設計就很考驗雕刻師本身的文化底蘊了。南紅瑪瑙的雕件最有特色的就是它的層次感明顯突出，有強烈的視覺沖擊，所以在設計的時候要主次、層次分明，主題明顯陪襯又要和主題很和諧，這就是它們之間的壹種巧妙的搭配了。所以我們在欣賞優秀的南紅瑪瑙雕件的時候，才能感受到它流暢的線條，自然的畫面感和其中雕刻師想表達的思想和文化氣息。

妳知道蓮與佛教有什麽關系嗎？

佛教與蓮花

蓮與佛教的關系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三聖”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著壹雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮禦苑中出現了八種瑞相，其中最主要的壹種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每壹道金光化作壹朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著壹位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善於說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麽如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：壹、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進恒河之中，變成壹條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走壹步，腳後立即現出壹朵美麗的蓮花，她壹胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。

佛教以蓮喻佛的另壹方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵壹樣。

重陽節與佛教有什麽關系？與仙家有什麽關系？求大神幫助

1、具體什麽時候出現道佛兩教誰也說不清楚，佛教是外國傳來的，道教是中國本地的。但是佛教裏講，道教創始人老子是佛教裏的默合枷葉轉世。2、道教與佛教的關系與合作（完整版）今人對佛教與道教的誤解，不可謂不深，究其源頭，與今人不修文史，虛張浮誇關系莫大。不久前我曾與天國寺的了緣主持討論過佛教與道教的關系與合作問題，最終得出了幾句話，雙方都很滿意：可以合修，不可合信；可以合學，不可合義。這幾句話內容很好理解。可以合修——是說壹個想要探索真理的人，可以把道教與佛教的功法，技術放在壹起修煉，探討。就比如藏傳佛教的藏醫與道教的服食煉丹，這兩樣技術如果能研究結合，必然會大有進展，當然這是需要努力的，並不是想合就合，目前這件事情已經有宗教人士與學者在嘗試，但真正的研究者不會把未完成的成果拿出來。不可合信——是說信仰的宗教不可混合，道教與佛教的偶像信仰，在本質上有著區別，他們代表的意義很不相同。比如道教神靈中最尊貴的三清之壹的元始天尊，其代表的是宇宙未產生前的元氣之精，萬物生化前的崔動力量和這股力量崔動了萬物化生後的狀態，元始天尊的偶像地位是由於道教徒對萬物本體的探索精神和尊重其崔動了萬物化生而確定的，元始天尊是探索萬物本體的大成就者，且元始天尊本身是內煉養氣的神靈，是實踐派。佛教的創始人釋迦牟尼則與其不同，首先釋迦牟尼是人類哲學家，其偶像地位是由於其生前對宇宙，奧妙的探索成就在印度地區空前絕後，且至今仍具有很大的精神領導作用而確定。其生前的語言中沒有如今流行的“六道輪回說”與“極樂世界”說，事實上佛在古梵語中代表的只是大智慧的成就者。與今日壹些佛教徒口中那在極樂世界中免受輪回之苦的神靈形象的佛相去甚遠。我個人並不認為出身於哲學境界有什麽必然聯絡，元始天尊是道教神靈與其本身成就有很大關系，釋迦牟尼是佛教偶像與其思想境界有很大關系。元始天尊與釋迦牟尼之間無矛盾。只是單純的信仰不同。但佛教與道教的信仰卻不能壹起信仰，此二者之間無矛盾，但其修行的方向卻大不相同。道教修行的至高境界可簡稱為得道，即了解道的規律，掌握道的變化，從而讓自己的存在與道不矛盾，配合道的變化，從而延續生命，以追求更高深的道的奧秘，簡單來說就是道教徒首先要有足夠的生命去研究道，才能達到道的至高境界。這裏的生命並不單指形體生命，而是道教徒在保留神識情況下的各種狀態。意外死亡後的道教徒魂魄不散繼續修煉或羽化脫殼而去都是修道的過程。但如果神識消失，不能繼續修道則就屬於違背了道教修行意義的情況。佛教修行的至高境界簡單來說可簡稱涅盤（盤字通上面壹個般下面木字底的PAN），這類情況在原始佛教中有兩種解釋，壹者為徹底死亡，使得自己的神識徹底消失，不再生成不再經歷任何狀態，也就是說進入壹種徹底解脫的狀態。但我更傾向於第二種解釋，也就是徹底覺悟，覺悟後不再經歷任何狀態，但它的前提是必須經歷死亡，而且是神識消失的死亡，而它的結果也是徹底死亡，只是死亡前會有個認識到宇宙本質的過程。由此可見道教與佛教其信仰方向的不同，佛不問生死，道則重生厭死。雖然佛教修行中的死亡是追求解脫的過程，但它最後的結果則都是神識消失。而道教修行則強調必須保留神識，以便更好的追求道的本體。此二者的大方向都是追求宇宙本體，而在信仰上卻存在著不可融合的修行方針，所以我的觀點是，修道或研究佛教的人，可以去研究另壹方，甚至多方（其他任何宗教）的教義和修行方式。但信仰方針必須只有壹個。否則就會像狗熊掰玉米，撿壹個丟壹個。道教與佛教的關系與合作的第二個重點就是可以合學，不可合義。可以合學可以理解為妳可以同時去學習道教和佛教的大本分學說，和它們的壹些對人身體有益的功法、醫療方法或壹些哲學層面的名言。這些都是好的，可以學習，且我很堅信，道教和佛教是可以並存的。很多例子可以證明，道教與佛教在不涉及信仰問題的情況下會有更大的合作空間。我們可以假設，壹個佛教徒在不接觸道教教義的情況下受人指導修煉道教壹些吐故納新的養身功法。這個人的身心都會更加明凈，如果他堅持對佛教的研究，將會比不修煉道教功法取得更大的成就。同理，壹個道教徒如果進行原始佛教徒般的苦行，那也會對他個人對道教經典的理解程度產生巨大的效益。不可合義，這是道教與佛教之間壹直在爭執的壹個問題，佛教的原始教義是壹種對 gz.sojk.重陽節與佛教有什麽關系？與仙家有什麽關系？宗教

鹽源瑪瑙與南紅瑪瑙的關系

鹽源某種意義山是利用產地的臨近而寄生南紅的大眾人氣，本質上，兩個是截然不同的玉類。當然鹽源也有自己獨特的品質優勢，奈何普及大眾需要時間和底蘊，短時間很困難。所以商家愛說七彩南紅，帶點南紅的感覺，容易讓消費者接受。

明太祖朱元璋與佛教有什麽關系

太祖朱元璋在在參加農民起義之前是佛教的出家人。由於戰爭的破壞，不能正常的生活和修行，朱元璋不得已脫去僧衣，加入反抗元朝暴力統治的洪流當中。

《紅樓夢》跟佛教有什麽關系

雖然沒有直接的關系，但《紅樓夢》全書就是描寫世事無常的，這壹點，正是佛教常常講的“諸法無常”的真理。

另外，紅樓夢主人公賈寶玉最後出家了，這也是描寫他體悟到人生苦海的道理之後的選擇。

作者曹雪芹，是佛學高手，在《紅樓夢》中，寫了許許多多禪詩和禪理。古代文學家，多數都是信佛學佛的，《紅樓夢》、《西遊記》、《水滸傳》等名著，都有佛學方面的文字和義理。

老子跟佛教有什麽關系？

老子創立道家，是佛教的預科班！

佛教是佛門迦葉尊者化身；

孔子是佛門水月童子化身；