1、郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢臺縣（今河北省邢臺市）人。元朝著名的天文學家、數學家、水利工程專家。
早年師從劉秉忠、張文謙，官至太史令、昭文館大學士、知太史院事，世稱“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六歲。著有《推步》、《立成》等十四種天文歷法著作。
郭守敬在天文、歷法、水利和數學等方面都取得了卓越的成就。 他自至元十三年（1276年）起，奉命修訂新歷法，歷時四年，制訂出了通行三百六十多年的《授時歷》，成為當時世界上最先進的壹種歷法。為修訂歷法，郭守敬還改制、發明了簡儀、高表等十二種新儀器。
至元元年（1264年），郭守敬奉命修浚西夏境內的古渠，更立閘堰，使當地農田得到灌溉。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水監，負責修治元大都至通州的運河，耗時壹年，完成了全部工程，定名通惠河，發展了南北交通和漕運事業。
1970年，國際天文學會以郭守敬的名字為月球上的壹座環形山命名為“郭守敬環形山”。 1977年3月，國際小行星中心將小行星2012命名為“郭守敬小行星”。
2、郭忠恕 (？-977)五代末期至宋代初期的畫家，〔北宋〕字恕先，又字國寶，洛陽(今屬河南)人。
郭忠恕，兼精文字學、文學，善寫篆、隸書，尤其“界畫”為世人推重，“界畫”是隨著山水畫發展而派生的壹科，主要是畫與山水畫中有關的亭臺樓閣、舟船車輿。《聖朝名畫評》中評他的界畫，為“壹時之絕”，列為“神品”，傳世作品有《雪霽江行圖》卷。
7歲能誦書屬文，舉童子及第。後周廣順中(952)召為宗正丞兼國子監書學博士。由於爭忿朝政，不久被貶為崖州司戶，秩滿去官，不復仕，縱放岐雍、陜洛間。入宋，官國子監主簿，益縱酒肆言，因譏諷時政，又遭流配登州，死於臨邑途中。
工畫山水尤擅界畫，樓觀舟楫皆極精妙。所畫重樓復閣建築頗合規矩，“上折下算，壹斜百隨，鹹取磚木諸匠本法，略不相背”，比例十分準確精細。作石似李思訓，作樹似王維，每當自畫屋木，王士元便給其補人物，合作頗為默契。
兼精文字學、文學，善寫篆、隸書。尤其“界畫”為世人推重。“界畫”是隨著山水畫發展而派生的壹科，主要是畫與山水畫中有關的亭臺樓閣、舟船車輿。《聖朝名畫評》中評他的界畫，為“壹時之絕”，列為“神品”。
工書，諸體皆能。曾有人得鳥跡篆，忠恕壹見輒誦如宿習。清劉熙載《藝概.書概》稱：“忠恕以篆古之筆溢為分隸，獨成高致。”傳有《三體陰符經》、《汗簡》、《佩觽》等書。其畫風畫技在當時和後世有較大影響。
3、後周太祖郭威（904－954年），字文仲， 邢州堯山（今河北省隆堯縣）人。五代十國時期後周王朝建立者（951—954年在位）。
身材魁梧，勇力過人。出仕後漢，累有大功，拜鄴都留守、樞密使。後漢隱帝劉承祐厭為大臣所制，派人前往鄴都處死郭威。乾祐三年（950年）冬，郭威發動兵變，向南攻破開封，推翻後漢。次年，郭威建立後周，年號廣順。在位期間，崇尚節儉、虛心納諫、改革弊政，促進北方地區的政治經濟形勢趨向好轉。
顯德元年（954年），因病駕崩，時年五十壹，謚號聖神恭肅文武孝皇帝，廟號太祖，葬於嵩陵。遺詔令養子柴榮即位。
郭威稱帝之後，馬上就著手治理國家，進行改革來增強國力。他從小經歷了很多苦難，對民間疾苦也有親身體會，所以首先減輕了百姓的負擔。這方面郭威主要做了兩件事，壹是罷除不合理的牛租，二是撤消營田務。
在早年朱溫征伐淮南時，朱溫將繳獲的上萬頭耕牛給百姓使用，然後向百姓收牛租，幾十年之後，到後周時仍然在收，當年的牛早就死了。郭威下令廢除這項既過時又累民的稅收。至於營田務，是唐末以後在中原地區設置的由戶部直接管理的農業生產機構，所屬的農民負擔很重。
郭威廢除營田務後，將原來百姓使用的田地房屋和牛及其他農具都賜給他們永久使用。這項措施加上牛租的廢除，極大地減輕了農民的負擔，促進了生產的發展。
其間，有人建議將壹些好的營田賣掉，就能得到數十萬緡錢來充實國庫，郭威卻說：“讓百姓得利，就像國家得利壹樣，朕要這些錢幹什麽？”此外他還下詔，命令各地官吏不得以任何借口來加收百姓賦稅，原來普遍存在的正稅以外的雜稅壹律廢除。
4、郭子儀（697~781年），字子儀，華州鄭縣（今陜西渭南市華州區）人。唐朝傑出名將，政治家、軍事家。
早年以武舉中第，入仕從軍，累遷九原太守，未受重用。安史之亂爆發後，拜朔方節度使，率兵勤王，收復河北和河東地區，拜兵部尚書、同平章事。至德二年（757年），輔佐廣平王李俶收復兩京，遷司徒，封代國公。
乾元元年（758年），拜中書令。乾元二年（759年）五月，承擔相州兵敗之責，罷職賦閑。寶應元年（762年）初年，河東兵變後，封為汾陽王，起兵平定叛亂，事後解除兵權。
廣德元年（763年）冬天，吐蕃攻破長安後，奉命調兵遣將，驅逐吐蕃敵軍。 廣德二年（764年），仆固懷恩引領吐蕃和回紇入侵時，單騎說服回紇，合兵大破吐蕃。
大歷十四年（779年），唐德宗即位後，拜太尉、中書令，充皇陵使，賜號“尚父”，增加食邑，剝奪實權。建中二年（781年），去世，享年八十五歲，追贈太師，謚號忠武，配饗代宗廟廷，陪葬建陵。
5、郭象，字子玄，河南洛陽人。西晉玄學家。少有才理，好《老》、《莊》，能清言，常閑居。辟司徒掾，稍遷黃門侍郎。東海王司馬越引為太傅主簿，甚見親委。任職專權，為時論所輕。嘗以向秀《莊子註》為己註，述而廣之。壹說竊註之事，恐未必信。力倡“獨化論”，主張名教即自然，為當時玄學大師。
西晉末年的《 莊子註 》 中第壹次精煉提出這種思想的“ 雙遣” 、 “ 三翻”的典型表述，從而形 成 以“ 雙 遣 ” 、 “ 三 翻 ” 為特征的重玄理論 ，後為佛學理論所吸收， 同時也為道教義理所攝取。
據《晉書·郭象傳》記載，他“少有才理，好老莊，能清言”《世說新語·文學篇》說他“才甚豐贍”，曾與善辯名士裴遐辯論。在社會上很有聲望，“時人鹹以為王弼之亞”。
當時壹些清談名士都很推崇他，如太尉王衍常說：“聽象語，如懸河瀉水，註而不竭。”郭象早年不受州郡召，閑居在家，“以文論自娛”。後應召任司徒椽，遷黃門侍郎。又為東海王司馬越所招攬，任命為太傅主簿，深得賞識和重用，“任職當權，熏灼內外”，遭到了壹些清談名士的鄙視和非議。
郭象解《莊》有明確的詮釋進路：“莊子推平於天下，故每寄言以出意”(《山木註》。這是說，莊子學說的內容本質上是“內聖外王之道”(《莊子註序》，而解《莊》的方法則應當是“要其會歸而遺其所寄” (《逍遙遊註》)，即超越表達手段(所寄)以把握精神實質(會歸)。這可以說是王弼“得意忘言”說的發揮與應用。
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