壹、鑒真瘋狂東渡的動機鑒真東渡，可謂瘋狂。歷經六次，歷時12年，無數弟子殞命，終於在第六次成功登陸日本。
據官方記載，鑒真55歲時，應日本唐代高僧左戎和趙樸的邀請，前往日本傳教。
(比如鑒真)
742年，當鑒真正準備第壹次渡海時，朝鮮僧侶告訴他，鑒真壹行人與海盜勾結，準備出海。所以航行沒有完成，物資全部被政府沒收，死了。
65438+743年2月，第二次準備幹糧、佛經、佛像、經典、香料、藥物。當時還帶來了85名工匠，如玉器工匠、畫家、佛像雕刻、雕刻、書寫、刺繡、書寫、碑刻等。沒想到船隊剛出長江口，就遭遇颶風襲擊，船被大風刮壞，需要休整。
鑒真·杜東油畫)
744年，他第三次修好了船，準備出發。他在舟山附近觸礁了，所以他不得不回去休息。在休息期間，壹些佛教徒告訴政府，有人誘使鑒真出國渡海，因此政府逮捕了日本留學僧榮垂。又失敗了。
第四次是在744年，鑒真和他的30多人試圖秘密從福州出發，沒有告訴政府。誰知鑒真的弟子尤靈告訴朝廷，鑒真被收復後被送回揚州。
748年6月27日，被釋放的左戎和趙樸鼓勵鑒真第五次出海。這次出海，他們騙了政府，在海上漂流了三個月，遇到了颶風。在颶風中，他們的船隊被吹了14天，漂流到了海南島的雅縣(今三亞市)。
這壹次，損失巨大。當時在國外留學的和尚榮垂被颶風卷走。與此同時，鑒真最喜愛的弟子向燕被卷走，而鑒真本人也雙目失明。
公元753年，66歲的鑒真被唐朝官員阿部中馬路說服。65438年6月+10月65438年+9月，第六次穿越到日本。65438年2月20日，鑒真終於如願以償，踏上了鹿兒島的秋木浦。
鑒真是如此瘋狂地不顧生死六度橫渡東海。他在做什麽？通過法律？只有鬼才會相信那是宣揚佛法的動機。但是中國人除了傳法之外，找不出鑒真為什麽壹定要去日本，因為他帶給日本的是唐文化的精華，直接推動了日本從奴隸社會快速進步到封建社會。
但是請註意，鑒真·杜東，對我們中國來說，是沒有任何好處和意義的。跨海活動對日本人只有很大的好處。
就連他的弟子項燕也深有怨言:“國太遠，命難保，海茫茫，人難得。中國難住，他還沒有做好深造的準備，道還沒到。就是因為所有的和尚都沈默。”——《大和東征》是鑒真問門徒誰願意跟他去日本的壹段話。他所有的弟子都默默的沒有回答，只有他最喜歡的弟子向燕用上面的回答。鑒真和他的門徒的劇照)
項燕的回答簡單翻譯就是:日本那麽遠，大海的命運不可預知，每個人都怕死。自己去找師傅。
說的好聽點，就是傳播中國文化。事實上，其他人根本不需要妳在鑒真傳播它。因為中國文化的先進性，韓國、日本等中國文化圈的小國早已派出壹波又壹波的留學生貪婪地吸收中國文化。？
第二，間諜論和逃跑論橫空出世。事實上，鑒真渡海的動機不僅令我們中國人費解，連日來也令我困惑，因為鑒真的六渡實在是太瘋狂了，變態的瘋狂，不顧生死，無數弟子死去，甚至失明。
為了研究鑒真東渡的原因，日本學術界提出了五種假說。
1，受日本留學僧邀請，說
據正史記載，鑒真曾受日本僧人左戎和趙樸的邀請到日本講學。
2.我被聖德太子對佛的虔誠所感動。
這個聖德太子想把日本變成壹個政教合壹的國家，所以想請大唐的佛教專家鑒真來幫忙設計。原因是在《大唐西域記》中，容吹和鑒真有壹段關於聖德太子的對話:“二百年後，聖教興盛於日。”
(劇照)
3、佛法說。
日本是佛教法家思想的空白之地，繼承了法家思想的鑒真迫切需要傳播法家思想。於是，他不顧生死，橫渡東海。
4、逃避理論
以日本人小野為首的壹些學者指出，在唐末，整個社會的政治、文化、經濟、宗教都會發生劇烈的變化——安史之亂。這種變化被鑒真提前察覺，絕望的鑒真趕到了日本，壹個相當於“天堂”的地方。
然而，根據中國學者王庸的研究，鑒真在盛唐的獨特氣度在唐代鑒真的傳記中隨處可見。所以，這種絕望逃離的說法是很可笑的。
《盛唐》中鑒真的口吻:“如今，唐朝的民族風俗總是興盛的。”——《大唐鑒真傳》卷五，間諜說
日本學者紀寫過壹本書《百江村》，裏面有15章，都是在討論壹個觀點:大唐要顛覆日本。該書通過猜測、發明和想象，描述了鑒真是大唐派來的日本間諜。
他猜測大唐派鑒真去日本的原因是為了控制日本的寺院和僧侶，為了顛覆日本而不斷向大唐提供情報。只是後來這個計劃被“安史之亂”打亂了。
這本書作者荒誕不羈，有出處。
原來，鑒真到日本後，直接被聖武天皇任命為管理全日本的僧侶階級。原本混亂的新舊宗教利益集團，直接有了領袖。
舊教團的勢力自然不甘心。他們多次誹謗和中傷鑒真，導致鑒真在聖武天皇死後辭職出家。作者猜測，這個鈴木法則就是利用這些讒言進行藝術修飾，寫出《白江村》這本書。
"侯真和商()遷居唐寺，遭到讒言."——《三藏傳》三。鑒真第六次給日本帶來了什麽？他帶來的物品清單如下:
人員:鑒真，隨行弟子:項燕、法金、壇經、思托、易經、法仔、法成等。14人。藤縣通山寺有3位尼姑，揚州有24位信眾，如潘仙童、胡保、昆侖國仁軍瑪娜、詹婆仁(今越國)等。
文章:壹、繡像，佛菩薩壹尊，包括阿彌陀佛、千手觀音、千手觀音、苦藥觀音、藥師、彌勒、功德繡，三千件如來肉舍利。
二是佛經，包括唐代實叉難陀翻譯的《華嚴經》八十卷、大佛名經十六卷、金制《大品般若經》壹冊、金制《大濟經》壹冊、南傳《涅槃經》四十卷。第三，有《四點律》及其單線佛教、佛教戒律六十卷，《論法》壹卷，《論法二十二》。四是法家三家的註釋，最多的是南山法家的著作。第五，天臺宗著作，包括隋知止《摩訶觀》十卷、《法華宣儀》十卷、《法華文舉》十卷、《唐玄奘大唐西域記》十二卷。第六，珍貴的文物和手工藝品，包括東晉王羲之真跡行書1本，王獻之真跡行書3本，水晶、金銀制作的佛器，阿育王塔壹區等。根據杜東過去準備的物品，推測這壹次壹定有香料、藥物等。(王羲之書法原作)
其他非主要項目不在第六次穿越中詳述，但您可以參考第二次穿越時的材料詳情:
減脂紅綠米65，438+000石，甜黑豆(日本納豆的始祖)300石，牛肉65，438+080斤，小麥50石，幹胡餅2車，幹蒸餅65，438+0車，幹煎餅65，438+00，000個，麻花頭(麻球)半車，漆30箱。坐具1000套，大銅壺4個，竹葉壺30個，大銅盤20個，小銅盤44個，壹尺銅疊80個，小銅疊300個，白領16個，五色銅領6個，麝香。碧波、訶子、胡椒、阿魏、蜂蜜(冰糖)、蔗糖等。，500多斤，蜂蜜十蹄，甘蔗80捆，綠錢10000貫，常錢10000貫，紫錢5000貫，蘿蔔頭2000塊，麻靴30雙，3席。
(鑒真曾經居住過的日本唐緹寺)
可以說，鑒真帶來的東西讓當時的日本社會翻天覆地，從奴隸社會走向封建社會，讓日本在書法、建築、藝術、飲食、佛教、醫學、雕塑等領域都繼承了唐朝的風格。
鑒真之所以被後人詬病，是因為他的東方之行對我國毫無意義，甚至是壹種通過傳播先進文化和技術來“資助敵人”的行為。甚至還有王羲之父子真跡，氣死國人。
但對日本人大有好處，他直接翻盤了，卻也因為觸犯了舊教團的利益而被汙蔑。以至於有日本後人寫了《百江村》這本書來諷刺他。
唉，農夫與蛇的故事壹遍又壹遍上演，但總有無數人不長記性。