清華簡，是清華大學於2008年7月收藏的壹批戰國竹簡。經碳14測定證實，清華簡是戰國中晚期文物，文字風格主要是楚國的，簡的數量壹***約有2500枚（包括少數殘斷簡），在迄今發現的戰國竹簡中為數較多。
清華簡在秦之前就被埋入地下，未經“焚書坑儒”影響，所以能夠最大限度地展現先秦古籍的原貌，研究它們有助於了解中華文化的初期面貌和發展脈絡。
第壹輯
2010年12月，《清華大學藏戰國竹簡（壹）》出版，2011年1月5日，首批成果正式發布，包括9篇文獻，包括《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》。其中，《尹至》、《尹誥》兩篇述夏末商初之事，《程寤》、《保訓》、《耆夜》三篇內容屬商朝末期，《金縢》、《皇門》、《祭公》為周朝史事，而《楚居》講述了楚國歷史。
清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤認為首批文獻有五大學術貢獻：重現了《尚書》及類似典籍、澄清了壹些學術史上長期爭論的疑難、發現了前所未知的周代詩篇、復原了楚國歷史及地理、提供了古文字特別是楚文字研究的珍貴材料。
第二輯
2011年12月，《清華大學藏戰國竹簡（貳）》出版，收入了壹部已經失傳2300多年的歷史著作，清華大學出土文獻研究與保護中心工作人員將之命名為《系年》。《系年》壹***有138支竹簡，全篇***分為23章，記錄了從西周初年壹直到戰國前期的歷史，其中有許多事件不見於傳世文獻，可能對《左傳》、《國語》、《史記》等典籍有訂正作用。
第三輯
2012年12月，《清華大學藏戰國竹簡（三）》出版，***收入6種8篇文獻。
《傅說之命》三篇：簡文長約45厘米，有三篇，***24支。《傅說之命》是《尚書》的壹部分，然而它與東晉時梅賾所獻的孔傳本古文《尚書》中的《傅說之命》內容全然不同，清華簡《傅說之命》的出現，和在《清華大學藏戰國竹簡》第壹輯中刊出的《尹誥》即《鹹有壹德》壹樣，確證了傳世孔傳本為偽書。
《周公之琴舞》：簡長45厘米，***17支，是壹組樂詩，由十篇頌詩構成，這是與《大武》結構相仿的樂詩，以周公還政、成王嗣位為其內容。
《芮良夫毖》：簡長44.7厘米，暫定為28支簡。儆戒性質的“毖”詩，是刺譏時政的政治詩。
《良臣》：簡長約32.8厘米，***11支，簡文通篇連貫書寫，主要記述黃帝以至春秋著名君主的良臣。
《祝辭》：是壹篇巫術色彩濃厚的簡文，其中記錄了壹些古時巫術咒語，比如遇到失火、溺水等情況時，口中念什麽咒語。
《赤鵠之集湯之屋》：簡長45厘米，***15支，簡文引人註目的特點是有濃厚的巫術色彩。
第四輯
2014年1月7日，《清華大學藏戰國竹簡（肆）》公布，整理出《筮法》《別卦》和《算表》3篇文獻。
其中的《算表》距今已有2300多年歷史，堪稱最古老“計算器”，可計算乘法、除法以及開方，填補了中國先秦數學文獻的空白。
第五輯
2015年4月9日，《清華大學藏戰國竹簡（伍）》公布，***整理出六篇戰國竹書。
《封許之命》語詞、文風與西周文獻、冊命金文非常接近；武王在位時間較短，成王時期似更具備客觀條件進行大規模分封；周王的賞賜物可分為玉器、秬鬯、車馬與車馬器、薦彜四類，其中金文禮器名稱特別有價值，可與青銅器自銘對照作深入研究。
《厚父》敘事與大盂鼎頗為相似，反映出的周初重德的思想與當時文獻亦相符合，其民本思想較周初似有所發展。
《命訓》與《度訓》、《常訓》全篇為論體，非常引人註目，所反映的天道、人道思想過去多認為見於東周以後。
《湯處於湯丘》、《湯在啻門》兩篇記載伊尹事跡，但主體還是在記言，應更接近道家類文獻，與《赤鳩》更接近小說家不同，反映思想可能與早期道家君人南面之術有關。
《殷高宗問於三壽》則與戰國諸子學說諸家夾雜的特點相符合。
第六輯
2016年4月16日，《清華大學藏戰國竹簡（陸）》出版，整理了5篇文獻，記錄了春秋時期鄭國、齊國、秦國和楚國的歷史。
《鄭武夫人規孺子》簡，提到了鄭國的鄭莊公。根據現有文獻推測，武公在衛國居住可能是在嗣位之初。
《鄭文公問太伯》則記錄了鄭國公族太伯規誡文公的言辭。學界壹般認為鄭桓公早卒，鄭國東遷實際是從第二代國君鄭武公開始，而《鄭文公問太伯》則明確記載鄭桓公就已經“獲函、訾”、“克鄶”，開始東遷啟疆的進程。在他看來，這壹記載揭示了兩周之際鄭國開國的真實面貌，也將為春秋早期歷史的研究帶來新的突破。
《子產》則是“論文”，它是關於鄭國名臣子產道德修養及施政業績的論說。全篇可分為十個小段，從聖君如何利民自勉，做到君民相互信任，講到子產執政，如何“自勝立中”“助上牧民”。文章有較強的思想性，體現濃厚的儒家氣息，可見孔子稱子產為“古之遺愛”，確有淵源。
《管仲》是壹篇闡述治國之道的論文，與齊國歷史有關，通篇以齊桓公與管仲問答的形式展開，***十二組問答。
《子儀》記述秦、楚史事，講述秦晉肴之戰後，秦穆公汲取教訓，為對抗晉國，轉而謀求與南方的楚國聯盟，釋放長期囚禁在秦國的楚國重臣申公鬥克（字子儀），舉行隆重的典禮將其送回楚國，以此向楚成王示好。
簡文敘述的便是穆公送行時的種種情節，穆公和子儀的外交辭令多以詩歌和譬喻的形式，表達了秦楚勠力同心的合作意願，這些語言也具有很高的文學價值。 [3]
第七輯
2017年4月23日上午，清華簡研究團隊還發布了清華簡的第七輯整理報告。清華簡”第七輯***四篇，均為傳世文獻未見之佚籍，記載了春秋戰國史事。分別是《子犯子餘》、《晉文公入於晉》、《越公其事》其中，前三篇主要記載晉國歷史。《子犯子餘》和《晉文公入於晉》皆以春秋五霸之壹晉文公重耳為主角，記載重耳早年流亡在外，借助秦國力量返國，以及重耳歸國後整頓內政，壹戰而霸的史事。晉國自昭公以後，公族式微，國政落入六卿之手。《趙簡子》系範獻子與成鱄對趙簡子訓導勸誡的文辭，其中還提到國君以儉得政、以奢失政的道理。
《越公其事》是本輯最為重磅的壹篇，全篇***75簡，***分為十壹章，詳細敘述越王勾踐兵敗後經十年生聚、十年教訓，依次實施好農、好信、征人、好兵、飭民“五政”，重新崛起，最終滅吳的經歷。
中國社科院歷史研究所所長蔔憲群認為，這四篇簡文豐富了古代史學資料，有助於探討春秋戰國時期的史書編撰和史學發展狀況。其中，《越公其事》與《國語》中《吳語》和《越語》皆以勾踐滅吳為主題，整體結構大致相似，但敘述過程有詳略，所表達主旨也各有不同，這壹方面說明它們有相同的史料來源，另壹方面也說明其在流傳過程中有不斷變化的趨勢。
此外，傳世文獻中對“五政”的說法，大致與本篇類同，可見這些治國方略與治世思想，皆為中國古代政治思想的重要組成部分。
第八輯
2018年11月17日，紀念清華簡入藏暨清華大學出土文獻研究與保護中心成立十周年國際學術研討會在清華大學舉行，《清華大學藏戰國竹簡（捌）》成果同期發布。
《清華大學藏戰國竹簡（捌）》***收入8篇前所未見的戰國佚籍，分別為《攝命》《邦家之政》《邦家處位》《治邦之道》《心是謂中》《天下之道》《八氣五味五祀五行之屬》《虞夏殷周之治》。
其中《攝命》為西周冊命文書，當是《尚書》中失傳已久的《冏命》（今本《尚書》中的《冏命》系“偽古文”），《書序》中的“伯臩”“伯冏”即此篇中的“伯攝”之訛。根據《書序》記載，該篇是周穆王命伯冏為太仆時所作，《史記·周本紀》更認為是周穆王即位初年所作，而根據簡文中揭示“攝”與時王身份的線索內容，研究人員推測“攝”應為懿王太子夷王燮，篇中的周天子則是孝王辟方。該文記載了周天子命伯攝出納王言、掌管刑獄，教育伯攝當遵行王教、康惠小民的命辭。天子命攝“出納朕命”，協於畿內禦事百官與畿外四方小大邦，告誡攝當勤恤政事、恫瘝小民，毋敢怠惰、酗酒，可見冊命規格之高。本篇屬“書”類文獻，對於西周史及《尚書》流傳的研究有重要意義。
除《攝命》外，《邦家之政》《邦家處位》《治邦之道》《心是謂中》《天下之道》《八氣五味五祀五行之屬》《虞夏殷周之治》則是壹系列富含治國理政思想的文獻，很多內容對今天仍然頗有啟迪意義。
第九輯
2019年11月22日，《清華大學藏戰國竹簡（玖）》成果發布會在清華大學主樓後廳舉行。?
清華簡第九輯整理報告***刊布竹簡124支，包括《治政之道》《成人》《廼命壹》《廼命二》和《禱辭》等五篇新發現的文獻，均為傳世文獻未見的佚籍。其中，最引人矚目的是《成人》篇。該文獻通過王與成人的問答，集中闡述了先秦時期對法治觀念、法律意義、司法制度、刑法原則的認識，壹些語句可與《尚書·呂刑》對讀，是壹篇重要的法制史文獻。
《成人》篇開宗明義，論述法律是治國的綱紀，得之則興，失之則亡。篇中詳細闡述了司法人員要秉心中正，兼顧公序良俗；案斷刑獄要兼聽“兩造”（原告、被告）陳述，廣泛采證，稽查案件中的細微之處，參考對比相關案例最終定讞。該篇保留了大量先秦時期的法律用語，文句存在擬古傾向，釋讀難度較高。
《治政之道》***70簡，約3230字，全篇氣勢恢宏，論說君者當自修德義，施教化民，選賢任能，勤恤百姓，慎用武力，親睦鄰國。該篇既有典型的儒家思想，也有寡欲不爭、節葬節用、四民世守其職等道家、墨家、法家思想，體現出雜糅百家的特點。
此外，清華簡第九輯整理報告還有兩篇《廼命》，為君主告誡群臣、同宗忠君勤事、言語謹慎，勿強取豪奪，以保其宗室的禁戒之辭；以及壹篇《禱辭》，為禱祠地祇的告事求福之辭。
第十輯
2020年11月20日，《清華大學藏戰國竹簡（拾）》成果發布會首次在清華大學出土文獻研究與保護中心新址召開。
《清華大學藏戰國竹簡（拾）》***收錄竹簡五種八篇，皆為前所未見的佚文。其中最重要的當屬《四告》，這是清華簡整理團隊自《尹誥》《說命》《攝命》等篇之後，又壹次整理發布的書類文獻，***四篇。其余四篇中，《四時》《司歲》與《行稱》三篇是數術類文獻；《病方》是方技類文獻。這壹輯的內容涉及天文、歷法、自然等諸多方面，對了解先秦時代社會思想文化帶來新的認識，並具有豐富的天文史、科技史價值。
《四告》全篇有五十支竹簡，分別記載周公旦、周公之子伯禽、周穆王滿、召伯虎的四篇告辭。其中第壹篇是周公向臯陶祝禱的告辭，周公歷數商紂暴虐與周文王、武王功業，希望臯陶護佑成王，選賢任能，維護“周邦刑法典律”，該篇內容與《尚書·立政》密切相關，結構、文句多有相似之處。第二篇是伯禽初封於魯，祈求無有過失、長保魯邦的禱辭；第三篇是周穆王自悔耽於遊田，祈求安靜其心的禱辭；第四篇則是因望鴟集於先公寢廟，召伯虎祈求禳去災禍、永嗣邦家的禱辭。四篇告辭各自獨立，依時代為序，體現了書類文獻的編纂特點。?
《四時》與《司歲》連續編號，抄寫在同壹卷。《四時》詳細列舉每月壹、四、七、十、十四、十七、二十、二十四、二十七日的星象和雲、雨、風等物候，並將壹年分作三十七時，其中星象術語又多分為青、玄、白、赤四種，分別對應四象東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀之壹。該篇星象術語、運行變化自成體系，與《史記·天官書》等傳世天文類文獻頗有不同；所載物候與《禮記·月令》、《大戴禮·夏小正》、《呂氏春秋》以及《淮南子》的《天文》《時則》等也互有異同。而《司歲》篇則歷述太歲運行壹周十二歲所值之辰及其吉兇占斷，是目前所見最早的記載太歲十二歲名的文獻，可與《爾雅》、《史記·天官書》、孔家坡漢簡《日書》等文獻相比照。
《行稱》與《病方》抄寫在同壹卷。《行稱》記壹月“六稱”的具體日期、利弊和成效，所記稱行之事均屬政事，包括裕文、均民、恭祀、吊勞、綽武、畢抑，是目前所知首篇專述壹月內政事宜忌的先秦時令類文獻。《病方》載病方三種，前兩種屬酒劑，末壹種為湯劑，是迄今所見抄成年代最早的方技類文獻。
研究成果
發現周文王遺言
清華簡經過精心的清理保護、初步釋讀及研究工作，最終確定這批“清華簡”***為2388枚；在清華簡發現的壹些內容珍秘，在歷史上久已失傳。其中，整理出來的第壹篇為《保訓》。
《保訓》全篇壹***有11支簡，每支22-24個字，其中第2支簡上半殘失，還沒有找到，不過篇文大體已經齊全了。這些簡有壹個特點，是簡的長度只有28.5厘米，字體也有點特別，所以容易引起我們的註意。這篇文章記載了周文王臨終對其子武王的遺言，裏面講到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說。文王想用這些史事給太子灌輸壹個思想觀念——“中”。對“中”的解讀，學界未有定論，李學勤認為《保訓》所說文王流傳的“寶訓”確是中道，與《論語》、《中庸》等儒家文獻有壹定聯系，也正是後世儒學道統說的濫觴。
首次發現武王樂詩
據清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤教授介紹，耆國在商朝時是壹個離商都朝歌不遠的小國。在宋朝前，人們壹直認為是周文王時代伐耆，宋朝之後對這個問題出現爭論，有了武王伐耆之說。壹直以來這兩種說法誰都沒有獲得充分證據。
經釋讀“清華簡”上壹篇周武王時的樂詩，為“武王伐耆說”找到了證據。簡上記載了周武王8年，征伐耆國得勝回到周都，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩，作者已知有武王和周公。
李學勤表示，這些竹簡既有歷史價值，又有文學意義，特別是秦代以後，樂詩已經全部亡佚，這壹發現更顯重要。
古文《尚書》重見天日
9篇古籍“隱藏”在100多枚戰國竹簡中，許多內容系首次為今人所知。《尹誥》真本出土，意味著時隔兩千多年之後，真正的古文《尚書》首次重見天日。
《尚書》位於六經之首，是夏商周三代各種重要歷史文獻的匯編，是研究古史最重要的依據之壹。“清華簡”中已發現多篇《尚書》，這次發現的《金縢》等有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題也不相同，更多則是前所未見的《尚書》佚篇。
除《尚書》外，“清華簡”中還包含有類似《竹書紀年》的編年體史書，所記歷史上起西周初，下至戰國前期，記載了很多《左傳》、《春秋》、《史記》等未有的史事。有學者指出，清華簡中的古文原本《尚書》與編年體史書等重要典籍的發現整理，將有可能重寫中國上古史。
《楚居》證楚國遷都路線
“季連初降於騩山，抵於穴窮。前出於喬山，宅處爰波。逆上汌水，見盤庚之子，處於方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈胄四方。季連聞其有聘，從及之盤，爰生郢伯、遠仲。毓徜徉，先處於京宗。穴酓遲徙於京宗，爰得妣癘，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，渭自脅出，妣癘賓於天，巫烖賅其脅以楚，抵今曰楚人。至酓狂亦居京宗。”
嵩京，洛陽的別稱。因嵩山在其東南，故稱。《魏書·李平傳》：“嵩京創構，洛邑俶營，雖年跨十稔，根基未就。”
宗京就是嵩京，盤庚曾定都於西毫也就是的偃師，所以盤庚就是在嵩京附近的。季連的後代遷徙到嵩京洛陽娶了西毫盤庚之女。洛陽伊川縣仍然有座著名的“荊山”是個旅遊勝地，伊川有條叫伊川河的河流，伊川河逆水而上就是盤庚定都的偃師了。這正符合了逆上汌水，見盤庚之子這句話反映的地理位置關系啊。季連族在熊狂時還沒有遷徙到丹陽，到熊狂的兒子熊繹才被封到丹陽。所以楚原本是從鄭州遷洛陽再遷丹陽的。 [6]
再證今本古文《尚書》系偽書
2013年1月5日，清華簡最新研究成果在京發布，其中《傅說之命》三篇與東晉時期古文《尚書》中的《傅說之命》內容完全不同，由此證明東晉文人梅賾所獻的孔傳本古文《尚書》系偽造。
本次公布的研究成果***有八篇文獻，分別是《傅說之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》及《赤鵠之集湯之屋》。這是自2008年入藏清華大學以來，清華簡所出的第三批研究成果。
發現最早的十進位算表
港媒稱，壹套有著2300多年歷史的竹簡已經作為世界上首個十進制計算工具被收入《吉尼斯世界紀錄大全》。
據香港《南華早報》網站4月24日援引中國媒體報道稱，這21枚竹簡大約制造於公元前305年（戰國時代），每枚竹簡長43.5厘米，寬1.2厘米。