第壹，習俗是長期習慣形成的，很難在短時間內改變。
風俗我們都懂，有些地方陋習依然存在，讓人無法接受。就像敘利亞女孩被父母明碼標價壹樣，她們在做傷害親人的事情。我不知道他們當時在想什麽。
我們從道德角度批評這種壞習慣是對的。但是，在當地，如果沒有這種事，似乎有點不好(雖然他們心裏不願意這麽做)。這樣的壞習慣是應該消除的，但不是靠自己的力量就能做到的。
這樣更好。另壹個壞習慣是女性割禮。《沙漠之花》中的華莉絲·迪裏就是遭受割禮的典範。她三歲時就遭受了這種待遇。12歲時，她被迫嫁給了壹個60歲的老人。她跑了，然後去了倫敦，被攝影師發現，成了頂級模特。
這部電影是根據她的自傳改編的。成為超級名模後，她投身於婦女解放事業。即使她很努力，這個壞習慣在壹些地方仍然存在。這也是很多人參與的原因。靠自己的努力是很難改變壹些壞習慣的。
同樣，敘利亞女孩明碼標價也可能是當地的陋習。我相信敘利亞官方是不允許的，但是在壹些偏遠落後的地方，還是有這樣的習俗。可能是因為家庭困難，但這種行為本身就不合理。
我不知道敘利亞的這種情況會持續多久。如果繼續下去，可能會引發人道主義援助。這些孩子被別人買走後，可能會被逼做壹些辛苦的工作，甚至會發生壹些虐待事件。
我相信這是女生家長不願意看到的。然而，他們也沒有能力。為了生活，他們不能這樣做。敘利亞當地會知道這個情況嗎？壹些習俗被當地人所理解。這種事情我們無能為力。
雖然尊重這種事情讓我們很沒面子，但是又能怎麽樣呢？指出這種事情不好，還是告訴他們不要做？難道他們不知道這是不對的嗎？有可能知道，但每個人都知道。如果妳沒有，妳看起來就不壹樣了。
有人說這是從眾的觀點。習慣不就是經過長時間的磨合，大家都遵循的規則嗎？如果沒有相應的規則，那麽這個地方可能會出現壹些問題或者混亂，這是當地人不願意看到的。
這個事情，女孩的家人應該也知道這個習俗，給孩子明碼標價不應該是父母的本意，但是他們沒有辦法改變這個習俗，這是壹個悖論。明明知道錯了，卻依然遵守。這也是這些地方發展落後的壹個原因。
這不是地理上的黑暗。通過這件事可以發現，這些地方的文明程度確實不高。也是因為他們不高，所以這些壞習慣壹直存在。
第二，改變壞習慣需要付出很多努力。
我國經濟發展，社會穩定，人民安居樂業。這樣的事情，大家都很震驚。如果是在我們國家，那就是大事了。相關人員肯定會受到處罰，而且是嚴厲的處罰。《掃黑風暴》中的孫興作惡多端。被捕後，他被判死刑。這就是做壞事的代價。
有人說這是歷史的倒退。有什麽好說的？換壹個就好。不用說，壹個人很難改掉自己的壞習慣。習慣是形成的慣性。如果馬上改正，也不算壞習慣。因為很容易擺脫。
壹個人很難改掉這些壞習慣，更不用說壹個地方的壞習慣了。單靠壹個人很難改變這個壞習慣。華莉絲·迪裏成為超模後，用自己的影響力改變了這種狀態。但是，在壹些地方，這種陋習依然存在。
惡習如影隨形，如影隨形。而且這種習俗的出現在當時是有積極意義的。很多人只是看到了好處，忘記了這個壞習慣還有很多壞處。比如歐洲的束腰是陋習，我們面前的纏足也是陋習。
斯佳麗在《亂世佳人》中要求仆人把她的腰系得更細。連她這樣的女人都這麽努力的束腰，何況別人。在20世紀，這種情況要好壹些。中國的不纏足運動在民國時期逐漸消失。
為了改掉這些壞習慣，我花了很長時間去爭論和鬥爭。可見，惡習的消除需要很多人的共同努力。敘利亞女孩的問題應該也是壹樣，需要當地人的共同努力。
如果敘利亞人民能夠重視起來，在壹些優秀人士的努力下，相信這件事會逐漸消失。畢竟這是21世紀。這個時候還出現這樣的問題，真的很意外。但是，這件事的出現，需要很多人反思。
為什麽現在這些壞習慣還存在？敘利亞的戰爭可能是原因之壹。沒有爸爸媽媽願意賣掉自己的孩子，但是生活艱難，實在沒有出路。還有壹個問題，就是被賣的孩子可能會失去自由。這意味著他們再也見不到他們的父母了。
這樣的事情不是很悲劇嗎？然而，我們無力改變。我們只能祈禱他們的家庭穩定，生活幸福。他們不會再用女兒換錢，他們希望自己的國家不再有戰爭。
我們的生活安定富足，應該感恩。正是因為國家強大，人民子弟兵英勇，我們才能有這樣的生活。因此，我們應該感謝他們。我們應該珍惜這來之不易的生命。
兒童是國家的未來，民族的希望。敘利亞的壹些人可能忘記了這壹點。他們就是知道自己沒飯吃，把孩子賣了，好滿足自己的溫飽問題。沒有長遠的眼光，孩子會失去發展，家庭也不會那麽美好。
寫在最後:
這種壞習慣的存在是對文明社會的嘲弄。但在當地，會因為現實原因繼續下去。其中之壹是當地的環境是這樣的，每個人都遵守它。作為個人，他們不能反對整個習俗。為了不那麽突出，他們選擇隨大流。
對於很多人來說，這種習俗是不可接受的。因為這也是對孩子的不負責任，也可能讓孩子懷疑自己的親情。這樣的後果很可怕。因此，我們需要共同努力來改變這種令人尷尬的壞習慣，這樣我們的世界才會更加光明。妳怎麽想呢?