長期以來，總有壹些另類的歷史學家認為，由於某種原因，人類的科技其實壹直在倒退，我們現在知道的大部分知識，古人早就知道了。“巴格達電池”是支持這壹理論學派的代表性對象。有人認為這個來自伊拉克的陶罐其實是古代的電池，所以古人其實比歐洲人早幾千年就知道電池的原理。今天我們不僅要詳細討論為什麽這個論證是錯誤的，還要討論壹個更大的問題，那就是為什麽總有人相信這個略顯荒誕的說法。巴格達電池介紹巴格達電池看起來如上圖。是燒制的紅陶罐，很小，只有14 cm左右高，8 cm寬。底部很窄，最寬的地方有三分之二，頂部的開口大約有3厘米寬。不過可以看出開口已經破了，所以陶罐原來的高度可能更高。斷邊有殘留瀝青，說明陶罐頂部原來是密封的。缸內是壹根由壹層薄薄的銅皮卷成的長9.5厘米、寬2.5厘米的空心筒，底部用瀝青封住壹個圓形銅板。管道側面的接縫用鉛錫合金焊接，管道內部是壹根長約8厘米的鐵銷，已經完全生銹。頂部是與管道相匹配的厚瀝青塞。如果將銷釘放在管道中，它將被完全密封。銷釘沿管道中心向下，從塞子頂部伸出約1 cm。在其已知的歷史中，“巴格達電池”壹直保存在巴格達的伊拉克國家博物館，但不幸的是，它在2003年博物館被洗劫時丟失了，至今下落不明。“電池”這個術語是從哪裏來的？這種手工藝品最早是在1938年為考古界所知。當時，藝術家威廉·柯尼希(William Koenig)是博物館的助理，在考古部門工作(後來成為博物館的館長)。他在德國雜誌《研究與進展》上發表了壹篇題為“帕提亞時代的當前元素？”報紙。(帕提亞時期是指公元前150年至公元前223年的帕提亞帝國，位於巴格達東南的庫朱拉布。)遺憾的是，Koenig並沒有給出這個罐子起源的確切信息。不清楚他是從博物館的檔案中獲得相關信息，還是從1936庫朱拉布的壹次考古發掘中獲得。不清楚他是否親自參與了那次考古發掘。它的年代還沒有準確確定，但從它的背景來看，現代考古學家壹致認為它來自帕提亞帝國或薩珊帝國。因此，它的歷史約為1300年至2200年，比第壹塊電池出現在1800年左右早了幾個世紀。在博物館的收藏中還有其他類似的銅柱，其中許多都含有紙莎草碎片，這表明它們曾被用來保存和保護卷軸——卷軸會被包裹在木頭或鐵針中，然後儲存在銅管中。柯尼希在他的論文中確實提到了這壹點。他發現壹些銅圓筒裏裝著其他城市的卷軸碎片，還有壹些用玻璃燒瓶代替銅管。顯然，柯尼希掌握了大量信息，暗示了這些鍋的真實用途，但不清楚是出於什麽原因，柯尼希認為這個特殊的鍋可能是電池，並從這個角度寫了他的論文。他模仿了壹個類似的陶罐，通過添加端子、接線和最重要的電解質，成功獲得了小電壓。然而，第二次世界大戰即將來臨，很少有人關註這篇論文中提到的驚人觀點。這種觀點相對來說壹直不為人知，直到另壹位德語作者埃裏希·馮·丹尼肯(erich von Daniken)在他的著作《諸神的戰車》(1968)中簡要提及。他展示了鐵針的照片，並說這是壹塊電池的殘骸。這本書掀起了壹股“遠古時期宇航員造訪地球”的熱潮。從那以後，壹些歷史學家壹直在建造和測試巴格達電池的復制品。大部分關於這件神器的文章都是以古代宇航員的視角互相復制、粘貼、引用，卻從未請教過考古學家；因此，現有的關於“巴格達電池”的文獻是不準確的、矛盾的，而且非常偏向於另壹種歷史觀。為什麽這種說法不靠譜？今天，我們知道獲得電壓是相當容易的，因為壹個基本電池只需要最常見的物品，例如兩種不同類型的金屬，當它們被置於電解液中時，電流將從壹種金屬流向另壹種金屬。常見的酸性液體，如柑橘類果汁、葡萄酒或醋，可用作電解質。就像我們在學校做的實驗壹樣，壹個橘子夾兩塊金屬片可以點亮壹個LED燈。Koenig的推測是，電池可能用於電鍍珠寶或藝術品，這其實不是壹個荒謬的假設。帕提亞時期的鍍金確實舉世聞名。然而，我們已經知道他們是如何鍍金的。當時使用的方法叫做水銀鍍金。簡而言之，將溶解在水銀中的金或銀塗在鍍金的物體上，然後將水銀加熱蒸發，在物體上留下貴金屬塗層。很容易證明古人用的是這種方法，因為用這種方法鍍金的物理學中仍然含有大量的水銀。帕提亞時代的所有鍍金物件都使用這種方法，無壹例外。其他作者提出了電池的其他用途。比如電池是用來連接偶像的，信徒觸摸時會產生微弱的電火花，代表著神的力量。還有壹種觀點認為，可以用輕度電擊來緩解疼痛，這可能是壹種早期的電針療法。但是，從陶罐的特性來看，我們很容易排除這些可能性:如果作為電池使用，根本用不了多久。而且它的電解液需要經常更換，但是是用瀝青密封的，瀝青是熱塑性材料，更換電解液會很麻煩。沒有端子，電池需要壹個正極和壹個負極來連接導線。如果把它組裝成電池，它的端子在液面下的密封裝置下面，夠不著。目前沒有發現證明古人有電線的知識。沒有電線，就無法釋放電池的電流，連接理論上的功率器件。此外，也沒有發現電池的後續發展或改進，也就是說，如果確實是電池，那就完全脫離了其他歷史階段，不符合歷史的連續性。歷史上沒有革命性發明突然被放棄，所有使用記錄被抹去的例子。這種說法的邏輯是錯誤的。然而，所有這些都不是反對它作為電池的主要原因。認為它是用來保存卷軸的(這也是考古學家的主流觀點)最好的理由是，沒有理由把它當成別的東西。幾乎所有的東西都有多重用途，比如妳可以把花盆當頭盔戴，妳可以用鞋子喝水，妳可以用壹個西瓜做壹個遍布電路的收音機——壹個物體可以作為另壹個物體並不意味著它就是這樣。就像實驗考古學的壹貫原則壹樣，實驗的成功只能證明用今天的知識和古代的條件是有可能完成某件事的，而不能證明古代就是這樣的。比如，從原理上講，乘坐漢朝的船穿越太平洋到美洲是可能的，但要證明古人做到了這壹點，就需要美國的考古證據。然而事實是沒有這樣的證據，所以沒有歷史學家顛覆美國的歷史。所以，今天可以用古代的卷軸容器做電池，並不能說服歷史學家推翻科學的歷史。沒有理由把所謂的“巴格達電池”當成電池。電池的說法不僅與設計細節不符，而且從根本上與歷史背景相矛盾。在不同的歷史時期，不同的文化背景，不同的地區，發現了多少形狀相似的兩種金屬的物體？難道我們都要認為是古代電池嗎？明顯很可笑。所以“巴格達電池”只是現代另類歷史愛好者的壹廂情願。.....
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