古代有蘭花氣質的人隱居？
蘭花的品質象征著優雅、精致、高貴、超凡脫俗、紳士~
1，君子出自孔子家訓？精神若藍，則不變，心若藍，則不動。。而孔子呢？蘭應該是王者之香吧？
2、高純度塵埃的品質生於山谷，不自香？。又見朱德元帥？即使沒人看，沒人欣賞，他還是自得其樂。？
3、才華橫溢的蘭芝玉樹臨風下階而生？出自東晉謝安與子侄的對話。聯想的人物，近代代表人物主要有張學良和朱德，張學良被稱為蘭將軍。清代的鄭板橋，宋代的趙匡胤，東晉的謝安和王羲之。懷舊書法作品:蘭亭集序。蘭亭在今紹興郊區，古時候是勾踐養蘭練兵的地方。後來是王羲之家的別墅。蘭花文化的核心地位是孔子創造的，雖然當時他指的是所有芳香的開花草，而不僅僅是今天的蘭花。自古以來，人們就把蘭花視為高貴、典雅、愛國、堅貞的象征。蘭花象征高貴。蘭花優雅、端莊、芳香，壹直是高貴人格的象征。詩人屈原非常喜愛蘭花。在他的不朽著作《離騷》中，有許多關於蘭花的優美句子。蘭花生前庭，含清風。蘭花被稱為？穿花的紳士？、?王者之香？。對於中國人來說，蘭花也有著深刻的民族意義。
中國傳統四君子中，梅、蘭、竹、菊不同於梅的孤僻，菊的風霜，竹的氣節。蘭花象征著壹個知識分子的氣質和壹個民族內斂的優雅。所以，對於蘭花，中國人有著根深蒂固的民族感情和人格認同。蘭花，優雅的葉子；高貴典雅的花，風韻猶存；那種純凈、悠遠、沁人心脾的香味，自古以來就受到人們的喜愛。所以在中國的傳統文化中，養蘭、賞蘭、畫蘭、寫蘭，壹直是人們陶冶情操、修身養性的重要途徑。被譽為“國香”、“王香”的中國蘭花，已經成為高雅文化的代表。吊蘭草遇凈土而生，因無人而不香...精致！蘭花淡泊、淡雅、美麗、高潔、賢惠，在萬千花叢中有著自己栩栩如生的身軀和獨特的風格與品格。蘭花出山不忘山，進城不愛城。富人不忘根，窮人不忘源，人品可謂高尚。蘭花從大城市移植到鄉村和農家。只要遵循他們的成長規律，每個人都可以送他們桃子，回報他們。蘭花美化環境，凈化空氣，凈化人的靈魂，陶冶人的情操，調節人的心態和情緒，默默無聞，對人有貢獻。蘭花安靜，不張揚，香味持久，不濃烈，只有用心的人才會欣賞她的優雅和美麗。
古代隱居的名人
陶淵明生於公元365年。他是壹個潛在的，才華橫溢的人，他尋找楊柴桑(今江西九江)。他生活在東晉後期，當時政治黑暗，貴族腐敗，門閥制度森嚴，階級矛盾十分尖銳。他的曾祖父陶侃是東晉王朝的開國元勛。他是傅的官員，被任命為長沙公爵。他的祖父和父親曾是太守官員，但到了陶淵明時，家道已衰，所以他從小過著清貧的生活。少年時，他生活豪放，誌向高遠。他接受了儒家的務實思想，是嗎？對壹生大有裨益？誌向，很希望建功立業。他曾寫道:？年輕人難得，六經遊得好？,?少年強而全，獨自遊劍？,?我記得我年輕的時候，沒有歡樂的快樂，渴望逃離世界各地，我在思遠。。他勤奮好學，學識淵博，詩文散文俱佳。但由於政治黑暗和門閥制度的排斥，他無法施展自己的政治抱負，這也是他仕途受阻、悲劇的原因。
蕭統在《陶淵明傳》中寫道:？親貧故鄉，為國飲；官位受不了，過幾天就回國了。？下面是陶淵明29歲第壹次官獻江州酒的記錄。而是因為？不堪？不壹會兒，他就被打發回家了。後於金元興三年為鎮軍將軍劉玉參軍，次年為建將軍劉靜怡參軍，因不如意而回國。回國後種地不夠自給自足，孩子多，沒辦法生活。親戚朋友都勸他出去當官。他的叔叔陶魁，曾經是太常清。看到他生活清貧，就把他引進來，任命為小縣令。當時正值戰亂，他不敢到遠處打工，而彭澤縣離家不遠，工資也夠他釀酒，就在彭澤縣打工。他上任後給家裏送了壹個現役軍人，寫道:？家裏的生活很艱難。現在我給妳壹個軍人來幫妳種田。他是壹個人，請善待他。？年底的時候，杜佑來縣裏訪問，縣官告訴他，要穿得整整齊齊的去迎接杜佑。陶淵明嘆了口氣，說:？我怎麽能彎腰給村裏的孩子要五鬥米呢！？當天就要離職。後來寫出了代表作《歸家》。詩人在序言中解釋了寫作的原因。他坦言，當了縣令也是迫於生計；妳為什麽辭職是因為？自然是自然，不是通過修正獲得的。饑寒雖切，卻是對抗疾病。。也就是說，我寧願挨餓，也不願違心地迎合老板，混跡官場。他在演講中描述了自己辭職的決心和心情。回Xi吧，農村會毀了胡不歸的！因為心是服務的形式。Xi獨自憂郁和悲傷？不諫過去，可以追求自己知道的。離迷失不遠了，感覺今天不是昨天。？陶淵明辭官歸隱，是對黑暗現實的強烈反抗。然而，樂天知道人生的壹些想法是不值得采取的。這篇文章的語言清新、樸實、自然。敘事、景物描寫、抒情有機結合，感情真實，富有抒情性。宋代著名文學家歐陽修曾贊嘆:金無文章，陶淵明“歸故裏”。？《重返田園家園》中的陶淵明？也沒少俗韻，上面寫著:？誤墜塵網，十三年。？
從陶淵明29歲向國家敬酒到彭辭職***13。他不喜歡當時的政治腐敗，這結束了他的職業生涯。陶淵明最後20年的田園生活不同於其他隱士隱居山林的生活。陶淵明的隱逸本身就是對黑暗現實的壹種反抗，反映了他對現實的不滿。這和逃避現實不壹樣。這體現在他的詩裏，比如《歸鄉》、《飲酒》？在人類的條件下建造房子？、?長工曾伊勢？；從模仿古人？年輕的時候，身強體壯？；桂茂十二月中旬的作品和跟隨弟弟敬遠方，講酒讀山海經裏有什麽？巨大而傲慢？、?精衛捧個微木？:雜詩裏？在白天，是嗎？；還有《荊軻頌》等等。在這些詩中，詩人歌唱；？很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。誤墜塵網，十三年。當妳愛上了森林，妳就錯過了源頭。？長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。？短短幾句話，我對自己仕途的痛恨無以言表。？松在東園，草在其姿；霜降不壹樣，看得見高枝。連森林人都沒有意識到，壹個人很奇怪。？在這裏，詩人把自己比作松樹，雖然？看到高高的樹枝了嗎？但是，在那個門閥制度比較嚴格的年代，人們還是無法做到人盡其才。還有，？日月棄人，則不勝。錯過比懷孕更難過。黎明時妳不能安靜。？老公野心滿天下，我寧願不老。？雖然看到自己的理想無法實現，但他還是不想老，他想繼續自己的事業，建功立業。至於《詠何晶》和《讀山海經》，詩人歌頌了古代英雄的戰鬥精神，反映了詩人自己反抗黑暗現實的思想，表現了他的？金剛怒目而視？在另壹邊。說明他沒有忘記現實，沒有放棄偉大的理想。
陶淵明的田園生活還有壹個明顯的特點，就是他可以親自參加生產勞動，親近勞動人民，贊美勞動。在當時社會文人鄙視勞動的情況下，這本身就具有進步意義，同時他的山水田園詩也充滿了勞動生活。參加勞動，尊重勞動人民，和勞動人民生活在壹起，其樂無窮，真的很不容易。兩首詩，桂茂的《與左的春天》、《歸園》、耿菽的《西田九月早稻收割》等。，都是描寫詩人參加勞動的。以前聽說過南苗，當年沒練過。屢空，有人，春興自在。早上，我在開車，我已經戀愛了。？我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。早上起來，可笑，妳還把蓮花帶回家？。？春天，我設法做生意，我的工作年數是可觀的。早上勤快點，日本人會還的。？文遠是如此的漫長，他沒有嘆息。？作為封建社會的詩人，他可以早出晚歸努力工作，而他必須？長這樣？，這在中國文學史上是罕見的。這不僅是勞動本身的意義，也是勞動觀念的變化。？命屬道，衣食靠其終？詩人在這裏宣揚靠勞動吃飯的道理，這種觀點真的很少見。他對勞動人民的感情也很真摯:且入相而歸，鍋漿親鄰？,?當復雜的市場音樂，草* * *。相見無雜言，桑麻長？,?聞早上敲門，翻個底朝天，自己開。問為誰，田夫心善。鍋是有遠見的，懷疑我利用時間。？從這些詩歌中，我們可以看到詩人和勞動人民之間的密切關系。他們壹起聊天喝酒，真的無話不談。
詩人還謳歌田園風光，這也是陶淵明詩歌的壹大特色。與歷代文人筆下不同的是，他沒有美化現實，也沒有單純地欣賞田園風光，而是與黑暗的官場生活相比較。李濤羅塘前有十幾畝方屋，八九間草房。溫暖而遙遠的人村，伊壹市場的炊煙；深巷裏，桑樹頂雞啼。？這裏寫的田園風光太美了，難怪後人叫他隱士詩人派，開創了田園派，評價真的很高。其實這只是問題的壹個方面。田園生活沒那麽精彩，經常遇到天災人禍，連詩人？夏日饑腸轆轆，寒夜難眠。？更別說比詩人還窮的廣大農民了。詩人通過這種方式，將美麗淳樸的鄉村風光與黑暗骯臟的官場生活進行了對比，有力地揭露和批判了善道的虛偽。他把黑暗正道比作？迷路了？、?樊龍？他把自己比作誤入歧途？捕捉鳥類？、?池魚？沒有自由和痛苦。於是他決定回到農村，重獲精神自由。此外，詩人並不平靜。他曾經寫道？兇誌逃四海，寒檁思遠？,?我丈夫雄心勃勃，放眼全世界。我願意變老嗎？那就是說這是詩人的？真意？在哪裏？
陶淵明是山水田園詩的大師。其實我們更應該關註他的政治理想。他的政治理想是什麽？世外桃源。詩人接近農村的人們，理解他們的饑餓和痛苦。他不滿當時仕途的黑暗和虛偽。他寫道:農走了很久了，世態更不真？；？鐘華離開我很久了，我窮天下？。根據西北人民逃出秦國暴政的情況，根據三國誌記載；？田疇，祖籍徐武山，生活在壹個又深又險的營地裏，壹心撲在養父母身上。百姓回之，幾年下來，達到五千多？。根據這些傳聞，詩人在《桃花源記》中表達了自己的理想形象。社會？,?春蠶收絲，秋熟蠶征稅？；？重兒豎歌，白快樂遊？，大家？玩得開心嗎？。沒有剝削，沒有壓迫，每個人都工作，每個人都過著富裕和平的生活。這個天堂體現了詩人和勞動人民的美好願望。與當時黑暗的社會現實形成了鮮明的對比。無疑，這也是詩人對封建社會的否定。這個理想在當時的社會狀況下當然不可能實現，但其進步意義是不可否認的。這裏雖有老子小國寡民思想的影響，但卻是詩人歸田後鄉村生活實踐的結晶，是其思想進壹步發展的結果。這種理想是中國幾千年來仁人誌士的心聲，是中華民族寶貴的文化財富。因此，陶淵明是壹位偉大的詩人，應該在中國文學史上占有重要的地位。以前有人把他看成是完全脫離實際的典型，這是錯誤的。正如魯迅先生所說:陶謙之所以偉大，是因為他沒有完全沈默？。
陶淵明在苦讀期間家裏很窮。他在詩中寫道“相約而作”；？弱的時候，老了會餓；麥子有什麽好羨慕的，誰敢胖！？在這篇序言中，我寫道:？老谷不在，新谷不登。挺老農的，但也值年年災，日月依舊悠閑。？可見他的生活是多麽的困倦！公元426年這壹年，江州刺史檀道濟去拜訪他。他已經餓著肚子在家躺了很長時間了。善刀姬對他說:？聖賢在世，世間本無道，有道至之；這孩子生在文明世界，何苦呢？他說？怎敢望賢，誌不從心。？道姬給了他壹些食物。陶淵明在《乞食>:詩中還寫道:？饑餓來考驗我，我不知道為什麽；在斯裏蘭卡行走是壹種笨拙的演講。大師解，遺空。？詩人在苦難中寫了三首挽歌，壹首自我犧牲，於公元427年逝世，享年63歲。壹個偉大的詩人落得如此悲慘的結局，是時代的悲劇。他留給我們的詩歌對後世產生了深遠的影響。他那種五鬥米不低頭，不與人同流合汙的品格，為後世許多正直進步的作家和人士所景仰。當然，他詩歌中的人生無常和樂天知命的人生態度也產生了壹些負面影響。有壹批代代相傳的陶淵明集。