在萬物的原始精神中，血液被視為精神的靈魂，受到特殊信仰的支配。《淮南子·靈修》說:“有血性的人，也是中國人。”古人並不知道血液的制造過程和作用，只是通過各種真實的例子才認識到血液的重要性:他們親身看到動物和人受傷就會大量出血，不止血就會死亡。當他們發現女性的經血排出後對人體沒有影響，但閉經對身體有危害時，他們認為經血不同於普通血液，有毒且骯臟。
經期女性是不吉利的人。歐洲人認為經期女性被惡魔附身，漢族民間男性應避免被經帶抽打或只是露在臉上，否則將是壹個男人的奇恥大辱，沾染無盡的厄運。
在古代，女性的褲裙上常沾有經血，女性的褲裙也被視為不祥之物。有壹個民間故事叫“神馬”:古時候，壹個家庭成員養了壹匹神馬，能夠每天穿梭萬裏，無影無蹤。神馬從來不吃馬飼料，也不吸附近的河水和井水，而是去很遠的地方喝聖水。
有壹次，神馬喝水回來，渾身是汗。家裏的女人見了，趕緊撩起圍裙給馬擦汗。這壹擦導致馬倒地而死。所以認為女性的裙子會汙染動物，不可亂擦，至今仍是大忌。
男性禁止在晾曬的女性衣服褲子下面行走，女性褲子尤其是內衣禁止曬得很高。壹般女性的褲子只能在廁所旁邊或者僻靜的地方曬。現在農村婦女也告誡孩子不要穿女人的裙子，否則很難長高。
同理，漢族人視女性胯部為不潔。如果男的在樓下，女的不允許上樓。如果他們必須上樓，他們必須示意對方避開他們，否則會被認為不吉利。女人也是禁止住樓上的，尤其是住樓下的外國已婚女人，說是怕得罪祖宗。
禁止婦女坐在廳堂的門檻上，認為坐了會辱沒家神，毀了家財。舊時漢人禁止婦女上打谷場，也禁止坐在打谷場的石地上，怕做了財神，打少了糧食；禁止婦女跨在蓋房子用的梁檁上，怕沖了宅神，將來房子不穩，有災。
因為不知道女性是否在經期，為了保險起見，在壹些特殊場合，所有女性都有禁忌。假期方面，北京農歷正月初壹至初五，俗稱正月，禁止女性探親訪友。
我覺得有女人來這裏是不祥之兆。在熱河壹帶，舊年初五之前，女人“若往那裏沖，必被人恨。”加布把女人當成不祥之物。"
在天津，按照劉晏辰的“天津習俗”，除夕之夜，供品安排好後，普通舊式家庭暫時戒嚴，親戚鄰居的女人禁止入內。因為舊習俗是互相攻擊的，所以自己家的女人通常在這壹天不去拜訪別人家。在中國的西南地區，漢族和婦女在新年的頭幾天是不允許出門的。元旦祭祀鬼神或端午節時，禁止女性參加。
漢族人有在臘月二十三晚上祭竈神的習俗。俗話說“男不祭祀廚，女不祭祀廚。”《帝都風光略》雲:“竈為老婦祭品，今禁女見。多犧牲糖果，禁止幼女點餐。“可以知道，嚴格禁止女性祭拜竈神。
在各民族的禁忌中，有許多是專門針對女性的。阿昌族婦女被禁止坐在自己家的門檻上，不得住在樓上，不得從犁、耙、鋤、刀、槍等物上跨過去，認為這會給男人帶來不幸的後果。
鄂倫春族婦女禁止去“神仙柱”後面的地方求神，也禁止騎馬求神。傈僳族和苗族還禁忌女性參加祭祀神靈的活動，並避免觸摸所獻之物，認為會觸犯神靈。漢族婦女不能自由行動。惠錫成和石子編了壹本書《中國民俗大觀》，裏面有河北安次婦女的禁忌:沒有訂婚的姑娘不能走在用簸箕的人前面，說是怕把媒人扇走。未婚女生不看新娘化妝，怕沖了美神，讓新郎看到新娘生氣，以至於夫妻倆不和。
女人不會磨刀，磨好的刀再也不會鋒利；還說姑娘磨刀霍霍，嫁了壹個“固執”的老公。女生不用黑碗吃飯，怕嫁個黑老公；不要用長短不齊的筷子，怕嫁個矮老公；不坐在穿孔的物體上，怕痔瘡；如果不是帶著行李睡覺，就會得到混合消費。
女人的枕頭不要補，怕重婚；不用橫絲布做衣服，怕氣質難產。坐起來，膝蓋不能碰到額頭，怕過早守寡。結婚那天不要穿紅色的鞋子，不然妳老公看到會吃醋的。妳最好穿藍色的鞋子來堵住妳婆婆的嘴。
如果壹個女生不吃壹盤饅頭上面的那個，她就會受氣，等等。這些與女性有關的禁忌習俗和觀念，大多是在父權制占主導地位，尤其是封建社會儒家思想占主導地位的時期形成的。她們最突出的特點是封建宗法意識濃厚，男尊女卑觀念影響深遠。
壹般女性都有禁忌，孕婦禁忌更嚴重。
在很多民俗中，孕婦被歸入不潔之物，行動往往受到限制，懷孕後有很多禁忌。當然，有些禁忌可以保護孕婦特殊的身體狀況。不幸的是，即使是這種禁忌，它的解釋仍然是迷信的，歧視女性的。
孕婦禁忌的主要方式是短時間隔離，避免其“不潔”汙染周邊。第壹，孕婦不能參與婚禮禮儀。在新娘進新房之前，孕婦是不允許進去的，否則認為會洗去喜悅。在江蘇儀征婚姻中，“上輩”和“外戚”的妻子必須是有福之人，不能懷孕。而且在廣大的漢族地區，孕婦是禁止觸摸新房裏的任何東西的(包括新娘)。第二，孕婦應避免接觸葬禮和祭祀儀式。原因可能是喪葬和祭祀的對象——神和胎兒——還沒有成型，和精靈類似，害怕兩者互相影響，尤其害怕前者會傷害後者。如果壹個孕婦“沖”向葬禮或棺材，她被認為有“血光之災”，這將導致死亡和家庭不幸。所以，如果婆家是為長輩辦喪事，孕婦應該另找暫住地，搬到離房子遠的地方生孩子。廣東梅縣婦女懷孕時應避免看到屍體。如果他們這樣做，胎兒的皮膚(臉)就會變黑。第三，孕婦不要參加任何有重大意義的活動，更不要參加巫術或精神活動。因其汙穢(民間傳統認為糞便等汙穢物具有破解符咒的作用)，孕婦具有厭惡勝利的功能，因此禁止參加壹切與神有關的活動。而人們聽到的壹些意義重大的活動，往往與神的事情有關。因此，孕婦必須與這些主要活動隔離。
東北的傳統習俗禁止孕婦靠近醬缸，這在古代也是有信仰的。《齊·姚敏疏》已出版八年:“孕婦若糟蹋醬，從葉寫的甕中取出就好了。俗人攪醬，用棍烤甕，雖醬歸葡萄牙。”有些地方建房打井的時候孕婦是不能在場的。
尤其是建梁的時候，為了怕孕婦“撞”，壹般都是早上進。打井的時候，如果被孕婦洗了，就被認為是破了龍脈，要麽水抽不出來，要麽抽出來的水質量不好。第四，在傳統信仰中，女性的生殖能力與自然生殖有著交感聯系。女性(孕婦)壹旦接觸到果樹，旺盛的生殖能力就會互相排斥。
所以廣東梅縣孕婦不準爬花木，不準摘水果。花木如果攀援，香氣和色素會有所不同。果實摘下來後，純凈的味道會變得又苦又酸。”“凡是曾經有過孝子和孕婦斷手的果樹，來年都不生，或者好幾年都不結果。"
女性生血更是禁忌，認為其破壞力更大。普通人生病的時候往往會粗心大意。如果有出血或吐血，他們會立即感到震驚和恐慌。
女子出血無非是分娩，所以女子分娩被稱為“蓮花之災”，佛經中專門造了壹部血盆經來祈福消災。此經雖為偽經，不收錄於大藏經，但隋唐時已有出現，故流傳已久。讀過巴金著名小說《家》的人壹定記得其中的情節:封建家族的父母高爺爺病逝西去的時候，正巧高爺爺的長孫覺新的妻子即將臨盆。由於叔叔克明的反對，覺新不得不把她搬到鄉下的房子裏生孩子。最後妻子難產，母子倆都因為離城太遠耽誤了就醫而夭折。
這部悲劇的導演柯明反對瑞玨在家分娩的原因是什麽？女方生育時大忌辦喜事回家，防止“兇”沖“喜”，給家庭帶來災難。這種產婦分娩中的禁忌習俗存在於大量人群中。原因是在中國的傳統文化中，女性生育被認為是壹件極其神秘、可怕且充滿恐懼和災難的事情。伴隨女性分娩的羊水、血液等東西汙穢不祥，處理不好。這種血腥的災難不僅會給婦女和胎兒帶來不利，還會褻瀆他們的祖先和各種神靈，受到他們的懲罰。所以人們就做出了各種帶有強烈迷信色彩的禁忌做法來避免這種所謂的災難。
在我國各民族聚居的廣大地區，對生育婦女的居住地壹直有著極其嚴格的限制，目的是避免婦女通過這種人為的禁忌生育而造成“災難”。
禁止女性在原居住地生育，是最常見的辟邪手段之壹。《中國民族風俗史》說:“鄂倫春族女子臨產，其夫建棚數裏，送其居住，待產時迎其歸來。”解放後，鄂倫春族在他們共同居住的村子裏修建了公共產房。在婦女分娩的地方，婦女們去生產和分娩。這種習俗也流行於臺灣省高山族的雅美之中。每當孕婦臨產時，她必須搬出自己的家，住在另壹個房子裏，屋頂上要豎起兩根竹竿。人們認為它可以趕走鬼神，保護孕婦和嬰兒的安全。
生活在我國西南地區的少數民族，歷史上也有過這種禁忌民俗。比如羌族避免在家分娩，人們認為母性的“不潔”會給家庭帶來邪惡。所以規定孕婦必須在圈養牛羊的房子裏分娩。獨龍族也禁止女性在家分娩。
他們擔心孕婦分娩時的泥土會攻擊室內的弩等狩獵工具，帶出去打獵可能會導致壹無所獲。
在中國壹些民族的歷史上，不僅有禁止婦女在家分娩的習俗，而且在壹些地區還有避免婦女在家分娩的習俗。產生這種習俗的原因還是對女性生殖過程缺乏了解，認為女性不潔，其血液會給父母帶來災難。漢代的應劭在《風俗依桐》中說:“不宜返生，俗雲使人衰。
(按:女人擅長用女人換其他男人，所以不允許她們回。)”原來男方家不允許母親回娘家生孩子。壹個原因是，如果女人生了女孩，她或她的家人可能會在重男輕女的年齡試圖用鮮花代替別人的男嬰，這會混淆自己的血緣；第二，回家生孩子又顛簸又累，讓母親身體虛弱，對身體不好。