“囿”本義是“菜園”或“果園”。甲骨文“囿”字是象形字，字形像壹塊方形的地，分成幾壟，長著菜苗或樹苗；金文則變為形聲字，以“囗”（念圍）為形旁，表示圍起來的意思“有”為聲旁。
“園”的本義是種植蔬菜、瓜果、樹木的地方。
神在東方的伊甸立了壹個園子，把所造的人亞當安置在那裏；這是人類最早的家園----伊甸園。神讓人在伊甸園修理看守，並給壹切神創造的牲畜、飛鳥及走獸取名。
《聖經》說，神使各樣的樹從地裏長出來，悅人眼目的果子可以當食物吃。唯獨他厲聲向人說：“園中各樣樹上的果子，妳可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，妳不可吃，因為妳吃的日子必定死！”
《聖經》之“園”（園子）：
1. 耶和華神在東方的伊甸立了壹個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道。（創2：8-10）
2. 耶和華也必時常引導妳，在幹旱之地，使妳心滿意足，骨頭強壯。妳必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。（賽58：11）
3. 田地怎樣使百谷發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和贊美在萬民中發出。（賽61：11）
4. 他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五谷，新酒，和油，並羊羔，牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子。他們也不再有壹點愁煩。（耶31：12）
5. 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。（啟2：7）
“樹”，本義是“種”、“植”。《廣雅》：“樹，種也。”現在能看到的最早的字例都是手持樹苗栽種的情景；以“豆”（古代盛食物的器皿，多用於祭祀）表聲。
“樹”《說文解字》：播種、培育、種植等農事的總稱。字形采用“木”作偏旁，采用“尌”作聲旁。
“木”是個象形字，本義是樹木。甲骨文的“木”就像壹棵樹的形狀，上方的分叉代表樹枝，下方的分叉代表樹根。金文、隸書和楷書的“木”字形和甲骨文相近，沒有發生大的變化。
《聖經.創世記》1至3章，***有七處提到樹木，都是指壹般會結果子的樹，但有兩棵樹特別要引起註意，就是“分別善惡樹”和“生命樹”。
分別善惡樹生長在“園子當中”，是壹棵真的樹。人吃了它隨即在道德上有分辨是非能力，靈性立即死亡，與神斷絕了交流。人棄絕生命樹，死亡便得以進入世界；人墮入罪中，從此把懷疑和不信的種子植入心田，人性變惡，天生與神為敵。
亞當和夏娃被造之時，已賦予分辨與審察的能力，不用等到吃了樹上的果子才有。因此，可以看出，神所看重的是人對命令和禁止的態度，而非樹木本身。問題不是樹讓人死，而是人的背叛使自己遠離神。
“木”《說文解字》：冒突。冒地而生。
《聖經》之“樹木”：
1. 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。 神看著是好的。（創1：11-12）
2. 妳們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在妳們面前發聲歌唱。田野的樹木也都拍掌。（賽55：12）
3. 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木。其果可作食物，葉子不枯幹，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。（結47：12）
4.現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。?（太3：10）
5. 因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。（路6：43-44）
“聽”字為形聲字。在甲骨文中，“聽”字字形如壹只耳朵旁邊壹張或兩張嘴在不停地說話，說話的聲音直接傳到耳朵裏。因此，“聽”字的本義是用耳朵感受外界的聲音。
神常常痛斥XXX油蒙了心，耳朵發沈，眼睛緊閉，不看，不聽，心也不明白。人聽不進真理，相當於豬油蒙心。
再者，妳知道嗎？豬油的典故最早不是豬油，而是祝由，祝由是壹種巫術，起源於遠古時期的人類社會。被豬油蒙了心本意是被祝由術所控制，做出壹些不合常理的事。
所以，聽或不聽，內容至關重要；保羅說，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。基督的話和道又是什麽呢？
他的話斬釘截鐵，鏗鏘有力，說：“我是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”相比與《論語.公冶長》說：“聽其言而觀其行”，前者是毫無保留，後者則小心翼翼。
道，經得起審視和考驗，並非閃爍其詞。耶穌來，明明白白的告訴我們，他是基督，是永生神的兒子。聽了，憑著信心相信和接受，世上沒有壹種比承受天國的福氣來的更恒常久遠。
?“聽”《說文解字》：笑的樣子。從口，斤聲。
《聖經》之“聽”：
1. 妳若留意聽從耶和華妳神的話，謹守遵行他的壹切誡命，就是我今日所吩咐妳的，他必使妳超乎天下萬民之上。（申28：1）
2. 聽從生命責備的，必常在智慧人中。（箴15：31）
3. 撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭。順從勝於公羊的脂油。（撒上15：22）
4. 妳們作仆人的，要凡事聽從妳們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。?無論作什麽，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的。?（西3：22-23）
5. 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。並賜他壹塊白石，石上寫著新名。除了那領受的以外。沒有人能認識。（啟2：17）
奐，金文=（人）+（穴，屋頂）+（雙手托舉），造字本義：古代築屋時屋架上的工匠與地面的後勤人員互相叫喚著，上下傳遞建材或工具。篆書承續金文字形。“奐”的“交換傳遞”，篆文另造加“口”另造“喚”代替。
神問亞當：“妳在哪裏？”無所不在的神當然知道他藏在哪裏。人偏離正路，處在恐懼仿徨中，不知自己置身何處；神呼喚人回轉的聲音至今還在回旋，叫人悔改。
“妳在哪裏？”
“喚”《說文解字》：呼叫。字形采用“口”作邊旁，“奐”作聲旁。古代“奐”與“喚”通用。
《聖經》之“喚”（呼喚）：
1. 耶和華又來站著，像前三次呼喚說，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答說，請說，仆人敬聽。（撒上3：10）
2. 我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我壹斥責，海就幹了，我使江河變為曠野。其中的魚因無水腥臭，幹渴而死。（賽50：2）
3. 我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們。因為我呼喚，無人答應。我說話，他們不聽從。反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。（賽66：4）
4. 萬軍之耶和華說，我曾呼喚他們，他們不聽。將來他們呼求我，我也不聽。（亞7：13）
5. 當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人，就作見證。（約12：17）
註: 文中涉及《說文解字》部分的文字保留繁體字的記錄，《聖經》引文來自和合本聖經。
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