頻譜修改的原因
縱觀滿族家譜，有“追根溯源，榮耀祖先，以資後人；和漢族編家譜書的原因是壹樣的。葉赫那蘭的族譜也不例外，比如葉赫那蘭的族譜。
譜牒作者長安在《譜牒原序》中說:“讀書之家，人以遠近為分，情以親疏為別。家多，相逢不知其族，不知其名者，若為樂而不記，其樂而不相關，不流為陌者，望之久矣。我為什麽要對周代的親人忠誠？當J以壹個男孩命名時，我擔心我會使壹個名字成為禁忌。想問問族裏的老人，知道的，不知道的。不問則名，後人皆忘，難免混亂。肇事者是不可避免的。如果妳編了家譜，妳就不會關心妳自己。”又如《那氏族譜》中的敘述，寫道:“我深切憂慮悠遠歲月的湮沒，祖先所遺留的壹切規矩禮儀，漸失而不知，故發起修譜。宗棣、應鐸等人其實是同意的，但追溯到陽山的世系表、墓誌圖以及壹系列冠名、婚喪的註釋。雖不能成為信仰史，但使後人知其源，繼往開來，卻非禮也。”《葉赫那拉之羊墓園表》也寫道:“飲水思源，已遷前情之先人，其墳所在，雖已蹲久，追遠之念，皆矣！我老家的那家是葉赫的嫡系，本名娜娜……”。這些都滲透著漢族的傳統儒家思想。隨著時間的推移，漢族的影響變得越來越嚴重。直到清朝崩潰，八旗制度解體，滿人也沒有停止編修家譜書籍。
此外，葉赫族譜的編纂與其他滿族族譜壹樣，還有更重要的原因:壹是在清代八旗制度中，族譜是官方傳承的重要憑證；其次，滿族家譜是人們身份和地位的主要證明；第三，清帝主張修樂。乾隆皇帝詔修《通譜》，鼓勵滿族人修譜。①
音樂編輯的主要收藏地點和時間
葉赫那拉宗族在遼寧省數量最多，吉林省次之，在北京的壹些圖書部門也有不少稀有的族譜。目前我能找到和聽到的葉赫那拉族譜大概有十幾本。現在，我將對他們的收藏地和編纂家譜的時間做壹個簡要的描述:
葉赫那拉家譜收藏目錄
編輯這個重要家譜的介紹
葉赫那拉的族譜主要是指葉赫曾居住的地方，後來隨著清朝在葉赫那拉分散。
氏族人的族譜可分為官編和私編兩種。基本內容都是家譜、世系，但細節不壹樣，有的只有壹千字，有的上萬字。族譜記述了該氏族的起源、遷徙、編纂過程和顯赫人物。血統按輩分排列人。大多數家譜只記錄男性，有些人的名字下有簡短的簡歷。有些族譜書還記載了列傳、詩文、官員、碑文、皇帝的題字、奏章、呈文、詔令、詔令、祭祀規矩、祭祀用品、宗族規矩等等。族譜包括木刻和印刷術，印數大多在100張左右；還有大量的手稿，壹次只抄幾十份。修譜的經費是人民集資的。家譜中還有壹個只有壹個家族或壹個世系的列表，稱為家譜。有多種形式，如壹張紙、多張紙組合成壹張紙或存折。以下是對幾個重要的耶那拉族譜的介紹和分析。
八旗滿族族譜葉赫納拉當地人民的家庭
這個譜牒收錄在八旗滿族宗譜中，屬於官制譜牒，葉赫那拉官制譜牒是唯壹的。清代滿族家譜雖然是私事，但出於政治目的，清朝皇帝積極倡導。雍正十三年(1735)十二月，乾隆皇帝指示清大臣、鄂爾泰、、許等人編纂《八旗滿族宗室總譜》，並於乾隆九年(1744)根據當時的檔案和當時八旗著名滿族家族保存的族譜編成壹冊。
《通譜·葉赫地方那拉族》(卷二十二)***載葉赫著名那拉族姓氏76個，由金太師、步陽谷、蘇娜諸支記載，即自明末葉赫去世前後，至乾隆年間，撰寫通譜時，各家族姓氏、臣服努爾哈赤、皇太極的時間、籍貫。在每個姓氏中，成就突出者立傳；不顯事跡者，亦作筆記，謂之附。記載的家譜從七八代到十余代不等，真實地反映了後金建立前後葉赫人的活動及其在清初統壹和政治鞏固中的歷史作用。它是所有葉赫族譜的重要組成部分，由於已被印成冊，很容易找到，是葉赫族譜研究的首批資料之壹。本書版本為:五營店刻本，遼沈書店根據其影印整理出版，1989版。
葉赫納蘭八旗家譜
《葉蘭氏八旗譜牒》成書於清道光三年四月，由葉蘭氏第十四世曾孫額騰編撰。譜的第壹部分是額序，第二部分是世系表，最後壹部分是道光初年葉赫那蘭後裔的分布地。從始祖星根達拉漢到鄂騰族的侄子明頓，* * *系列15代共有1522人。其中，從楚孔閣到葉赫東城貝勒金太師之孫南楚，所有六代人的姓名、官職、部落、世系均與馮淵《明代西海岸夷北關部落圖》記載壹致。自南郡以來，七朝記載的人名、官職、部落譜系、旗族等，大多與《清稿》中的大臣頭銜和《八旗通誌》中的滿清八旗譜系壹致。所以可以說是壹部信仰史，也是對待葉赫歷史的珍貴資料。
據家譜記載，兄弟三人，楚孔閣最長，哲鏗第二，哲何娜第三。楚空哥的父親是齊爾哈納，又名“齊爾哈尼”。(2)族譜記載楚空哥有三個兒子:長日泰杵、次日泰坦珠、吉日尼耶尼亞卡。太杵有六子:長名阿岱，五孫桑格為內閣學士兼禮部侍郎。第二天很辛苦(沒有繼承人)。三天三郎太(無子女)。四天徒利，五天屠美，六天曾特毅；太杵的二哥太潭珠有三個兒子:久奇納赤，次日加努，是葉赫西城的貝勒。第三日，楊為葉赫東貝勒，與小女兒努爾哈赤稱“孟姑姐姐”。
，是清太宗和皇太極的生母；太杵三弟尼雅尼卡，有四子:長日彥貴，又名彥州。他的第五子胡適布被任命為鑲藍旗滿清總司令；第二天，阿不思，他的孫子蘇娜，“六女兒的Shannurhachi是重視。”(3)蘇納粹黨蘇克撒哈，順治被任命為掌管侍衛和太子太保的大臣，順治十八年被授輔政大臣；第三天，亞林布，他的長子，孤山太上公主，被授予“叔祖達雅齊”的爵位，第四天，亞巴蘭，他的第七個兒子阿什達爾汗，被任命為元的大臣。④清九有四子:長日布寨，又名布寨，父為葉赫西城貝勒；次日，明萬歷十壹年十二月，與父親清嘉努同時死於開元。三日阿巴海，又名阿巴海，後為努爾哈赤大夫金，努爾哈赤死後葬；阿拜四號，接著是兒子諾木圖，他隸屬於多羅，兒子諾木圖，海斯，被任命為兵部尚書。楊有七個兒子:長日卡爾卡馬，也被稱為哈哈馬。明萬歷十壹年十二月，其父楊同時在開元被殺。次日納林博羅，又名納林布魯。繼其父葉赫東城貝勒，明朝萬歷三十六年死於葉赫(無繼承人)；第三天，金太師跟隨他的哥哥納林·布魯，成為葉赫東城的貝勒。他的兒子道爾吉在清朝被調到滿清黃征旗，並被授予三等中尉的職位。其孫明珠曾任武英殿大學士，康熙朝太子太傅。珍珠的長子興德是壹等侍衛，清代著名滿族詩人。
關石·左翎的優雅譜系
關石左翎恩惠家譜，原名蔔齋家譜表，不詳。手冊封面有壹個黃色標簽，上面寫著:“此副領原為博高祖厚待之母布爾行伍，太祖高攜帶時編為兩副領，故續用。”克納貝爾在條上打了個賭:“這位副盟主原屬，太祖高年取了葉赫，娶了王姐與布爾行伍為三等男爵。葉赫的壯丁編成兩個助領，諾英煥和伍巴海各管壹個助領。太宗八年，分別記載了初任官員的政績。布爾汗吾之子格巴庫雖然無功，但他在想到貝勒這個異國之後，就等於丁琪媛的英雄了。除去壯丁作為優秀的助手領。雍正九年，大臣會議輔佐領袖，兩位領袖雖然優秀，但記錄上沒有壹點，書上也沒有地方綁參考。因此，作為世界領袖的兩位領袖被撤回，由布爾人吳航的兒子格巴庫和布爾人吳航(曾任吉林烏拉將軍)的兒子孫夢圖各承壹位領袖。“從譜上的黃標和克納貝爾航烏條上的賭註可知，此譜屬於葉赫西城布寨主(又名布寨)的後裔。
《關恩惠譜牒》，從蔔寨到臨武(編譜時三歲)，共十四代，有***188人。另外需要註意的是，這個譜可以和葉赫那蘭的八旗族譜壹起使用，也就是可以連接使用。葉赫那朗八旗族譜記載了布寨的壹個分支，可以追溯到祖先興根達拉汗七代。從布寨到雙泉，壹共四代，算十壹代。《關恩惠譜牒》涵蓋了從蔔寨到雙泉的四代，從雙泉到臨武的十代，共十四代。在布寨訴孫雙全壹案中，兩個家譜重疊。比如，興根達拉罕生了西爾克明嘎圖，西爾克明嘎圖生了齊爾哈納，齊爾哈納生了楚孔格，楚孔格生了太潭珠，太潭珠生了清九，清九生了布寨，布寨生了布杭烏，布杭烏生了烏巴亥，烏巴亥生了富拉塔，富拉塔生了開泰，開泰生了富森布，富森生了皂王保。如果兩譜並用，不僅記錄了世代數的增加，而且可以從成化中期壹直延續到清末400多年。這樣，它將是壹份關於葉赫那蘭世系的脈絡最清晰、持續時間最長、內容最具體的珍貴史料。
葉赫那蘭的家譜
《葉赫那藍譜牒》是清乾隆三十九年常英所編，經其曾孫邢臺、宣孫翔安多次修訂。譜首為乾隆三十九年《常穎原序》、嘉慶十七年《邢臺初序》、道光二年《邢臺二序》、道光十七年《邢臺三序》、道光二十九年《翔安四序》。其次是族譜圖，牙序圖，始祖伯吉、四祖長安、四叔六十三、六叔居百年的墓葬圖和墓誌。結尾是世系年表。這個譜涵蓋了從始祖伯吉到最後的那桐九代，***76人。曲家長安，祭季四世之孫。
葉赫那蘭家的族譜，記的是常英的曾祖父金吉。貝爾吉有五個兒子:長日加爾薩、次日阿爾薩、第三日法爾卡特、第四日黑塞(也叫漠河或黑子，應該是出生名)和第五日老格(也叫老格，最小的壹個)。加爾紮的第壹個兒子是佛鼎(沒有繼承人)。Arsa的第壹個兒子Ri Hejean(也叫和尚，這應該是他的本名)。有兩個兒子，壹個五十三天，壹個六十三天，都是以父母出生時的年齡命名的。Farcat有兩個兒子，第壹個陽光柱，兩個兒子是長期戀人，第二個日常祝福。法卡特的二兒子伍大子(無繼承人):默瑟的兒子天天堆，他的兒子天天堆，就是作曲家。常英有兩個兒子:壹個叫德民，另壹個叫德裕。德民有兩個兒子:壹個叫彭年，壹個叫白年。彭念有三個兒子:壹個長期在泰國長大的人，也就是嘉慶十七年、道光二年、道光十七年三次修改樂譜的人。第二天，城市繁榮，季節快樂。邢臺有三子:長和平(無子嗣)，即道光二十九年四修譜之人。次日，普安，又名普安。官至翰林，鹹豐二月十三日因“戊午科舉案”獲罪，被肅順、載垣、段華等人斬首。奉天前將軍紀日明安；曾安的兒子那桐是這個家譜的最後壹代。
葉鶴童的家庭
葉赫同:原為海西女貞部落，祖籍為吉林省梨樹縣葉赫滿族自治縣葉赫那拉。滿族人以土地為氏，姓為葉赫那拉。
努爾哈赤統壹女貞家族後，成為其中的壹員，改為滿人，隸屬黃旗，為鎮壓明末勢力做出了貢獻。順治元年(1644)四月，順治皇帝率滿人入關，其中童姓從龍第壹個入關。入關後，童尊納郎A和兄弟們在康熙初年參軍，到了廣西貴州。
清廷入關後，大批滿人從龍族入關，封禁遼東地區，使得遼沈地區乃至整個東北地區出現了壹片空寂，荒廢破敗，沙俄入侵我們黑龍江流域越來越猖狂，殘害百姓，掠奪財物。康熙帝非常關心沙皇的入侵，從康熙十年到二十五年三次出關。決心復興趙興福之地的他，在山海關平叛後，將京師附近的滿清八旗兵派往遼寧各地和沈陽。康熙二十六年(1687)，他的祖先那郎A奉命在鳳城做城守，掌管遼東廣大地區。他忠於職守，在邊境設立關卡，巡察邊境，管理中江稅務，監督民生，整修交通驛道，處理旗民事務，維護。
祖上在鳳城上任後，將北京和梨樹的家眷遷到鳳城東部兩山之間的平原石橋，作為祖居。為了使後人不忘祖先和故鄉，他們把這個地方命名為梨樹溝(今石橋村鳳城市東塘鎮梨樹溝)。後來，他們的後代繁衍生息，遷徙到鳳城各地，特別是大興愛陽馬賽東唐石城的漕河堡和鳳城，多民族雜居。不少宗族聚居在遼寧本溪寬甸桓仁岫巖息烽等縣，吉林黑龍江(齊齊哈爾七臺河牡丹江林口勃利)、內蒙古、北京、四川、江西、廣東、廣西、湖北等省都有葉赫那拉通宗族。
葉赫那拉通氏，復姓葉，十代之後，按文明、賢、才、德、賢、國、本培鴻業、萬年代等詞命名，壹直延續至今。
我葉赫童是在那郎A死後開始搬租的，至今已有300多年的歷史，代代相傳，有3萬多人。
參考資料:葉海娜·拉頓的家人
葉鶴童家與慈禧的壹些往事。
葉赫的後人童在《采訪錄》中記載，慈禧父母貧窮，身患重病，在慈禧手下生下壹子。由於慈禧的父母無力撫養新生兒，他們不得不將兒子送人收養，托付給鳳城葉赫那拉的童雙喜(xi祖父的父親)。慈禧入宮，升任太後。沒人敢提這件事。後來，“Xi大師”的兒子童桂清出了人命官司，不得不逃進朝廷投靠慈禧。這件事曝光後，慈禧瞞著別人，只好在會見德國使節普蘭德先生時公開了這個秘密。據童說，童名貴(家住東新村，1989年78歲去世)在清朝光緒年間開著馬車到的祖父(童寶普，九世，童寧文德之孫，雙喜之三子)在京，對他的歷史和性格了如指掌，經常給他們講他的故事。
Xi老師是北京五(六)年級的壹名官員。因為他是葉赫，和慈禧太後是吉林的葉赫古城，在土地之後被稱為葉赫，所以引起了朝廷的註意，要他向朝廷詳細報告自己的家庭和個人歷史。後來，慈禧太後委托她的弟弟召見希童大師。兩人相識後，彼此熟識，稱兄道弟。
退位後，Xi大師帶著嬪妃(北京九門提督的妹妹)回到家中。當時是四合堂的鼎盛時期。梨樹店子(現稱東新村)有大片土地和山田，童名貴跟著他回去，還給他開著花車。Xi師傅回來後開了壹口大鍋。現在，當年用的井還保留在煮鍋原址(見文物圖片)，生意十分紅火。每三天就有壹馬車酒送到鳳城。Xi大師回到他的家鄉也是他祖先的榮耀。他在北京威望未失，轎子進進出出，前呼後擁，享有盛譽。
Xi大師的兒子童桂清(可能是被收養的)在他父親的影響下成為了常寶。東新村有壹戶叫XV的。他是當地有名的惡人，作惡多端，欺壓百姓。誰娶了媳婦，都要先睡壹夜，不然過不了安穩日子。因為民憤太大，作為主管，他不可能對民怨不公。他唆使人們某天晚上躲在樹林裏，尋找機會殺死惡霸。但是這個惡棍也有保鏢和槍。壹個保鏢回家報案，他們跟在後面，遇到歹徒的父親等人，絕望之下連殺四人。
後來，雖然Xi大師有了壹定的影響力，但縣政府不敢不追究這起命案，盛京也已經知道了這件事。在這種情況下，童桂清跪在Xi少爺的姨太太面前，喊“小媽媽”來幫忙。無奈之下，妃子答應去見北京九門提督的弟弟說情，並和她壹起去承德避暑山莊見正在休假的弟弟。見面當天，他哥哥讓他們馬上離開承德(正常親戚可以在避暑山莊待三天)，去北京把童桂清藏在宮裏。
這兩段都是描述葉鶴童家族和慈禧太後的關系，僅供參考。
那家譜
那家譜收藏於遼寧省鳳城滿族自治縣那家。那氏是滿族葉赫那拉(nala)。1943年，第十壹任孫娜壽山主持音樂的編纂。譜牒的主要內容有:記敘、序、譜系、羊陵園表、那氏舊墳圖、大祭用物圖、祭祖禮儀、孝例。
這本書裏記載的那拉壹家，就是曾經生活在葉赫布的那拉壹家。清初，祖琪瑪胡“從龍入關”，被調到滿洲正藍旗。七馬虎有九子，九子陽山於康熙中期(17年底)駐守鳳城，與次子那朗住在城西南六十裏的石柱子東溝。陽山長子燕土禮在北京擔任侍衛。在隨後的幾年裏，他的兒子布萊克和他的叔叔壹起保衛，並向南遷移了60英裏，來到了藍旗堡，他現在仍然住在那裏。族譜中記載，滿人做官後，滿姓是“隨官姓”。娜拉在光緒末年改漢字“納”，按中國習俗命名。
根據那壽山和那青天留下的筆記和草藥，族譜記載了那祭祀中的禮儀。其中對首領、祭祖、獨桿、鎖變線等都有詳細的記載，並畫出了所用物件的圖標。這為我們了解和比較滿族姓氏的習俗差異提供了寶貴的資料。
《族譜》的族譜記載了始祖九子的居住地，從而了解葉赫那拉的赤馬戶氏族的分布。同時，我們可以通過陽山支系的世系了解其人口增長情況。陽山二代1人，二代2人，四代4人，五代8人，六代17人，七代36人，八代66人，九代80人，十代53人，Xi 14人。其中，在第十代和第十壹代中，有壹部分未婚青年沒有被納入世系，所以數量沒有上壹代多。此外，這壹分支還有8人是敦促級以上官員。還有壹些葉赫族譜，這裏就不介紹了。至於葉赫人在清朝歷史上的作用，筆者將在另壹篇文章中論述。
相關信息
葉赫那拉(又譯葉赫那拉、葉赫那蘭)是滿語中最流行的姓氏，也是最早的姓氏之壹。據史料記載，葉赫那拉最早的祖先可以追溯到五代時期的海西女真。它的祖先是興根達汗，原姓是土默特。
葉赫的地理位置應該在今天吉林省四平市梨樹縣的東南部，是著名的民俗風景遊覽地。葉赫，滿語為“河邊的太陽”，是滿族的重要發祥地之壹。早在元末明初，滿族先民葉赫布部落就在此居住。還有壹種傳說是葉赫那拉起源於蒙古人的呼倫部。後來蒙古人殺了當地的葉人，自己建立了新的葉國。後來當地的蒙古人逐漸並入女真，成為了葉人。
16世紀初，在部落首領楚格的帶領下，南遷，來到葉赫之畔，以河為葉赫部名。大約1573年，楚空哥的孫輩青加奴和楊征服了周圍的小部落，在冶河兩岸的山丘上建起了兩座城堡。各城有木、土、石三面城墻，四周有護城河，內有八角形建築，雄偉壯觀，為中國北方罕見。葉河東去了，保全了氣節。城市裏有許多建築橋臺，尤其是烽火臺和烽火臺。葉赫部於1619年初被清朝努爾哈赤滅。
據史料記載，葉娜拉是明末葉赫國的氏族，隸屬於十五部。有葉赫城(梨樹縣葉赫城鄉)、張成、阿其蘭、烏蘇、吉當阿、牙哈、赫爾蘇、阿敦、卡布其來、額吉代、紮孜力市、伊巴丹(今吉林省伊通河流域)等。他的宗族和Aisingiorro是“告訴法官吧”，既是國家的敵人，又是幾代姻親。因此，有許多貴族家庭。此後，許多漢字被命名為那和葉。