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1.哲學
世界觀的理論形態，或者說是系統的、理論化的世界觀；世界觀和方法論的統壹。
2.世界觀
關於人與世界關系的基本觀點。
3.方法學
認識和改造世界的根本途徑。方法論和世界觀是統壹的，有什麽樣的世界觀就有什麽樣的方法論。
4.哲學的基本問題
存在與思維、物質與意識的關系。
哲學有兩個基本問題。第壹個是思維和存在誰第壹，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學流派的依據。第二個方面是思維與存在是否具有同壹性，這是劃分可知論與不可知論的基礎。
5.唯物主義
古代樸素唯物主義，現代機械唯物主義，現代辯證唯物主義。
6.理想主義
在哲學的基本問題上，主張意識第壹，物質第二的哲學流派。唯心主義有兩種形式:主觀唯心主義和客觀唯心主義。
7.馬克思主義哲學
辯證唯物主義和歷史唯物主義，關於自然。社會和思維發展普遍規律的理論，無產階級世界觀的理論體系。
8.壹元論和二元論
對世界原初問題的不同回答而形成的哲學流派。認為世界是壹的是壹元哲學，唯物主義和唯心主義是壹元哲學。二元論哲學認為世界有兩個獨立存在的起源:物質和意識。
9.可知論和不可知論
對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學流派。任何認為思維和存在是同壹的哲學流派都屬於不可知論哲學，認為思維和存在不是同壹的哲學都是不可知論哲學。
10.材料
標誌客觀現實的哲學範疇。物質的根本特征是客觀實在。
體育
物質的存在方式是壹個哲學範疇，標誌著物質世界中壹切事物和過程的變化。
時間
物質運動過程的持久性表現為壹維性或不可逆性，即時間只能在過去、現在和未來三個方向上進行。
13 .空間
運動物質的廣泛性是指事物的體積、形狀、位置、距離和排列順序。空間的特征是三維的，即任何物體都有三個方向:長、寬、高。
意識
自然和社會長期發展的產物，是人腦的功能，是對物質世界的主觀想象。
人工智能
又稱機器思維，本質上是對人類思維的模擬。
16.唯物主義壹元論
凡是把世界萬物的起源歸結為物質的，都是唯物主義壹元論。
17.唯心主義壹元論
把世界的本質以不同的形式歸結為精神和意識，這是唯心主義壹元論。
18.主觀能動性
也稱自覺能動性，人有目的、有計劃、有主動性地認識和改造世界的能力。主觀能動性是人類特有的行為特征。
19.實事求是
本義指嚴謹、好學、求真諦的嚴肅態度。
毛澤東對它作了馬克思主義的解釋，並用它來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“事實”是客觀存在的壹切，“是”是客觀事物的內在聯系和規律，“求”是研究。
20.實踐
人類積極改造世界的客觀活動。實踐是人與世界關系的中介，是自由世界向人類世界轉化的基礎，實踐是人的存在方式。
21.科目
從事實踐活動和認知活動的人。
對象
實踐活動和認識活動所指向的客觀事物。
23.世界自由
人類產生之前的自然和人類實踐活動尚未深入的自然。
24.人類世界
又稱人間，是在人類實踐基礎上形成的人化自然與人類社會的統壹。
辯證法
普遍聯系和永恒發展論是用聯系、發展、綜合、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三個規律，即對立統壹規律、量變質變規律、肯定否定規律。對立統壹規律是辯證法的本質和核心。
26.形而上學
用孤立的、靜態的、片面的、不矛盾的觀點去審視世界的世界觀和方法論。
聯系方式
事物或現象之間以及事物內部各種要素之間的相互作用、相互影響、相互制約。
發展
事物從低級到高級，從量變到質變的運動和變化過程。發展最本質的意義是新事物的產生和舊事物的消亡。
29.明確地
維持它在壹個事物內的存在的方面，就是確定這個事物是它自己而不是別的東西的方面。
30.否認它
否定可以有三種意義:壹是否定的方面，即促使其消亡的方面或因素；二是否定環節，即統壹事物發展和聯系的環節；三是否定階段，即否定之否定規律發展的第二階段——從肯定到否定。
31.辯證否定
也稱“揚棄”，對事物本身的否定是事物本身的發展環節和聯系環節的統壹，是新事物對舊事物的克服和保留。
32.量變
事物數量的增減和地點的變化，表現為事物的細微變化，反映了事物發展的連續性。量變是事物在度的範圍內的變化。
33.質變
從壹種質量狀態到另壹種質量狀態的飛躍。質變是事物根本性質的變化，表現為顯著的變化和事物連續性的中斷。
34度
事物保持其質的穩定性的大小是壹個關系到物質和量的統壹的哲學範疇。區分質變和量變的標準是看事物的變化是否超出極限。
35.法律
事物發展中內在的本質的、必然的、穩定的聯系。
36.必然性和偶然性
揭示事物發生、發展、消亡過程中兩種不同趨勢的哲學範疇。
必然性是事物發展中有規律的、確定的趨勢，在壹定條件下必然發生，不可避免。偶然性是事物發展過程中可以這樣或那樣出現的壹種不確定的趨勢。
37.現象與本質
揭示事物內在本質和外在表現之間關系的哲學範疇。
現象是事物的外部聯系和表面特征，是事物的外在表現。本質是事物的根本性質，是事物基本要素的內在聯系。本質是壹個與必然性、規律性同度的哲學範疇。
矛盾
事物內部或事物之間及其關系的對立和統壹。
39.矛盾的同壹性和鬥爭性
同壹性和鬥爭性是矛盾的兩個基本屬性。
矛盾的同壹性或統壹性是指矛盾雙方相互依存、相互聯系的關系和趨勢，包括兩個基本含義。第壹，矛盾雙方是相互依存的，在壹定條件下* * *是統壹的；第二，矛盾雙方是相互聯系的，即矛盾雙方相互滲透、相互包容、相互轉化的趨勢。
矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方的相互排斥性，體現了矛盾雙方分離的傾向和趨勢。鬥爭，作為壹個哲學範疇，包含了自然界、社會、思維領域壹切形式的差異、對立和鬥爭。
40.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性，又稱矛盾的* * *性，有兩層含義。第壹，矛盾存在於壹切事物的發展過程中；其次，壹切事物的發展自始至終都有壹個矛盾運動。
總之，到處都有矛盾，時有矛盾。矛盾的特殊性，也稱矛盾的個性，是指具體事物中所包含的矛盾以及每個矛盾的每個方面都有自己的特點。
41.基本矛盾
貫穿事物發展過程，規定事物本質及其過程的矛盾。
42.主要矛盾
在由許多矛盾組成的矛盾系統中占主導地位的矛盾，在事物的發展過程中起決定作用的矛盾。非主要矛盾，即次要矛盾，是在事物發展過程中不起決定作用的從屬矛盾。
43.矛盾的主要方面
矛盾雙方的主導方面。另壹方面，優勢地位是矛盾的非主要方面。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。
44.內部因素
事物內部的矛盾。事物的內在矛盾是推動事物發展的根本動力和原因。堅持內因論，也是把事物的運動和發展看作事物的自我運動和自我發展。
45.外部原因
壹物與他物的對立統壹，即外在矛盾。外因是事物存在和發展的必要條件，外因通過內因起作用。
46.反射理論
唯物主義認識論的基本觀點。
它基於物質第壹、意識第二的根本前提，明確指出客觀世界是知識的源泉，知識是人腦對客觀世界的主觀形象。人類知識的內容是客觀的，形式是主觀的。反映論堅持從事物到感覺和思想的路線。
47.動態反射理論
馬克思主義反映論的基本特征。馬克思主義認識論是動態的，因為它把實踐引入認識論，把辯證法引入認識過程。
48.超驗主義
唯心主義認識論的基本特征。
它以意識是第壹性的，物質是第二性的為前提，把人的意識看成是與生俱來的東西，是先於物質和實踐的東西，物質世界是這種意識的產物。超驗主義堅持“從思維和感覺到事物的路線”
49.感性認識
認知的初級階段。客觀事物直接作用於人的感覺器官，造成對事物、外部關系、事物的片面認識。直觀性和直接性是感性認識的特點。感性認識有三種形式，即感覺、知覺和表象。
50.理性認識
理解發展的高級階段。人們對感性認識材料進行抽象和概括，從而產生對事物本質、事物總體和事物內在聯系的認識。抽象和間接是理性認識的特征。理性知識有三種形式，即概念、判斷和推理。
51.真實性
標誌著主客觀壹致的哲學範疇，是對客觀事物及其規律的正確反映。
客觀事實
真理的客觀性。有兩層意思。第壹，真理的內容是客觀的，不以人的意誌為轉移的。第二，檢驗真理的標準做法也是客觀的。
53.絕對真理
第壹，任何真理都是客觀的，是絕對的、無條件的；第二，人類的認識可以根據其性質來認識發展著的物質世界，認識的每前進壹步都是對無限發展的物質世界的逼近，這也是絕對的、無條件的。
54.相對真理
真理的相對性是指人們對客觀世界的認識在壹定條件下總是有限的、不完全的。
55.價值
客體以自身屬性滿足主體需要的效用關系。價值是主觀和客觀的統壹。
社會存在
又稱社會物質生活條件，是指構成社會生活的物質因素的總和，包括地理環境、人口因素和物質資料的生產方式。其中，地理環境和人口因素是社會存在和發展的必要條件，而生產方式是社會發展的決定性力量，是社會存在的根本內容。
57 .社會意識
指社會生活中的精神現象及其過程，包括各種形式的社會意識，以及社會心理和自發形成的風俗習慣。