遠猶卷二
遠猶卷二
原文
謀之不遠，是用大簡；人我叠居①，吉兇環轉；老成借籌②，寧深毋淺③。集《遠猶》。
譯文
謀略不夠深遠，做事就容易輕率。別人與我的位置在不斷地變化著，正如福與禍、吉與兇總是相互轉換的。老練成熟的人在處理問題時寧可考慮得深遠壹些，而不是只顧眼前。因此集《遠猶》卷。
註釋
①人我叠居：富貴貧賤的地位總是互相轉換的。
②老成借籌：老成，指老練成熟的人。借籌，代指策劃形勢。借籌意同。
③寧深毋淺：推測形勢的發展，寧可考慮得深遠，不要失之淺近。
宋太祖有遠慮
原文
初，太祖謂趙普①曰：“自唐季以來數十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也？”普曰：“由節鎮太重，君弱臣強。今唯稍奪其權，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣。”語未畢，上曰：“卿勿言，我已諭矣！”〔邊批：聰明。〕頃之，上與故人石守信②等飲。酒酣，屏左右，謂曰：“我非爾曹之力，不得至此，念汝之德，無有窮已。然為天子亦大艱難，殊不若為節度使之樂。吾今終夕未嘗安枕而臥也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不難知：居此位者，誰不欲為之？”守信等皆惶恐頓首，曰：“陛下何為出此言？”上曰：“不然。汝曹雖無心，其如麾下之人欲富貴何？壹旦以黃袍加汝身，雖欲不為，不可得也。”守信等乃皆頓首泣，曰：“臣等愚不及此③，唯陛下哀憐，指示可生之路。”上曰：“人生如白駒過隙，所欲富貴者，不過多得金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏耳。汝曹何不釋去兵權，擇便好田宅市之，為子孫立永久之業；〔邊批：王翦、蕭何所以免禍。〕多置歌兒 *** ，日飲酒相歡，以終其天年？君臣之間，兩無猜嫌，不亦善乎！”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死骨肉也！”明日皆稱疾，請解兵權。
譯文
北宋建立之初，太祖趙匡胤對趙普說：“自唐末數十年以來，帝王前後***換了十多個，且戰亂不斷，這是什麽緣故呢？”趙普說：“這是由於節度使的權力太大，君主軟弱而臣下太強，現在只要稍微削弱壹點他們的權力，限制他們的錢糧，收回他們麾下的精兵，天下自然就安定下來了。”趙普話還沒說完，太祖就說：“愛卿不必再多說，我已經知道該怎麽辦了。”沒過多久，太祖和老朋友石守信等人飲酒，喝到盡興時，太祖屏退左右隨從，對石守信等人說：“若不是妳們的鼎力相助，我今日不能達到這樣的地位，想到妳們的恩德，實在是深厚無窮。可做皇帝也有做皇帝的難處啊，實在不如當節度使快樂，如今我從早到晚沒睡過壹天安穩覺。”石守信等人忙問：“是什麽原因？”太祖說：“這不難明白，占據天子之位，誰不想做啊。”石守信等人惶恐不已地叩頭說道：“陛下為什麽說出這樣的話？”太祖說：“誠然大家並無此心，但妳們的部下將領誰不想富貴？有朝壹日，他們將黃袍披在妳們的身上，即使妳們不想做，也是由不得了。”石守信等人連連叩頭哭泣著說：“臣等愚昧無知，還沒想到這壹步，只求陛下憐憫，給我們指條生路。”太祖說：“人生壹世就如白駒過隙，追求富貴的人，不過是想多得壹些金錢，多壹些享樂，使子孫不受貧困罷了。妳們何不放棄兵權，選擇好的田地買下來，給子孫後代留下永久的基業。多多置辦壹些歌童 *** ，每日飲酒作樂，頤養天年。君臣之間互不猜疑，不也是很好嗎？”石守信等人再次叩謝太祖說：“陛下這樣顧念我們，就如同臣等再生父母啊。”第二天，石守信等人都宣稱自己生病，請求解除兵權。
註釋
①趙普：字則平，宋朝幽州薊人，官拜宰相，封魏國公。
②石守信：宋朝開封浚儀（今河南開封）人。北宋初期重要將領，開國功臣。官拜中書令，封衛國公。
③愚不及此：愚蠢而沒想到這些。
夢龍評
或謂宋之弱，由削節鎮之權故。夫節鎮之強，非宋強也。強幹弱枝，自是立國大體。二百年弊穴，談笑革之，終宋世無強臣之患，豈非轉天移日手段！若非君臣偷安，力主和議，則寇準、李綱、趙鼎諸人用之有余，安在為弱乎？
原文
熙寧中，作坊以門巷委狹，請直而寬廣之。神宗以太祖創始，當有遠慮，不許。既而眾工作苦，持兵奪門，欲出為亂。壹老卒閉而拒之，遂不得出，捕之皆獲。〔邊批：設險守國道只如此。〕
譯文
宋神宗熙寧年間，作坊因門巷彎曲狹窄為由，請求改直拓寬。神宗認為門巷是太祖創始的，必有遠慮，不準許改建。後來，很多工人因為工作太苦，心生背叛，拿著兵器想奪門出來作亂。壹個老兵站在巷口擋住他們，他們才沒有出來，全被擒獲。
原文
神宗壹日行後苑，見牧猳豬者，問：“何所用？”牧者曰：“自太祖來，嘗令畜。自稚養至大，則殺之，更養稚者。累朝不改，亦不知何用。”神宗命革之。月余，忽獲妖人於禁中，索豬血澆之，倉卒不得。方悟祖宗遠慮。
譯文
有壹天，神宗在後園裏走著，看見有人養公豬，就問道：“養公豬有什麽用？”牧養的人說：“從太祖以來，就命令養豬。把它從小養到大，再殺掉，然後換養小的。幾代都沒有改變，也不知道做什麽用。”神宗便命令把這件事取消了。壹個多月後，宮內忽然捉到施放妖術的人，倉促間要找豬血來澆他卻找不到，神宗這才領悟到祖宗的遠慮。
解評
人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。所謂人無遠慮必有近憂，這就是因果循環，今日因成他日果，今日不為他日打算，等到他日成今日時，必然會有許多憂慮。這個小故事提醒我們：做任何事都需提前做好準備。“不打沒把握的仗”用意即在此。
李沆為相
原文
李沆①為相，王旦參知政事，以西北用兵，或至旰食②。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優遊無事耶？”沆曰：“少有憂勤③，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必無事。語曰：‘外寧必有內憂。’譬人有疾，常在目前，則知憂而治之，沆死，子必為相，遵與虜和親，壹朝疆場無事，恐人主漸生侈心耳！”旦未以為然。沆又日取四方水旱、盜賊及不孝惡逆之事奏聞，上為之變色，慘然不悅。旦以為“細事不足煩上聽，且丞相每奏不美之事，拂上意。”沆曰：“人主少年，當使知四方艱難，常懷憂懼。不然，血氣方剛，不留意聲色狗馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣，吾老不及見，此參政他日之憂也！”沆沒後，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封岱④、祠汾，大營宮殿，搜講墜典，靡有暇日。旦親見王欽若、丁謂等所為，欲諫，則業已同之，欲去，則上遇之厚，乃知沆先識之遠，嘆曰：“李文靖真聖人也！”
譯文
宋朝年間，李沆擔任宰相，王旦任參知政事。這時因西北邊疆戰事不斷，有時到很晚才吃飯。王旦感嘆地對李沆說：“我們什麽時候能使天下太平，悠閑無事地活著呢？”李沆說：“多少有些憂慮、勞苦，可使人引為警戒。如果哪天四方太平，朝廷也未必安然無事，有句話說‘外寧必有內憂’。就好像人有了病，常常能看得見，就知道擔心從而給予治療。我死了以後，妳必擔任宰相，朝廷很快會與戎狄和親。壹旦邊疆無事，君主恐怕就會有奢侈之心。”王旦對此話不以為然。後來，李沆又把四方災民水旱、盜賊和壹些世俗不孝惡逆之事上奏皇上，皇上因為此事大變臉色，非常不高興。王旦認為不必以這些零碎小事煩擾皇上，而且丞相每次上奏的事，都有違皇上心意。李沆說：“如今皇上年輕，應當讓他知道天下的艱難，常心懷憂慮、恐懼。如果不這樣的話，皇上正是血氣方剛的年齡，即使不留意聲色狗馬，那麽，大興土木、興兵打仗、立廟祈禱等事也就會出現了。我年紀大了，來不及看見這些，這可是妳以後所憂慮的事啊。”李沆去世後，宋真宗因契丹講和、西夏納貢稱臣，便封禪泰山，往汾水祈禱，大肆營建宮殿，搜討前代已廢止的典籍，沒有空閑的日子。王旦親眼見王欽若、丁謂等人的所作所為，想去勸諫他們，想不到自己也和他們與之同流。他想離開皇上，可皇上對他又很寬厚，他這才知道李沆很有先見之明，深有感觸地說：“李沆先生真是聖人啊。”
註釋
①李沆：字太初，宋朝洺州肥鄉人。真宗時官拜參知政事，死後謚號文靖。
②旰（gàn）食：晩食。指事務繁忙不能按時吃飯。旰，晚，天色晚。
③憂勤：此指令人憂愁而勞苦的事。
④封岱：景德四年，真宗用王欽若言，造作天書，準備封禪。次年以“天書”下降，改元大中祥符，真宗封禪泰山，耗資八百余萬貫。岱，泰山又稱岱嶽。
夢龍評
《左傳》：晉、楚遇於鄢陵，範文子不欲戰，曰：“唯聖人能內外無患。自非聖人，外寧必有內憂。盍釋楚以為外懼乎？”厲公不聽，戰楚勝之。歸益驕，任嬖臣胥童，誅戮三谷，遂見弒於匠麗。文靖語本此。
解評
人無遠慮，必有近憂。人們往往只是看到了眼前的美好，卻不顧以後的結果會怎樣。原因在於人是“生於憂患，死於安樂”的，人的生活好了，太平無事了，就會生出許多亂七八糟的想法，做壹些求近利、圖壹時之快的事情，忽視了事物發展的規律，最終會面對因無遠慮、無遠見而帶來的後“果”。
姚崇流涕免禍
原文
姚崇①為靈武道大總管。張柬之②等謀誅二張，崇適自屯所還，遂參密議，以功封梁縣侯。武後遷上陽宮，中宗率百官問起居。五公相慶，崇獨流涕。柬之等曰：“今豈流涕時耶？恐公禍由此始。”崇曰：“比與討逆，不足為功，然事夭後③久，違舊主而泣，人臣終節也。由此獲罪，甘心焉。”後五王被害，而崇獨免。
譯文
唐中宗時，姚崇擔任靈武道大總管。當時張柬之等人謀劃誅殺張易之和張昌宗二人，適逢姚崇從屯駐處回京，於是就參與了秘密商議，後來因功被封為梁縣侯。武則天被迫遷到上陽宮後，姚崇率領百官去問候武後的日常生活作息，參與密謀的五個人都相互慶祝，只有姚崇痛哭流涕。張柬之等人說：“現在難道是妳痛哭的時候嗎？恐怕妳的大禍就會從此開始了。”姚崇說：“和妳們壹起討伐叛逆，不值得稱功。可侍奉舊主久了，壹旦背叛舊主就不免有些傷心，這也是身為人臣應有的節義啊！我若以此獲罪，也是心甘情願的。”後來，五王遇害，而唯獨姚崇幸免。
註釋
①姚崇：本名元崇，字元之，陜州峽石人，他曾三次為相，並兼兵部尚書。
②張柬之：字孟將，襄州襄陽人，曾出任宰相，封漢陽郡王。
③夭後：指被迫下野的武則天。
夢龍評
武後遷，五公相慶，崇獨流涕。董卓誅，百姓歌舞，邕獨驚嘆。事同而禍福相反者，武君而卓臣，崇公而邕私也。然驚嘆者，平日感恩之真心；流涕者，壹時免禍之權術。崇逆知三思猶在；後將噬臍，而無如五王之不聽何也。籲，崇真智矣哉！
解評
事情相同而遭遇的福禍卻相反。只因為壹個是君，壹個是臣；壹個為公，壹個為私的緣故。為此嘆息的人是平日裏感恩的真心表現，而流淚的人只是為了免除壹時的禍害而使的權術。
高明駁履畝坐稅
原文
黃河南徒，民耕於地，有收。議者欲履畝坐稅。高禦史明①不可，曰：“河徙無常，稅額不改，平陸忽復巨浸，常稅猶按舊籍，民何以堪？”遂報罷。
譯文
明朝時，黃河河道向南遷移，老百姓在舊河道上耕種，有了收成。有人提議官府應丈量壹下土地，好按田畝收稅。禦史高明認為不行，他說：“黃河遷徙沒有規律，稅收的額度輕易不能改變，假如平地忽然又被河水淹沒，日常稅賦還是依據登記的田畝數量征收，老百姓怎麽承受得了？”於是這個提議就撤消了。
註釋
①高禦史明：高明，字上達，明景泰間進士，授禦史，以敢言著稱。
夢龍評
每見沿江之邑，以攤江田賠糧致困，蓋沙漲成田，有司喜以升科見功，而不知異日減科之難也。川中之鹽井亦然。陳於陛《意見》雲：“有井方有課，因舊井塌壞，而上司不肯除其課，百姓受累之極，即新井亦不敢開。宜立為法：凡廢井，課悉與除之，新井許其開鑿，開成日免課，三年後方征收。 *** 困可蘇而利亦興矣。若山課多，壹時不能盡蠲，宜查出另為壹籍，有恩典先及之，或緩征，或對支，徐查新漲田，即漸補扣。數年之後，其庶幾乎？”查洪武二十八年，戶部節奉太祖聖旨：“山東、河南民人，除已入額田地照舊征外，新開荒的田地，不問多少，永遠不要起科，有氣力的盡他種。”按：此可為各邊屯田之法。
解評
黃河遷徙沒有規律，稅收的額度也不可以輕易改變，如果輕易改變，百姓就會無法承受。所以，任何制度的改革，都不能只依據好的方面來評論，而要綜合好壞等多方面的意見來作出長遠有效的決定。
劉晏高價造船
原文
劉晏於揚子置場造船艘，給千緡。或言所用實不及半，請損之。晏曰：“不然，論大計者不可惜小費，凡事必為永久之慮。今始置船場，執事者至多，當先使之私用無窘，則官物堅完矣。若速與之屑屑較計，安能久行乎？異日必有減之者，減半以下猶可也，過此則不能遠矣！”後五十年，有司果減其半。及鹹通中，有司計費而給之，無復羨余，船益脆薄易壞，漕運遂廢。〔邊批：惜小妨大。〕
譯文
唐代宗時，劉晏在揚州設置了造船廠，每只船撥錢壹千緡。有人說造船所花的費用實際不到這個數的壹半，便請求減少所撥經費。劉晏說：“不可以。幹大事的人不可以吝惜壹點小費用，凡事壹定要從長遠考慮。現在才剛開始設置造船廠，管事的人又很多，應先使他們私人的花費不會窘迫，這樣所造給公家的船才會堅固完好。如若現在就和他們斤斤計較，又怎能長期辦下去呢？他日必有人減少撥款，如果所減不超過減半還可支撐，超過壹半，那麽造船就不會長久。”五十年後，有關部門果然將費用減少了壹半。到了鹹通年間，有關部門依實際費用撥款，不再有盈余，造出來的船更加脆薄，極容易損壞，漕運事業從此也就廢棄了。
解評
世人說：做大事不可吝惜小費。劉晏實行高價造船，是為了讓工匠齊心協力，認真做工，“民忘其勞”，質量堅固，既沒有民工急急忙忙奔命般的返工勞苦，又沒有因返工再浪費錢財，保證了船只正常使用，延長使用年限，社會效益很好。如果沒完沒了地錙銖必較，不留有余地，無論是工匠還是管理人員斷然不會餓著肚子為官家出力做苦工，管理者蠻橫地指揮，工匠們魯莽草率地應付，必然要生出種種弊端，偷工減料，移花接木，簡單地把事情湊合著交差了，還動不動以省錢為名去邀功。只顧著小利不作長遠打算，層層茍且塞責，質量殘次，工程倉促建成又馬上毀壞重建，勞民傷財，欲節省而更靡費！
公孫儀不受魚
原文
公孫儀相魯，而嗜魚，壹國爭買魚獻之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫既受魚，必有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相；免於相，雖嗜魚其誰給之？無受魚而不免於相，雖不受魚，能長自給魚。此明夫恃人不如自恃也！”
譯文
春秋時期，公孫儀任魯國宰相，他很喜歡吃魚，於是全國的人都搶著買魚送他，公孫儀卻不接受。他的弟弟勸諫他說：“妳喜歡吃魚，卻又不接收別人送的魚，這是為什麽呢？”公孫儀回答說：“正是我喜歡吃魚，所以才不接受別人送的魚。壹旦接受了別人送的魚，壹定會因為受惠而感恩，對他人低聲下氣，這將違犯法律；違犯了法律，我就會被免去相位；免去相位，即使我喜歡吃魚，還有誰會送給我呢？不接受別人送來的魚就不會被免去相位，雖然不接受別人送的魚，但卻能長久地自己買魚吃。這說明依靠別人不如依靠自己的道理啊！”
解評
吃人嘴軟，拿人手短。公孫儀自己喜歡吃魚，卻不接受別人給他的獻魚，因為他明白，收了人家的魚，則可能有“下人之色”，很多事情就不能按照法律原則來做，其結果定是罷官免職，那時候即使想吃魚也沒有了。另外，此時人們給妳送魚，是有求於妳，壹旦妳敗落了，就不會有這樣的好事了。可惜很多人只見眼前的小利，卻不顧嚴重的後果。
下巖院主僧棄碗
原文
巴東下巖院主僧，得壹青磁①碗，攜歸，折花供佛前，明日花滿其中。更置少米，經宿，米亦滿；錢及金銀皆然。自是院中富盛。院主年老，壹日過江簡田②，懷中取碗擲於中流。弟子驚愕，師曰：“吾死，汝輩寧能謹飭自守乎？棄之，不欲使汝增罪也。”〔出吳淑《秘閣閑談》。淑，宋初人。〕
譯文
巴東縣下巖院的主持僧人，得到壹個青磁碗，帶回寺中，他折了些花插在碗中，供奉在佛像前，第二天碗中便開滿鮮花。他又換了壹點米放在碗中，過了壹夜，米也成了滿滿壹碗，再改放錢及金銀也都壹樣。自此以後，寺院越來越富裕。主持僧人日漸年老，有壹天，他過江去查視寺院的田地，到江中時從懷中取出青磁碗扔入河中。子弟們都驚愕不已，主持僧人說：“我死後，妳們還能這樣謹慎自守嗎？把碗丟棄，是不想讓妳們增加罪過啊！”
註釋
①磁：通“瓷”。
②簡田：查視寺院所屬的田地。
夢龍評
沈萬三家有聚寶盆，類此。高皇取試之，無驗，仍還沈。後築京城，復取此盆鎮南門下，因名聚寶門雲。
解評
下巖院主持是明智的，聚寶盆雖好，但它容易讓人產生貪欲，腐蝕人的靈魂，所以古人提出了“居安思危”的思想。這個故事告訴我們：在順利的時候，不要忘記後面潛藏的危機；在成功的時候，要警惕困難和挫折；在做計劃時，要留有充分的余地。只有時刻保持著“危機意識”，妳才能從容面對出現的任何困難和危機，才能時刻有著清醒的頭腦。
阿豺以折箭示理
原文
吐谷渾阿豺疾，有子二十人，召母弟①慕利延曰：“汝取壹只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知乎？單者易折，眾者難摧，戮力同心，然後社稷可固！”
譯文
吐谷渾首領阿豺得了重病，他有二十個兒子，壹天，他召來同母所生的弟弟慕利延說：“妳拿壹支箭來把它折斷。”慕利延壹下子就把箭折斷了。阿豺又說：“妳再拿十九支箭來把它折斷。”慕利延折不斷。阿豺說：“妳們都明白了嗎？壹支箭容易折斷，很多箭在壹起就很難折斷，只要妳們同心協力，國家才能穩固。”
註釋
①母弟：同母之弟。別於庶弟。
夢龍評
周大封同姓，枝葉扶疏，相依至久。六朝猜忌，庇焉尋斧，覆亡相繼。不謂此狄中，乃有如此曉人！
解評
折箭的道理告訴我們：團結就是力量，只有團結起來，才會產生巨大的力量和智慧。道理雖然簡單，但在現實中，我們卻難以做得很好。