沒有，唐太宗跟鑒真根本就不是壹個時期的，鑒真出生唐太宗早死了。鑒真生活在唐玄宗時期，唐玄宗信奉道家，所以對鑒真及其佛教不是很感興趣，也沒有賞賜寶物給鑒真和尚，
由於玄宗提倡道教，佛教受到抑制。所以鑒真和尚就東渡到日本去宣傳佛法和中國文化、醫藥學、建築、書法等。至今在日本頗受尊重，被日本尊為日本帝國的文化之父、律宗之祖。
鑒真[1]?（688~763），唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師[1]?，著名醫學家。日本人民稱鑒真為“天平之甍[2]?”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。
天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請鑒真去日傳戒，鑒真欣然應允。從當年開始至天寶七載，7年中，鑒真先後五次率眾東渡，由於海上風浪、觸礁、沈船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州（今崖縣）。返途時突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之誌彌堅，從未動搖。天寶十二載從揚州（今瓜洲鎮入江口處）出發，第六次東渡，終於到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）實現了東渡宏願。此後鑒真在日本辛勤不懈地活動了十年，傳播了唐代多方面的文化成就，被日本人民譽為“文化之父”、“律宗之祖”。
唐武後垂拱四年（688年），鑒真出生於揚州，俗姓淳於。702年，鑒真入揚州大雲寺為沙彌，706年，受菩薩戒，709年，隨道岸禪師入長安，在實際寺荊州弘景律師門下受具足戒，跟隨他學習南山律宗。
在長安期間，鑒真勤學好問，不拘泥於門派之見，廣覽群書，遍訪高僧，除佛經之外，在建築、繪畫，尤其是醫學方面，都具有了壹定的造詣。715年，他回到揚州大明寺修行，733年成為當地佛教領袖、大明寺方丈，受其傳戒者前後有四萬余人。時人譽其“江淮之間，獨為化主”。
六次東渡742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧“默然無應”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。
招提寺
日本的唐招提寺(toshodai temple)是由中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的，是日本佛教律宗的總寺院。
唐招提寺位於奈良市，是壹組具有中國盛唐建築風格的建築物，已被確定為日本國寶。唐代高僧鑒真（公元688—763年）第6次東渡日本後，於天平寶字三年（公元759年）開始建造，大約於公元770年竣工。
寺院大門上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻之的字體所書。寺內，松林蒼翠，庭院幽靜，殿宇重重，有天平時代的講堂、戒壇，奈良時代（公元710—789年）後期的金堂，鐮倉時代（公元1185壹1333年）的鼓樓、禮堂及天平以後的佛像、法器和經卷。
寺院的主殿──金堂，正面7間、側面4間，座落在約1米高的石臺基上，為天平時代最大最美的建築。金堂內供奉著金色的主佛盧舍那佛像，高3．7米，為奈良時代特有的脫乾漆造，其兩側高5．36米的千手觀音佛立像和高2．03米的藥師如來佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前還有梵天、帝釋天兩尊小像和4尊天王的木雕像，堂內還有平安初期大日如來的木雕佛像，其中金堂、盧舍那佛像、千手觀音佛像、藥師如來佛像都是日本的國寶。
金堂後面，面寬9間、單檐歇山頂的講堂，也是日本手國寶。它原是建於8世紀初的平城宮中的朝堂，在建寺時由皇家施舍，後遷入寺內，為平城宮留下的惟壹建築物。講堂內有壹尊塗漆加色的彌勒如來佛像，佛像兩側有兩個外形似轎的小亭，是當年鑒真師徒講經之地。講堂庭院裏的藏經室，收藏有1200多年前鑒真從中國帶去的經卷。
建於公元1688年的禦影堂內，供奉著鑒真乾漆夾造的坐像，高2尺7寸，面向西方，雙手拱合，結跏跌坐，團目含笑，兩唇緊斂，表現鑒真於公元763年圓寂時的姿態，已被定為日本國寶，每年只開放3天供人瞻仰。日本著名畫家東山魁夷為禦影堂繪制的68幅屏障壁畫，有《雲影》、《濤聲》、《黃山曉雲》、《揚州薰風》、《桂林月宵》和《瑞光》等。
鑒真和尚在日本時期的主要貢獻
佛教方面 鑒真東渡的主要目的是弘揚佛法，傳律授戒。鑒真僧眾在日十余年的活動達到了這個目的。由於天皇的重視，鑒真被授於“大僧都”的職務，成為“傳戒律之始祖”。“從此以來，日本律儀，漸漸嚴整，師師相傳，遍於寰宇。”鑒真所建唐招提寺成為日本的大總寺。日本的佛經多由百濟僧侶口傳而來，錯漏較多。鑒真在雙目失明的情況下，以他驚人的記憶力，糾正日本佛經中的錯漏。由於鑒真對天臺宗也有相當研究，所以鑒真對天臺宗在日本的傳播也起了很大作用。鑒真使得日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控制，杜絕了由於疏於管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創的日本律宗也成為南都六宗之壹，流傳今日，尚有余輝。鑒真到達時，受到日本朝野熱烈歡迎。此後，他定居日本奈良。鑒真除講授佛經，還詳細介紹中國的醫藥、建築、雕塑、文學、書法、繪畫等技術知識，對中日經濟文化交流作出了傑出貢獻。
鑒真熟識醫方明，當年光明皇太後病危之時，唯有鑒真所進藥方有效驗。據日本《本草醫談》記載，鑒真只需用鼻子聞，就可以辨別藥草種類和真假，他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》壹卷，因此，被譽為“日本漢方醫藥之祖”。按照日本漢方野崎藥局主席野崎康弘的說法，以下36種藥草都是鑒真帶往日本推動使用的：
麻黃、細辛、芍藥、附子、遠誌、黃芪、甘草、苦參、當歸、柴胡、川芎、玄參、地黃、紫蘇、丹參、黃芩、桔梗、 旋覆花、蒼術、知母、半夏、蕪花、梔子、五味子、黃柏、杏仁、厚樸、和厚樸、肉桂、杜仲、唐木瓜、大棗、蜀椒、 花椒、吳茱萸。
十七、十八世紀時，日本藥店的藥袋上，還印著鑒真的圖像，可見影響之深。
書法方面 鑒真及其弟子在書法方面也有很深的造詣，他在第六次東渡之時，攜帶了王羲之的行書真跡壹幅（喪亂帖）、王獻之的行書真跡三幅，以及其他各種書法50卷。這對日本書道的形成起到了極大的促進作用。鑒真本人也是書法名家，其“請經書貼”被譽為日本國寶。
鑒真的東渡弟子及隨行人員中，有不少是精通建築技術的。在鑒真的設計及領導下，建造了著名的唐招提寺。寺內的大堂建築，坐北朝南，闊七間，進深四間，三層鬥拱式形制，是座單檐歇山頂式的佛堂。日本《特別保護建築物及國寶帳解說》中評論說：“金堂乃為今日遺存天平時代最大最美建築物”。由於鑒真僧眾采用了唐代最先進的建築方法，因而這座建築異常牢固精美，經過壹千二百余年的風雨，特別是經歷1597 年日本地震的考驗，在周圍其他建築盡被毀壞的情況下，獨金堂完好無損，至今屹立在唐招提寺內。金堂成為研究了解中國古代建築藝術的最有價值的珍貴實物之壹。
鑒真及其弟子在雕塑藝術上也留下了寶貴的遺產。鑒真隨船帶有佛像，在日本又用“幹漆法”（又稱夾纻法）塑造了許多佛像，著名的是唐招提寺金堂內的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像等。這種夾纻法我國早在東晉時已經出現，到唐朝技術已達到很高水平。武則天時用夾纻法塑造的大佛高達九百尺。鑒真及弟子將這種雕塑藝術在日本推廣並發揚光大。鑒真晚年，弟子忍基等用於漆夾纻法制作了壹尊高八十點零四厘米的坐像，表示對這位中國高僧的紀念。鑒真結跏趺坐，雙目緊閉，神誌安詳，栩栩如生。它不僅再現了鑒真的真實形象，而且著意刻畫了精神氣質，溫和中流露出剛毅，安詳中凝聚著嚴肅，微笑中體現出沈思。這尊塑像壹直供奉在唐招提寺內。