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唐太宗有沒有賞賜鑒真寶物?

沒有,唐太宗跟鑒真根本就不是壹個時期的,鑒真出生唐太宗早死了。鑒真生活在唐玄宗時期,唐玄宗信奉道家,所以對鑒真及其佛教不是很感興趣,也沒有賞賜寶物給鑒真和尚,

由於玄宗提倡道教,佛教受到抑制。所以鑒真和尚就東渡到日本去宣傳佛法和中國文化、醫藥學、建築、書法等。至今在日本頗受尊重,被日本尊為日本帝國的文化之父、律宗之祖。

鑒真[1]?(688~763),唐朝僧人,律宗南山宗傳人,日本佛教律宗開山祖師[1]?,著名醫學家。日本人民稱鑒真為“天平之甍[2]?”,意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(意為高峰)。

天寶元年(742),日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托,延請鑒真去日傳戒,鑒真欣然應允。從當年開始至天寶七載,7年中,鑒真先後五次率眾東渡,由於海上風浪、觸礁、沈船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗;尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊,在海上漂了14天,最後漂到海南島的振州(今崖縣)。返途時突發眼疾,導致雙目失明。但他東渡弘法之誌彌堅,從未動搖。天寶十二載從揚州(今瓜洲鎮入江口處)出發,第六次東渡,終於到達了日本九州,次年二月至平城京(今奈良)實現了東渡宏願。此後鑒真在日本辛勤不懈地活動了十年,傳播了唐代多方面的文化成就,被日本人民譽為“文化之父”、“律宗之祖”。

唐武後垂拱四年(688年),鑒真出生於揚州,俗姓淳於。702年,鑒真入揚州大雲寺為沙彌,706年,受菩薩戒,709年,隨道岸禪師入長安,在實際寺荊州弘景律師門下受具足戒,跟隨他學習南山律宗。

在長安期間,鑒真勤學好問,不拘泥於門派之見,廣覽群書,遍訪高僧,除佛經之外,在建築、繪畫,尤其是醫學方面,都具有了壹定的造詣。715年,他回到揚州大明寺修行,733年成為當地佛教領袖、大明寺方丈,受其傳戒者前後有四萬余人。時人譽其“江淮之間,獨為化主”。

六次東渡742年,日本留學僧榮睿、普照到達揚州,懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教,為日本信徒授戒。當時,大明寺眾僧“默然無應”,唯有鑒真表示“是為法事也,何惜身命”。遂決意東渡。

招提寺

日本的唐招提寺(toshodai temple)是由中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的,是日本佛教律宗的總寺院。

唐招提寺位於奈良市,是壹組具有中國盛唐建築風格的建築物,已被確定為日本國寶。唐代高僧鑒真(公元688—763年)第6次東渡日本後,於天平寶字三年(公元759年)開始建造,大約於公元770年竣工。

寺院大門上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻之的字體所書。寺內,松林蒼翠,庭院幽靜,殿宇重重,有天平時代的講堂、戒壇,奈良時代(公元710—789年)後期的金堂,鐮倉時代(公元1185壹1333年)的鼓樓、禮堂及天平以後的佛像、法器和經卷。

寺院的主殿──金堂,正面7間、側面4間,座落在約1米高的石臺基上,為天平時代最大最美的建築。金堂內供奉著金色的主佛盧舍那佛像,高3.7米,為奈良時代特有的脫乾漆造,其兩側高5.36米的千手觀音佛立像和高2.03米的藥師如來佛立像,都是木心乾漆造。3尊大佛像前還有梵天、帝釋天兩尊小像和4尊天王的木雕像,堂內還有平安初期大日如來的木雕佛像,其中金堂、盧舍那佛像、千手觀音佛像、藥師如來佛像都是日本的國寶。

金堂後面,面寬9間、單檐歇山頂的講堂,也是日本手國寶。它原是建於8世紀初的平城宮中的朝堂,在建寺時由皇家施舍,後遷入寺內,為平城宮留下的惟壹建築物。講堂內有壹尊塗漆加色的彌勒如來佛像,佛像兩側有兩個外形似轎的小亭,是當年鑒真師徒講經之地。講堂庭院裏的藏經室,收藏有1200多年前鑒真從中國帶去的經卷。

建於公元1688年的禦影堂內,供奉著鑒真乾漆夾造的坐像,高2尺7寸,面向西方,雙手拱合,結跏跌坐,團目含笑,兩唇緊斂,表現鑒真於公元763年圓寂時的姿態,已被定為日本國寶,每年只開放3天供人瞻仰。日本著名畫家東山魁夷為禦影堂繪制的68幅屏障壁畫,有《雲影》、《濤聲》、《黃山曉雲》、《揚州薰風》、《桂林月宵》和《瑞光》等。

鑒真和尚在日本時期的主要貢獻

佛教方面 鑒真東渡的主要目的是弘揚佛法,傳律授戒。鑒真僧眾在日十余年的活動達到了這個目的。由於天皇的重視,鑒真被授於“大僧都”的職務,成為“傳戒律之始祖”。“從此以來,日本律儀,漸漸嚴整,師師相傳,遍於寰宇。”鑒真所建唐招提寺成為日本的大總寺。日本的佛經多由百濟僧侶口傳而來,錯漏較多。鑒真在雙目失明的情況下,以他驚人的記憶力,糾正日本佛經中的錯漏。由於鑒真對天臺宗也有相當研究,所以鑒真對天臺宗在日本的傳播也起了很大作用。鑒真使得日本佛教走上正軌,便利了政府對佛教的控制,杜絕了由於疏於管理而造成的種種弊端,促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創的日本律宗也成為南都六宗之壹,流傳今日,尚有余輝。鑒真到達時,受到日本朝野熱烈歡迎。此後,他定居日本奈良。鑒真除講授佛經,還詳細介紹中國的醫藥、建築、雕塑、文學、書法、繪畫等技術知識,對中日經濟文化交流作出了傑出貢獻。

鑒真熟識醫方明,當年光明皇太後病危之時,唯有鑒真所進藥方有效驗。據日本《本草醫談》記載,鑒真只需用鼻子聞,就可以辨別藥草種類和真假,他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識,留有《鑒上人秘方》壹卷,因此,被譽為“日本漢方醫藥之祖”。按照日本漢方野崎藥局主席野崎康弘的說法,以下36種藥草都是鑒真帶往日本推動使用的:

麻黃、細辛、芍藥、附子、遠誌、黃芪、甘草、苦參、當歸、柴胡、川芎、玄參、地黃、紫蘇、丹參、黃芩、桔梗、 旋覆花、蒼術、知母、半夏、蕪花、梔子、五味子、黃柏、杏仁、厚樸、和厚樸、肉桂、杜仲、唐木瓜、大棗、蜀椒、 花椒、吳茱萸。

十七、十八世紀時,日本藥店的藥袋上,還印著鑒真的圖像,可見影響之深。

書法方面 鑒真及其弟子在書法方面也有很深的造詣,他在第六次東渡之時,攜帶了王羲之的行書真跡壹幅(喪亂帖)、王獻之的行書真跡三幅,以及其他各種書法50卷。這對日本書道的形成起到了極大的促進作用。鑒真本人也是書法名家,其“請經書貼”被譽為日本國寶。

鑒真的東渡弟子及隨行人員中,有不少是精通建築技術的。在鑒真的設計及領導下,建造了著名的唐招提寺。寺內的大堂建築,坐北朝南,闊七間,進深四間,三層鬥拱式形制,是座單檐歇山頂式的佛堂。日本《特別保護建築物及國寶帳解說》中評論說:“金堂乃為今日遺存天平時代最大最美建築物”。由於鑒真僧眾采用了唐代最先進的建築方法,因而這座建築異常牢固精美,經過壹千二百余年的風雨,特別是經歷1597 年日本地震的考驗,在周圍其他建築盡被毀壞的情況下,獨金堂完好無損,至今屹立在唐招提寺內。金堂成為研究了解中國古代建築藝術的最有價值的珍貴實物之壹。

鑒真及其弟子在雕塑藝術上也留下了寶貴的遺產。鑒真隨船帶有佛像,在日本又用“幹漆法”(又稱夾纻法)塑造了許多佛像,著名的是唐招提寺金堂內的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像等。這種夾纻法我國早在東晉時已經出現,到唐朝技術已達到很高水平。武則天時用夾纻法塑造的大佛高達九百尺。鑒真及弟子將這種雕塑藝術在日本推廣並發揚光大。鑒真晚年,弟子忍基等用於漆夾纻法制作了壹尊高八十點零四厘米的坐像,表示對這位中國高僧的紀念。鑒真結跏趺坐,雙目緊閉,神誌安詳,栩栩如生。它不僅再現了鑒真的真實形象,而且著意刻畫了精神氣質,溫和中流露出剛毅,安詳中凝聚著嚴肅,微笑中體現出沈思。這尊塑像壹直供奉在唐招提寺內。

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