當前位置:吉日网官网 - 紀念幣收藏 - 善本(出版名詞)詳細信息全集

善本(出版名詞)詳細信息全集

善本,起初是指校勘嚴謹、刻制精美的古籍,後來含義逐漸擴大,包括各種刻制較早、流傳較少的古籍。其實,真正的善本還是應該著眼於書的內容,著眼於古籍的科研價值和歷史文物的價值。

基本介紹中文名:善本的民族性:中國善本,完整定義,善本簡論,什麽是善本,衡量和評價標準,歷史沿革,學術觀點,善本在歷代藏書家中肯定是舊書,最近抄刻的只能是普通書。如清末藏書家丁丙在其《典藏珍本匯編》中規定,收藏範圍為:2、精華;3.舊拷貝;4.老派。他按照那個時代的標準,把舊本定義為宋元本,精本定義為明本。按照這種劃分,隨著時間的推移,藏家心目中的善本定義的年齡界限也壹天天後移。民國時期,明版畫逐漸進入老版塊行列。20世紀中葉以後,乾隆以前的所有塊都變得稀少,甚至不管缺多少塊,有沒有錯,都以年代來劃界。20世紀70年代末,《中國古籍目錄》開始編纂。在確定收錄標準和範圍時,規定了“三性”和“九條”,應該是對善本概念的完整全面的表述。完整定義(1)元代及以前刻或抄的書。壹部不可多得的江西省插圖書籍(二)明代刻抄的書籍(版本模糊、流傳較多者除外)。(3)清代乾隆、乾隆年間以前很少流傳的印本、手稿。(4)太平天國和歷代農民革命政權出版的書籍。(5)辛亥革命前,在學術研究上有獨到見解或學派特色,或有系統見解的手稿,以及很少流傳的刻本、手稿。(六)反映辛亥革命前某壹時期、某壹領域或某壹事件的手稿、珍本刻本和手稿。(7)辛亥革命前,有著名學者校對,對前人校對過的、有參考價值的印刷品、手稿進行刻寫或臨摹。(8)在印刷上,能反映我國印刷技術的發展,代表壹定時期內各種活字書、套印書,或有精美版畫的雕版印刷。(9)明代印譜、清代古印譜、名家篆刻印版(有特征或親筆)。什麽是善本?善本最初的概念是指經過嚴格校勘,沒有文字錯誤的書。漢族人對宋刻本《金石錄》的珍本議論紛紛。《漢書·列王傳》中有雲:“得民之‘好書’,必寫得好,守得真。”朱編《瞿巖舊聞》說:宋人“穆伯昌學古文,始得韓、劉善本。他想為世人收藏兩本書,所以刻了自己的版本,埋在索國寺”。葉夢得的《石林嚴羽》說:“唐朝以前,壹切書都是用書寫的,沒有蓋章的方法。人們重視書籍。書不多,藏人善校勘,故常有善本。”宋人對善本的看法,可以用壹句話來概括:“凡書,必為經精,為校所厭為好書,否則為俗書,為劣等書。”明清學者對善本的定義與宋代大致相同。張清誌東對善本提出了三個標準,比較合理。張之洞《目錄學答案·文字與語言學》:“善本非新紙版,謂其為前人用數古刻,細心校對,細心考察之根本,是正確的。好抄有三層意思:壹是全抄(不缺卷不刪),二是精抄(有精校),三是舊抄(有舊刻舊抄)。”錢塘丁丙還提出了什麽是善本的四個標準:壹是舊刻;第二是本質;第三是老文案;第四是老派。四例,略全,但專標老成精,專刊比張所標三義更精。評價標準三重1。歷史遺跡。所謂歷史傳承,有兩層含義:壹是指古籍印刷、復制較早,具有歷史傳承價值。第二,古籍可以作為歷史人物和事件的文獻實物見證,具有壹定的紀念意義。2.學術信息。所謂學術資料,是指經過前幾代學者認真校對、仔細發掘、認真註釋的文稿、手稿、手稿和印本。還應包括那些有獨特學術見解,或有學派特色,或有系統見解,或對某壹時期、某壹領域、某壹人物、某壹事件反映比較集中和完善的古籍。3.藝術表現。所謂藝術代表性,主要是指能夠反映中國古代各種印刷技術的發明、發展和成熟水平的人;或裝幀能反映中國古代書籍各種裝幀形式的演變;或者紙張獨特、印刷精良的古籍,能夠反映中國古代造紙技術和印刷技術的進步。九條1。元代及元代以前刻抄的書籍。2.明代刻抄的書籍。(包括殘本和有特殊價值的活頁)但印刷模糊,流通多的不會收。3.清代乾隆以前的木刻和手抄本很少。4.太平天國和歷代農民革命政權出版的書籍。5.辛亥革命前,學術研究中有獨到見解,或有學派特色,或有系統見解的手稿,也有很少流傳的版本和手稿。6.辛亥革命前,反映某壹時期、某壹領域或某壹事件信息的手稿,以及很少流傳的版畫、手稿。7.辛亥革命前,著名學者認可、題寫或記錄前人認可的、有參考價值的印本、抄本。8.在印刷上,它能反映古代印刷的發展,代表某壹時期的技術水平,如各種活字印刷本、套印本,或有精校版畫、插圖的雕版本。9.明代版畫全集、清代古代版畫集、名家篆刻版畫集、有特色的親筆簽名集壹般不收。善本的概念最早出現在歷史沿革中是宋代,是指高質量的印刷書籍。善良就是好的意思。“善本”的本義內涵是指那些校刊好、裝幀好、歷史悠久、發行量少,具有學術和史料價值的書籍。雕版書是用木刻文字印刷的。唐朝以前沒有發明印刷術,用刀筆在竹簡、帛、紙、羊皮上刻字。唐代發明活字印刷術後,宋代雕版印刷十分發達,書籍發行量大增。印本分為官刻和民間刻。官刻由朝廷處理,質量較好。民間作坊質量參差不齊,存在裝幀、缺字、錯字、紙張、字跡等各種問題。宋代是篆刻的全盛時期,所以有版本優劣之學。不同版本的書,文獻量不同,校勘不同,所以有全本與殘本、精本與劣本之分;不同版本的書出現的時間早晚不同,稀有程度也不同,所以有古籍和現代書的區別,有孤本和復本的區別。善本的內涵也比以前擴大了。後來很多學者總結出了善本的概念,最終形成了現在普遍的“三性”和“九條”理論。善本的年代下限現在壹般確定在清乾隆六十年(公元1795)。學術視角中國有六千年文明史,書籍作為文明的重要標誌,與中國古代文明社會並駕齊驅。從墻石、鐘鼎、竹簡、書信、簡牘到紙張,都是在向社會傳播文明和知識。但是經過多年的朝代更替和天災人禍,能保存下來的古籍已經不多了。因此,古籍收藏者非常有必要認清古籍中善本、善本、善本的定義。孤兒的概念比較清晰。在中國只有壹個收藏,沒有收藏和記載的地方,都叫國內孤兒。善本和珍本的定義壹直是版本鑒定家爭論的問題。宋小賢老師曾在1987發表論文指出:“善本是稀有或珍貴的書,善本是內容有用、流傳稀有、校對優秀、有藝術價值的書。”在李誌忠看來,“珍本”是西方概念和詞匯中珍貴、有價值、稀有的復制品,實際上是用“珍本”的概念代替了“珍本”的含義。歷史悠久、代代相傳的書籍自然彌足珍貴。即使有明顯的文字,也算是珍貴的版本,古今中外都有實例。本來“簡”不等於“善”,稀有的東西不壹定是好的,但是沒有人會把珍貴的東西當糞土。這其實結合了“簡”和“善”。彭羚先生認為,從廣義上講,凡是利國利民的優秀古籍都應視為善本;善本善本的核心價值是文學價值,是以文物為基礎的。文物主要是在確定古籍真偽、年代、版本的基礎上獲得的,藝術價值對於古籍來說是形式。具有較高文化價值、文獻價值和藝術價值的古籍,無疑是不可多得的善本;有時候,壹部價值突出的古籍,也應該算是壹部善本。

  • 上一篇:冬殘奧村正式閉村,主體建築將全部保留
  • 下一篇:想不起來請收藏域名。
  • copyright 2024吉日网官网