大勢至菩薩 ，是凈土宗念佛法門的代表，專修念佛法門，是盡虛空遍法界的凈宗初祖。大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩，所以壹般的佛堂沒有大勢至菩薩。
大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩（無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍）佛弟子合尊稱為“西方三聖”。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以壹小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺，大勢至菩薩則合掌。
：大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三聖”。
大勢至菩薩，根據《觀無量壽經》雲：白敘：大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。
大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上壹帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的壹切智慧，達到理想的境界。因此，馬年生人，若能虔誠供奉大勢至菩薩之本命佛法像，將使壹生聚財守財，順利平安。
大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第壹，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
參考資料：
觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍。這裏的左右是從阿彌陀佛的角度來說的。
觀世音菩薩代表佛的慈悲，大勢至菩薩代表佛的智慧，綜合起來表示佛的悲智雙運。
觀世音菩薩壹般手持凈瓶與楊枝，大勢至菩薩壹般手持蓮花
觀世音菩薩頭上戴的天冠上有壹尊佛像，大勢至菩薩天冠上有壹個凈瓶。
擴展資料：
大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三聖”。
大勢至菩薩，根據《觀無量壽經》雲：白敘：大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。
觀世音菩薩（梵文：，Avalokite?vara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
參考資料：
是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西方三聖”《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。
大勢至菩薩，梵語稱“摩訶那缽”，現今在極樂世界，為第二順位遞補佛位的菩薩。《觀無量 壽經》載，他“以智慧光普照壹切，令離三塗（指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’）得無上力”，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界壹切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災，得無上之力。 根據《觀無量壽經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第壹，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。 大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上壹帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的壹切智慧，達到理想的境界。 每年的農歷七月十三為大勢至菩薩聖誕 哪壹座山被稱為大勢至菩薩的道場？南通市廣教寺——大勢至菩薩道場
廣教寺座落在南通市南郊的狼山。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。狼山是江蘇省著名的自然風景區，蘇北的遊覽勝地，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成，其中以狼山最為峻拔挺秀，南臨長江，山水相依，風光秀麗，有“天然水石盆景”之譽。在中國佛教典上，狼山是佛教大勢至菩薩的道場，為中國佛教“八小名山”之壹，名寺古剎狼山廣教寺也蜚聲海內外。 廣教寺始建於唐總章二年(669年)，是壹座有1300多年歷史的古剎。據《通州誌》記載：“唐總章二年，山上即建大雄寶殿、殿閣、方丈室”，當時“山在巨浸中，設舟以濟，號慈航院，後改廣教寺。”狼山奉祀的開山祖師是僧伽，又稱狼山大聖。傳說當時狼山為白狼精占據，大聖菩薩僧伽與白狼精鬥法，以壹襲袈裟遮遍全山降伏惡狼，白狼只得讓出此山。從此這裏香火興起，成為佛教樂土。僧伽是唐代高僧，唐高宗時，曾到長安、洛陽遊歷，為人治病，名聲大噪。南遊江誰時，醫病治水，為百姓稱道。唐中宗尊為國師。後世尊他為“大聖菩薩”。 宋朝太平興國年間(976-983年)、智幻法師住持廣教寺，他弘法創業，修建寺廟，主持建造了大聖殿、支雲塔，並塑僧伽像進行供奉，此後江淮壹帶許多寺廟供奉僧伽像。智幻法師圓寂時，留下壹首偈言：“當初不肯住長安，現像西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮狼山。”後人稱他為僧伽化身。為紀念智幻法師，明嘉清年間在寺內建幻公塔，至今保存。 廣教寺的寺院建築遍布狼山，分山上山下兩部分。山下的建築主要有大佛殿；輪藏殿、大悲殿、金剛殿、藏經樓、曬經樓、枕山樓、方丈室及僧宏等。山頂是廣教寺的主要建築群。有山門、萃景樓、圓通寶殿、大聖殿，還有葵竹山房、三仙祠、雲塔等。廣教寺周圍還有唐文學家駱賓王墓、望江亭、禦亭、平倭碑亭、清末革命者白雅雨墓等景觀，有雙眼石、鴿子巖、磊落磯、寒玉泉；名盤醒石、仙人洞、凈智泉、題名坡、獅石、滴珠巖、海月巖等名勝。 自1980年以來，在育枚方丈和月朗監院主持下，廣教寺耗資500多萬元進行了全面維修。先期修復了法乳堂、支塔、圓通寶殿、大聖殿、三賢祠等主要建築。隨後又對藏經樓、曬經樓、枕山樓、葵竹山房、萃景樓等房舍作了全面修繕，並擴罕了餐廳樓、票房、宿舍、圍墻、焚香亭等。在殿堂內雕塑了佛像，建造了佛臺，添置了鐘、磬、香爐等法器。新建築從布局與色調上與其它建築和自然景觀相協調，進壹步完善了寺廟整體格局。 支雲塔屹立在狼山之巔，是廣教寺最有特色的建築。塔建於北宋太平興國年間(976-984年)，塔高35米，磚木構，五級四層，四面成正方形，每層各有三個小間，繞以木欄、腰沿成翹形，由下向上次第收縮。剎頂有相輪七重和寶珠、鋒等物。遊人登塔遠眺，山色風光盡收眼底，仰視天空，有高入雲端之感。明人殷學詩在詩中嘆道：“寶塔支青雲，去天無尺五。天上星與辰，歷歷皆可數。” 支雲塔下的大聖殿是全山香火的中心。大聖殿面闊5間，進深3間殿宇高大，梁架粗壯，為明代建築。殿正中供奉的是廣教寺開山師祖僧伽大聖坐像，兩側侍立著弟子慧岸木叉。大聖殿兩側是彩塑二十諸天佛。 圓通寶殿是山上的主要殿堂，又稱禹王殿、江海神祠，殿守供奉大勢至菩薩像。大勢至是佛教大乘菩薩之壹，為阿彌陀拂的右脅侍，同阿彌陀佛及左脅侍觀音菩薩合稱“西方三聖”。佛經稱，大勢至以智慧光遍照壹切，能斷眾生煩惱，使眾生擺脫苦海。因廣教寺被尊為是大勢至菩薩的道場，故供奉大勢至菩薩像。這尊坐像高達4.5米。佛臺用白梵石雕花鑲嵌，佛龕木雕精美，殿內錦幢繡幔，金碧輝煌。兩側為十六尊者塑像。 大佛殿是山下的主體建築，面闊進深各3間，為明代建築。殿內供奉明塑釋迦牟尼塑像，兩例墻壁上鑲嵌著十八高僧瓷磚壁畫。這組壁畫是1982年由著名畫家範曾創作的，每塊壁畫高2．2米。寬1．3米。所繪的十八高僧是中國佛教史上的著名人物；他們是安世高、道安、慧遠、鳩摩羅什、法顯、菩提達摩；智顗、吉藏、道宣、玄奘、善無畏、慧能、法藏、壹行、鑒真、懷海、敬安、弘壹。他們是佛教各派始祖、佛經翻譯家、科學家；知名學者，神貌各異，栩栩如生。這種用畫像形式把從東漢至近代二千年歷史中中國佛教的主要人物反映出來，在佛教藝術上是新的創造。趙樸初先生題寫了“法乳堂”匾額，並撰寫了門欄對聯：“壹堂都聖哲，萬派盡朝宗”。 在藏經樓裏，收藏著歷代收集的文物字面、法器等。1989年，安徽佛教徒仁祥奉贈給廣教寺《歷代名畫觀音寶像》畫集，畫集分上下兩冊，序806字為廣洽法師刺血、弘壹法師書寫，畫集裏收藏了自唐代吳道子到近代京劇泰鬥梅蘭芳和刺繡大師沈壽的所繪觀音像150多幅。這些觀音像由清末張謇收藏，1939年由費範九等在上海凈緣社印刷了壹千冊，因動蕩和動亂，大多不傳。所以廣教寺的這本《歷代名畫觀音寶像》被稱作佛門至寶。 狼山風光秀麗，廣教寺古剎莊嚴。十多年來，育枚、月朗法師帶領僧人們將古剎管理得井井有條，在對外接待；消防治安、文明衛生、社會公益等諸多方面都作出了突出成績。迄今***有壹千多萬國內外遊客來賓前來觀光、朝山，每年農歷七月十三日大勢至菩薩生日和農歷三月初三僧伽生日時，每日都有上萬信徒前來燒香朝拜，熱鬧非凡。港澳臺佛教界與廣教寺的交往也在不斷加深，日本、美國、新加坡佛教徒也專程來朝拜大勢至菩薩，受到廣教寺的熱情接待。 廣教寺的素菜早已聞名，素有“南通菜”之譽。它兼收並蓄了各地素菜之勝，以風味獨特、烹制考究為特色，深受國內外客人的稱贊。 南通市佛教協會於1996年7月15日至16日在狼山廣教寺召開第四屆代表會議，來自全市32個佛教活動點的80名代表參加了會議。會議聽取了月朗法師所作的市佛協工作報告。修改了《南通市佛教協會章程》，選舉產生了由51名理事組成的新壹屆理事會。會議推選月朗法師為市佛教協會會長，恒嶽、新法、俊才、演誠、風力法師為副會長，錦榮法師為秘書長。理事會還禮請育枚法師、覺正法師為名譽會長，峻德、定壹法師為顧問。