天梯山石窟實際上有三個不同的建築“版本”。
1954年7月，考古學家閻石下定決心要查明天臺山石窟的震害。在無為縣政府、張藝區政府、天臺小學教師和當地青年民兵的幫助下，他用繩子爬到各個窯洞，對殘存的文物進行復制登記，郝在忠負責整理，形成了綜合調查報告，發表在《文物》第二期1955上。這篇報道為我們揭示了天臺山石窟許多不為人知的秘密。天梯山石窟的“出現”實際上經歷了三大歷史時期:壹是北朝、隋朝、初唐，這是壹個非常重要的“鼻祖”時期。《舒威》等歷史典籍中記載的所謂北梁大師居曲孟勛之母石像，是這壹時期的重要文物亮點。閻石等人認為地點在石窟的西北面，壹般在最高的第四層(甚至第五層)。其實也是佛教東傳時期漢傳佛教的遺存。二、中晚唐、西夏、元代是藏傳佛教石窟的遺存。第三，明朝正統之後的“光山”時期，也就是我們今天看到的大致“模樣”。
現存的天臺山石窟遺存或多或少保留了這三個不同時期的文物。天臺山石窟原為北梁皇家寺院。《北涼錄》中“孟荀有涼土，專修佛學，在涼州南百裏崖造大像，千變萬化，令人嘆為觀止。”在這壹時期，洞穴主要集中在西北部。1954住寺喇嘛李曰:“西北端搖十窟，上下四層。”閻石目睹的是:“從西巖頂到山腳，形成了壹個高40多米，寬30多米的凹面。”中晚唐、西夏、元代的石窟、造像、壁畫、抄經較多，大佛中主要載有西夏經書。正統年間，該寺改名為“光山寺”，清代以來壁畫不斷修繕，屬於藏傳佛教寺院。
地震後洞穴中的佛像壁畫遺跡
石巖編號的13號窟，按上層、下層、西北、東南的順序排列。1954年，閻石爬進洞內，發現頂樓西面的壹號洞是十六國時期的“塔院”式，中間有壹方舍利中柱，三層四面有佛龕，並無威脅性的塑像。雕像在西夏重建，明代重建。壁畫還剩三層，發現有版畫粘貼而非壁畫。進入第二個洞穴非常困難。閻石跪在懸崖的缺口處，冒著生命危險踩著巖石的壹角，轉了兩個彎才進入洞穴。此處中佛已落地毀成數段，只剩兩個跪菩薩跪在蓮花束腰座上，“無處可見”，極為珍貴。左龕是倚佛，右龕是坐佛，各有兩脅侍菩薩。倚佛、坐佛都是描金的，是唐代的塑像。有菩薩和天王的素描。
第三個洞穴從遠處看是壹個正方形，需要爬上壹條陡峭的小路才能到達。如果妳聳肩或轉身，妳將有掉下懸崖的危險。古代有很多人死在這裏。後來人們打通了第二洞和第三洞，可以從第二洞直接進入第三洞。地震後沒人去過這個山洞，地震的慘狀歷歷在目。地面開裂，寬6厘米，佛像和土石毀成壹堆。有較高藝術價值的六尊受危菩薩，都屬於晚唐寫實菩薩。人們看到的“時髦”的菩薩雕像就是從這個山洞裏挖出來的。
第四個石窟是第二層的第壹個石窟。在第壹個石窟下面，地震時第壹個石窟的巖石坍塌在第四個石窟的頂部。這個石窟裏的佛像是十六國時期塑造的，風化嚴重，缺胳膊少腿。至今沒有人上去看過中央方塔上的第壹座佛龕。第五窟是唐代挖掘的鬥形窟，窟內壁畫被地震破壞，未見佛像。第六個洞穴也是壹個方形的洞穴，裏面的佛像和第五個洞穴的雕像是“土改時被天梯小學的學生爬上去拖出來的”，閻石還發現了壹灘黃土，上面有許多五顏六色的塑料塊。5號和6號洞穴很大，很容易攀爬，裏面有康熙時期的壁畫。
第七、第八、第九洞離地面不太高。在廟墻上放壹個梯子，爬上去。裏面的佛像比較完整，壁畫類型豐富。特別是在第八窟發現唐、西夏佛經六本，並發現北梁武威翻譯家首次翻譯的《維摩詰文靜集品》高44.7厘米，缺頁，不愧為早期佛經之寶。此外，還發現了隋代釋迦牟尼插圖的珍貴絲綢副本。10至12號洞穴中的空碎片和雕像被地震摧毀。
目前所謂的“天梯佛”是第十三窟。大佛建於唐末，最後壹次重修是在光緒二十五年。地震後大佛頭像掉了，1936補充。結果1966後被人故意破壞。
甘肅“鎮館之寶”出自第三窟左龕。
甘肅省博物館收藏有唐代三體天臺山坐佛、脅菩薩彩塑，是天臺山石窟的精華和代表。
這是閻石在最危險的洞穴3的左邊壁龕裏發現的。佛像坐佛高65，438+0.30 cm，蹲坐，發髻寬大，水波紋刻於其上，富貴美目，垂目緊唇，透出莊嚴若有所思的神情。身著齊肩袈裟，衣紋折出梯形，線條流暢，水洗逼真，表現出服裝質感的柔和厚重。右手抱膝，左手施禪定印。經過反復化妝，這個形象已經斑駁不堪，但卻勻稱婉約，依然保留著唐朝的風韻。同壹洞穴中的受威脅的菩薩雕像優雅而挺拔。左側菩薩高183 cm，頭垂環髻，披披肩，圓臉，雙眼微睜，隆鼻小口，雙唇緊閉，表情超然肅穆。穿著緊身束腰外衣，光著右胸手臂，長裙有腰有腿，圍巾從肩膀水平垂到腹部前方，右臂擡高，左臂下垂。右邊的菩薩高180 cm，發髻揚起，余發三綹垂肩，眉清目秀，神態恬靜肅穆嫵媚。寬大的絲綢從肩膀垂到腋下，窄窄的裙層疊到腿部，身體肌肉豐滿勻稱，略呈優美的“S”形。左臂彎向胸前，右臂垂下握拳，是唐代“肌肉發達，骨骼優美”的典型。
閻石參觀時還發現，中間二樓的窯洞裏，留下了清朝避難者的痕跡。由於洞穴太大，很難爬上去。清同治年間戰亂，周邊百姓攜家帶口爬進洞內，在洞內搭建避難炕，開動土竈，生火做飯，開辟煙道，使洞內壁畫煙熏不清。
現在很少有人知道，其實天臺山石窟的西南方向，就在大佛洞旁邊，還有壹座藏傳佛教的四合壹喇嘛廟，裏面建築很多。大壩周圍曾經有壹個土墻院，附近有壹個階梯小學，也叫大佛寺小學，建於民國時期。“光山寺”存在於明朝正統年間，現窟13就被圍在其中。碑文表明，該寺先後居住過“伊爾奇”、“小南黑巴”等僧人，張藝山區是清代“麥力幹”部落的牧場，證明張藝山區蒙古族居民漢化或藏族。
閻石還發現，在第壹個洞穴中，有壹種將千佛紙作為壁畫貼在墻上的情況，這在其他地方從未發現過。壁畫上的墨跡顯示，嘉靖十二年九月，兩名來自山西汾州的遊客，壹名叫黨，另壹名叫郭，爬上第二個洞穴，並在天網壁畫上寫下了他們的名字。在第六窟的壁畫上，還有兩張“黃區”(今黃洋鎮壹帶)人民供養的“名單”。壹則是楊軍，黃渠五壩人，其妻冉氏於康熙五十八年十月捐銀三錢，第六窟佛像壹尊半用小米粉塑成。另壹個是黃渠二壩人楊殿興和妻子黃氏同期捐銀。
李喇嘛作證說，西北塌陷處挖出壹個唐代佛頭。馮、等人早就預言，天梯山石窟中最珍貴的文物應該埋藏在西北塌陷處，“寬七八十米”，這無疑是北梁壹個文物豐富的地區。大坡山廢棄道路上也有不少文物遺跡，水峽口口也有棧道遺跡。這些被埋沒的歷史文化資源亟待保護。
本報記者李林善
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