早期的女神補天，和* * *工人戰爭沒有交集。不僅沒有* * *工人、祝融、不舟山等關鍵詞，而且沒有明確記載坍塌原因和災情，語言模糊。也沒有提到* * *工，蔔舟山，女媧做石頭補天的事。可見，在古代先秦時期，女媧造石補天，* * *工怒不能動舟山，完全是獨立的故事。東漢時期把* * *工焊到補天女神身上的是王充。
秦漢初期，女媧煉石補天和* * *實業大戰是兩個獨立的神話故事。東漢王充在女媧煉石補天中，用“* * *工之怒，不可觸周圍山”的背景理由來完善劇情，解釋天崩地裂、世界崩潰的原因。
《山海經·Xi·山景》記載了水神貢士和火神祝融之間的戰鬥故事。但是，《山海經·海外北經》有“相劉氏家，某臣* * *”的記載。
據《史記·黃三列傳》記載，水神朱榮造反，與火神朱榮作戰。* * *工人被祝融打敗，我氣得用頭撞舟山，世界之柱，致天崩地裂，天河之水傾天下。女媧不忍生靈之苦，煉五色石補天，斷龜足支四柱，洪水猛獸殺，萬靈安生。
《淮南子天文訓》記載為* * *工與顓頊之戰；《淮南子原道》記載的是* * *工人與高辛的戰鬥；《玉雕集·李莊》記載* * *工與神農之戰；《道史·太武記》記載的是* * *工與女媧的戰鬥。
補天女神是壹個非常著名的傳說。四大古典小說之壹的《紅樓夢》第壹次引用了這個故事。在中國人的所有古代神話傳說中，有些都有其原型人物，他們都是在古代對人類做出特別重大貢獻的聚落群體和首領。後人為了紀念他們的功績，把他們編成了神話。
古代記錄
關於女神補天的神話傳說來源有:
《淮南子蘭明訓》:上古四極廢，九州裂，天不覆，地不熟。火不絕，水不絕。野獸吃人，而鳥類捕食老弱。於是女媧煉五色石補天，斷爪足以立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止淫水。天補，四極正，臟水枯，冀州平，狡蟲亡，民生改善。回到狀態，擁抱天空。及春夏，殺秋冬，眠於繩上，困於陰陽者無知；那些憤怒暴力，傷害人們積累的人，必須停止。這個時候，妳躺下，妳就開心了。壹個覺得妳是馬，壹個覺得妳是牛。妳會徘徊，妳會發現它很和諧。妳不知道自己生來是什麽，但也不知道自己想要什麽。這時候，動物和毒蛇都把自己的爪牙藏起來，把刺藏起來，沒有咬人的意思。在國際賽場上九天之後，他被授予了黃色的稱號，他的名聲為後人所稱道，他的光輝重於壹切。乘雷車，騎，助爵瑞，溪洛圖，黃雲旁系，前，再奔蛇，浮搖，教鬼神，登船九天，臨皇於陵門，死於毛之下。但若不顯功德，不揚聲，隱實之道，則可學天地之性。這是什麽？道德上，但理智上，也是毀滅的。
竹書紀年:東海之外，有山有屋頂，有天梯，有平臺有仙人，有羽人居住。天臺宗人，神明所攜之山，亦浮於海，無紀經年。然而女媧削足適履，立於四極。她見沒有仙山，就搬到瑯琊山畔。
列子唐雯:“天地也是東西。東西不夠，於是前女媧煉制五色石來彌補；斷裂的下顎足以架起四根桿子。後來，* * *龔氏與顓頊爭帝，怒觸不遂山，折天竺與絕地次元，於是天向西北傾斜，日月星辰昏暗；土地不服東南，所以江河皆流回。”
《淮南子·天文訓》:“昔* *工與顓頊爭帝，怒而觸不遂山，天破，地失。天空向西北傾斜，於是日月星辰移動；土地不服西南，水塵歸。”
《論衡·談天》載:“* * *工與顓頊爭無敵帝，怒觸不思山，使天竺折，地失其維。女媧煉五色石補天，破鰲拜足立四極。天少西北，日月星辰動，地少東南，江河皆流。
《史記·黃三列傳》司馬振補曰:“諸侯末年(指女媧)，有* * *姓，智以力刑，獨霸而不為王，水騎木。與朱榮交戰，怒不可遏，但頭不沾山崩，天破地缺。”
附:《私語——隕石收藏》清瑯琊王隕石:
《山海經》雲:“大地夾在六合與四海之間。日月照，群星隨，四時規訓。其太歲，神生，其物異，或天或壽，唯聖人能明。”但在我看來，古往今來，能懂他道的聖人，可謂廖毅。遠路遮天，星月迷蒙，凡人不能過。《左傳》說:“隕石，星辰”。
隕石與世間壹切眾生無異，與中原微賤的黃土無異。然而，它是天外來客，是通往天堂的橋梁，是上帝的天使。我把壹生的財力物力都用在吃飯睡覺上了，還想在壹個房間裏收集世界各地的隕石。但是，世界之大，宇宙之廣，歲月之長，世界上的隕石是人力所不能及的。雖然收藏不多，但經常把玩，如獲至寶。喔！加油，開心點！歲月無情，廉頗畢竟老了。我壹生所聽、所見、所集，都記錄在這裏留給後人:日照隕石:石盆山，益州府日照縣南四十裏。山頂上還有壹個馬蹄形的隕石坑，隕石散落在裏面。山腳下，玉濤洛南南門外立著隕石。土人說:盤古開天地，日月星辰各司其職，四海壹家，其樂融融。沒想到太陽爆炸，隕石墜落，甚至導致巖石破土。“四極廢而九州裂”，民不聊生。幸運的是，補天女神在山頂，xi在東海沐浴，拯救了許多生命。就是在山腳下建老母廟祭拜女媧何，在高臺上堆隕石祭拜太陽神。它的寺廟已被摧毀，它的紀念碑仍然存在；它的平臺沒了，隕石可見。壽光隕石:青州府壽光縣城西五十裏。《宋書》雲:魏明帝青龍三年正月，隕石在壽光。乃迪有壹個流星村，村旁有壹個隕石狀的石臼，也叫流星石臼，是壽光八景之壹。李振勇說:“於海村的名字是壹顆流星，妳選擇留在這裏。誰持玉杵回天象，仿佛隔著高丘揭示地氣。
母體作圖
“女神補天”神話是用繁衍和大量人口的手段拯救氏族免於滅亡的寓言。
羅比的遺產、胡宏的《五峰集》、的《道史》、的《潁川小故事》、趙翼的《考余叢》、余的《歸四村稿》、田同誌的《西埔叢集》、楚人的《鑒玄廣集》。今天的學者可能會說，女神補天的女媧，是抗震的，還是補天的，和造人的不是壹回事，但他們忽略了壹個事實，女媧“造人”的關鍵在於女媧神話的意義就在於此。
在女媧崇拜及其各種傳說和習俗中，可以清楚地看到，女媧崇拜不在於女媧這個實體給個體生命帶來的快感，而在於它創造生命的功能。這種崇拜是極其強烈的生殖欲望的體現。補天神話是對偉大生殖意義的闡釋和頌揚。
在人類早期，最可怕的災難來自大自然。隨著生產力的提高，氏族和部落的形成，部落戰爭的頻繁興起，更多的毀滅性災難來自人類自身。
人們很難目睹“天塌地陷”，但毀滅性的災難卻時有發生。所以人的體驗變了。然後最初的“天要塌下來”的傳說變成了大災難或大變革的象征。對於原始氏族部落來說，氏族的滅亡不同於“天崩地裂”。在頻繁的氏族和部落戰爭中，種族滅絕是如此普遍。這對每壹個氏族作為壹個整體都是壹個巨大的威脅。所以“天裂”雖然是自然神話，但“補天”是有社會意義的。就連“天崩地裂”的神話本身也彌漫著部落戰爭的硝煙。所謂“* * *工與顓頊爭帝”“天柱折，地絕失”，其最表面最直接的意義就是戰爭災難。羅比在《道史》中說:所謂* * *作品，不觸景生情，地維絕，天柱折，壹塌糊塗。所謂女神補天，指的是* * *工人的混亂，工作還是“補天，立竿見影”。這雖然把問題過於簡單化，忽略了神話從自然內容向社會內容的轉化，以及神話的濃縮性、收藏性、象征性特征和多層次意義，但卻看到了“天竺破土保持其獨特性”與原始部落戰爭的聯系。這是非常值得註意的。
所謂“補天”，是平息災難，拯救宗族免於滅亡的寓言。辛棄疾的詞裏說，“袖色繽紛，他能補天西北。”是平息國難的“補天”象征。《紅樓夢》中“補天”的典故，明確表達了挽救衰落的意義。這不是辛棄疾和曹雪芹的獨創，而是歷史上神話文化意義的傳遞。神話之所以要女媧“補天”，最根本的原因在於女媧的生殖功能。原始戰爭中，武器無非是弓、箭、棍之類，不存在誰比誰先進的問題。在這樣的戰爭中，決定性因素大多是人數。在這樣的社會環境下，女性的生殖功能非常重要。只有大量繁衍，氏族才能強大發展，避免“天崩地裂”的命運。所以，只有生育能力無限的“女媧”才能“補天而立”。
原始社會的存在，使先民把對社會的認識固化為壹個概念；把公認的真理固化為壹種信仰。它使生殖崇拜成為壹種潛在的力量，主導著民族的行為。“女神補天”神話的潛在意義是把繁衍作為最神聖最偉大的事業來頌揚。
補天故事/補天女神
補天拯救世界
補天女神顯示了她作為宇宙大神的重要地位。女媧經過艱苦卓絕的努力和奮鬥，重組了宇宙，為萬物的生存創造了必要的自然條件。
差異
女媧淚血盈天。
在古代，為了補天，女媧孜孜不倦地提煉七彩石，甚至獻出了自己的生命。傳說女媧在西蜀大地耗盡了她的鮮血，力竭而死。在壹些關於補天的神話中，她要麽死於勞累，要麽用身體補天，要麽化為日月萬物。天上的大神女媧用泥土做泥娃娃，賦予它們生命。從此女媧造人，人民世世代代幸福生活。然而好景不長。有壹年，火神祝融和水神* * *開戰。* * *工人推倒了撐天的柱子，半截倒了下來，砸了很多洞，把地面砸裂了。地上的洪水和天河的水不停地往下漏，造成了地上的洪水。天空破碎後，隕石和天火不斷從破碎的洞穴中落下，地球上的人類要麽被隕石砸死，要麽被火燒死，面臨巨大的生存危機。女媧看到人類東躲西藏，無處棲身的悲慘形象，深感痛心。她穿越幹坤，為了拯救生靈，決定用石頭填天，用五色石填天，然後用東海龜的四只腳來抗天。女媧找來五色石煉出五彩晶石，壹點壹點地把破碎的天空像漁網壹樣補上。眼看補天的大功業就要完成了，沒想到五色晶石用完了，卻發現五色石不夠用了，破碎的天空還沒有補好。天空中還有壹個大洞。只要有壹個洞，天空隨時會繼續裂開。那樣的話，過去的工作就白費了，壹切都將永遠活在這個已經如同煉獄的地球上。經過長時間痛苦的思考，女媧不得不犧牲自己的生命，所有的泥娃娃都哭紅了眼睛。幾經努力，女媧用自己的身體填滿了天空中最後壹個大洞...終於，天空被填滿，天地間恢復了寧靜，出現了彩雲彩虹。所有的生物又在地球上活得好好的了。
民間進化
天空之柱，被壹聲* * *鑼聲擊中，發出驚天動地的聲音。山體崩塌，天柱斷裂，大地向東南傾斜，海水倒灌陸地。平原上的大多數人都淹死了，所以幸存者不得不逃到山裏。
但山林是哺乳動物的地盤，它們被打擾後非常憤怒，對人類發起瘋狂攻擊。許多人被野獸殺死並吃掉了。人類遭受了前所未有的災難，有的被洪水淹死，有的被崩塌的巖石砸死，有的被猛獸大鳥殺死，人類面臨滅絕的危險。這場災難之後，人類幸存者寥寥無幾。女媧為了讓人類重新發展壯大，用黃土和泥土，用雙手抱起人類。
說法壹:女媧是壹個善良的神。她為人類做了許多好事。比如她曾經教人婚姻，還為人類做了壹個叫笙簧的樂器。最讓人感動的是女神補天的故事。
傳說人類繁衍的時候，突然水神* * *和火神祝融開戰，二神從天而降，到處搗亂。結果朱榮贏了，失敗的* * *工卻不服。盛怒之下，他壹頭撞向了小島。這不，舟山山崩了，支撐天地的大柱子斷了，天塌了壹半，出現了壹個大洞，地面也陷在壹連串的大裂縫裏，森林著了火，洪水從地下噴湧而出，龍、蛇、獸也出來吞吃百姓。人類正面臨前所未有的災難。
女媧目睹了如此奇怪的災難，感到非常痛苦，於是她決定補天以結束這場災難。她選了各種五色的石頭，放火把它們熔成泥漿，用這種泥漿把破洞填平，然後把壹只在水裏亂七八糟的大烏龜的四只腳切下來，當四根柱子，支撐起半個坍塌的天空。女媧還活捉並殺死了殘害百姓的黑龍，制止了龍蛇的囂張氣焰。最後，為了阻止洪水泛濫，女媧還收集了大量蘆葦，燒成灰燼，埋在四處蔓延的洪水中。
經過女媧壹番努力和整頓，終於把天填平了，地填平了，水停了，龍蛇猛獸都不見了，人民又過上了幸福的生活。但畢竟這場災難性的災難留下了痕跡。此後天空依然向西北傾斜，於是日月星辰自然回歸西方，又因地面向東南塌陷，所有河流都匯聚於此。
說法二:傳說天地開始後，女媧用泥巴捏人。女媧登基後，鎮守河北的水神十分不滿，於是興風作浪，女媧甚至讓火神祝融出戰。經過妳死我活的鬥爭，* * *被打敗了，惱羞成怒。他撞向擎天柱，撞斷了巨柱，天上突然塌了壹個大洞。天地相通，脈氣不正常，水火蔓延，萬物在災。
眼看兒女們即將失去生存條件，女媧急得不得了，決心煉石補天。哪裏可以去鍛造石頭？女媧遊遍山野，選擇了天臺山。這裏山高路寬，水石豐沛，是煉石的理想之地。
女媧在天臺山上花了9981天，煉制了壹塊五色巨石，厚12尺，寬24尺，被諸神稱為好。於是按照這個方法，又花了四年時間，煉制了36500塊五色石，加上之前的那塊* * * 36501。神仙和將軍用36500元幫助女神補天。因為石頭是彩色的，所以形成了天空中的彩虹和彩霞。
天補好後，女媧擔心天會塌下來。這時，壹只大烏龜來了，給了他壹條腿。女媧非常抱歉，她把自己的衣服給了她。從那以後，海龜就用鰭代替腿了。女媧用烏龜的四條腿做了擎天柱。因西、北兩面較短，故有“天斜西北”之說，在女神補天後，洪水歸道，火滅，天地定位，舉世歡慶。人們在天臺山歡迎女媧來朝，女媧也很高興。到了天臺山後，大家看到天下的兒女都相安無事，高高興興地吹起了笛子。
相傳女媧補天後，開始用泥土造人。女媧每創造壹個人，都以壹粒沙子為藍本，最終變成壹塊大石頭，安放在西田零河畔。此石始於天地之初，漸為日月之精所悟。不知過了多少年，只聽得天上壹聲巨響，壹塊石頭直插雲霄，似要沖破天際。女媧環顧四周，驚呆了。吸取了日月精華後，她看到這塊石頭頭重腳輕，直立起來，可以頂天立地。它看起來很神奇，它生了兩條神線，把石頭分成三段，意思是吞噬天、地、人。女媧用魔咒封住了石頭。她認為自己造人後缺少了婚姻的輪回，於是給它取名三生石，賦予它神奇的力量，把它的三段分別命名為前世、今生、來世，並在自己的身體上加了壹條婚姻線，從今生延續到來世。為了更好的克制它的魔力，女媧想了又想，最後把它放在了鬼門關和忘川，掌管第三代的婚姻循環。當這塊石頭直立起來，神力普照天下，跪求婚姻輪回的人絡繹不絕。中國古人認為萬物有靈，人既有肉身，也有超越肉身的靈魂(即三魂七魂)。凡人的時候到了，靈魂會脫離肉體，然後在地獄使者的指引下，也就是鬼差的指引下，進入地獄之門，走過黃泉路，到達乃河橋，就會看到壹塊石頭，叫做三生石。在人們創造的神話傳說中，相信每個人的前世，因果輪回的故事，緣起緣滅的故事，都被重重地鐫刻在這塊三生石上，所以它能反映每個人的前世。
神話解讀/女神補天
生成查詢
《太平玉蘭》:女媧造人之前，正月初壹造雞，初二造狗，初三造羊，初四造豬，初六造馬。第七天，女媧用黃土和水做小泥人，模仿她自己的樣子。她做了壹批又壹批，覺得太慢了，就用了拐杖。為了讓人類永遠傳承下去，她創造了婚禮儀式，自己充當紅娘，讓人們知道“造人”的方法，靠自己的力量傳宗接代。
《淮南子說荀琳》提出女媧和天神* * *共同創造了人類的理論。女媧創造人類的時候，眾神壹起來幫助她:黃帝創造了女人和男人，上編鐘創造了耳朵和眼睛，桑林創造了手臂和手掌，所以女媧可以在許多方面改變和創造教育。漢末學者高誘評論說:“黃帝這種上古之神，在開始造人的時候，就有男女之分；上清和桑林都是神的禁忌語。女媧是世界之王。創造教育有很多變化。這裏說的是，創造教育(人類)的社會進化大業，不只是壹個人的功勞。”
另壹個傳說是在隨後的時代提出的。女媧和伏羲是兄弟姐妹來繁衍人類。《無雙錄》:宇宙之初，天地之間只有兄弟姐妹二人，在昆侖山腳下，世間再無他人。我想成為夫妻，但我感到羞恥。哥哥姐姐立刻上了昆侖山，並詛咒道:“如果上天同意哥哥姐姐結為夫妻，請把天上的雲朵都聚起來，或者散了。”於是天上的雲立刻合上了，兄妹成了夫妻。中華民族是他們兩人的後代。
有壹種說法是女媧在習俗依桐創造了人類，哪裏有來沃寺，哪裏就有來沃寺盛行乞討兒童的習俗。雖然沒有科學依據，但滲透著壹種原始的生殖崇拜文化。原始時代部落戰爭殘酷頻繁，都是靠人類對抗，死亡人數多。因此，人們期望女性生育大量子女，這樣氏族才能興旺，避免滅亡的命運。於是，“補天女神”應運而生。在《補天女神》神話中，女媧編造的天空就是她頭頂的天空；妳支撐的地面就是妳腳下的地面；創造出來的是壹個人類可以和平相處的世界；體現了大無畏的精神。
據有關資料顯示，目前全國有五座女媧墓，山西省有兩座，壹座在芮城縣鳳嶺，壹座在洪洞縣趙城。查《文獻通考》、《宇宙誌》、《九城誌》等古籍，都說女媧墓在趙城。而且歷代供奉的女媧也在趙城。此外，浮山縣還有來禾寺和補天女神。神話中所說的冀州，指的就是今天山西和河北的交界處。
都說女媧是真實的歷史人物，女媧陵墓古史也有記載，只是說法不同。據說女媧生活在黃土高原，她的陵墓位於山西省臨汾市洪洞縣趙城東鎮後村。女媧陵墓的存在時間可能超過三四千年。和黃帝陵壹樣，它也是中國古代皇帝的廟宇。每年農歷三月初十左右，舉行為期七天的大型廟會和祭祀活動。還有山西的芮城，河南的陜州，河南的任城，山東的濟寧等等。從以上文獻中可以看出，女媧家族的活動區域，壹般是以洛陽為中心，南至汝水，北至太行，西至潼關，東至魯西的廣大地區。
歷史調查
女媧時代是陶器被發明和廣泛使用的時代。陶器的發明源於建築施工中的塗泥技術，最早用於防止通風，後來逐漸發現塗泥在防火防漏方面也有重要作用。在伏羲時代，葫蘆被廣泛使用的同時，先民們就把這種技術應用到葫蘆上，在葫蘆底部塗抹泥巴，防止被火燒傷，從而烹飪食物。於是，泥層被燒結成石頭般堅硬的陶器，陶器就此發明。更遠的祖先會發現燒制的陶器根本不會漏水。當屋頂漏雨時，聰明人想到用碎陶片蓋住屋頂破損的部分，並由此受到啟發。他燒制了專門用來覆蓋屋頂的陶片，以徹底解決屋頂漏水的問題，從而發明了瓦片。
瓷磚堅硬如石，不同土壤燒制的瓷磚顏色不同，可稱為“五色石”；屋頂漏雨的原因是屋頂有缺陷，有裂縫，和老祖宗在雲層密布時居住的簡陋房屋的草屋頂壹樣黑。所以，老祖宗可能認為天上的雨也是從雲層的縫隙裏漏出來的。所以，當連綿的雨水給人們的生產生活帶來不便時，祖先們就會想象熔煉五色石來彌補漏雨的天空，就像用瓦片覆蓋屋頂壹樣。這樣的事業是人力所不及的，只有神人才能做到。這個神人自然是女媧，神話就這樣誕生了。
另壹種可能是，最初的傳說只是壹個關於屋頂覆蓋著瓦片的故事。在流傳的過程中，這個故事被壹次又壹次的潤色，逐漸變形。“燒瓦”演變為“煉五色石”，“蓋房子”演變為“補天”，最終被裹上神話的華麗外衣。正如《淮南子蘭明訓》所記載的，除了修天地的事跡外，還增加了修天的原因，而破鷹、殺黑龍、積蘆灰等壹系列修天後的事跡，造就了女媧整理天地的宏觀事業。
科學探究
有些史前事件雖然以民間傳說或神話的形式存在，但卻有事實依據。黑海水下考古勘探發現，聖經中記載的“世紀洪水”是有事實依據的。“大禹治水”雖然沒有準確的文字記載，但壹般認為這個神話的事實是控制古代洪水。那麽，壹個比大禹治水還要古老的神話——“女神補天”是否有這樣的事實依據，中國地震局第壹監測中心研究員提出，女神補天的神話實際上可能是遠古時期的壹次隕石雨災害。這種說法的研究依據是，白洋澱盆地的特殊地貌是全新世中晚期壹次巨大的隕石雨撞擊留下的。研究者在研究白洋澱流域的歷史地貌時發現，從任丘、河間到保定、王度，向西北方向延伸，壹直到萬縣、滿城，有大量的特殊地貌。
這種碟形窪地形成的原因是科學家利用計算機數字技術(DTM)，利用近百年前出版的直線地形圖和航拍照片，將現代地形和人工地貌層層剝離，只留下原始的自然景觀。通過將該凹陷的復原圖與國內外其他形成時代相近的隕石撞擊坑進行對比，發現白洋澱地區的碟形凹陷及其群是史前時期巨大隕石雨撞擊後遺留在現代沖積平原上的遺跡。
根據地質地貌方法對現代隕石撞擊的研究，推測撞擊發生的區域非常廣，從山西北部到河北中部，甚至可能延伸到渤海灣附近。它發生在史前的某個時候，最有可能是在4000年到5000年前。
推測當時的場景是壹顆小彗星進入地球軌道，沖入山西北部上空的大氣層，在高空爆炸。在極短的時間內落入山西北部到河北中部的廣大地區，形成了大規模的隕石雨。平原地區形成了大量的撞擊坑。經過地表流水的侵蝕和先民的改造，壹批較大的撞擊坑最終形成了白洋澱。其他較小的形成澇窪地，逐漸成為這壹地區的主要居民區。其中壹些窪地被地表水侵蝕，但大量的撞擊坑仍然存在——“碟形窪地”仍然留在河床之間的高地上。分析女神補天傳說的內容，非常類似於壹次外星物體的大規模碰撞事件(隕石雨)。
《補天女神》最早的記載是《列子唐雯》和《淮南子蘭明訓》。在這兩部作品中，女神補天神話大致論述如下:上古“四極廢，九州裂，天未復，地不全；火不滅，水不盡。”換句話說，天塌了，火在燒，洪水泛濫，鳥在犯罪，動物橫行。就在眾人哀嚎，鬼怪四起的時候，壹位名叫女媧的女神挺身而出。她“煉五色石補天，破鰲足以立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止淫水”。從而戰勝了這場重大的自然災害。文中的精彩描述應該是壹次大規模隕石雨撞擊的全過程。“四極廢，九州裂，天不覆，地不盈”是小天體爆炸後形成的大規模隕石雨。“火過而不滅”是地面上巨大的沖擊、爆炸和後續的火災；如果小天體是彗星，其成分主要是隕冰，隕冰融化後會形成大量的地表水，會出現“水不盡”的結果。“殺黑龍助冀州，積蘆灰止臟水。天補，四極正，淫蕩水固，冀州平，蝗蟲死，民生廢。”這個神話是秦漢時期根據古代的傳說編的。冀州當然應該是古代河北省的地區，也就是說這壹段描寫的是河北平原災情平息後的景象。“修補天空的女神”遺跡的地理分布位於擬定撞擊區的南部和西部。
外星物體的撞擊可能會造成巨大的破壞，其中最重要的是對古氣候的影響。第四紀地質學家研究全新世氣候變化規律，發現有許多重要的降溫事件。距今8500年至3000年的全新世大暖期是新石器時代古人類文明發展的重要階段，但也是氣候劇烈波動的時期。其中，4000多年前的壹次降溫事件，被稱為“小冰期”，影響很大。這個時候也是中原文明發展最重要的時刻，很多學者都很重視這個問題。在利用環境演化高分辨率分析方法(時間尺度為10-100)研究全新世古環境等問題時，指出4800-4200年前發生過壹次降溫事件，事件的結果導致了古文化的變化。認為興盛於蒙古、遼寧、河北的紅山文化突然衰落，小河巖文化發展陷入低谷，可能與這壹事件有關。
考古有明確的證據表明，女媧神和補天女神的神話遺跡活躍在山西和河北。這些遺跡的地理分布正好在擬撞擊帶的南部和西部附近，而這種撞擊對應了古氣候學家的研究成果——4800年至4200年前的降溫事件，是由隕石雨的撞擊引發的。白洋澱地區為什麽會在新石器時代晚期留下古文化空白區，合理的解釋是這裏發生了巨大的災難。
該研究不僅在時間上與古環境專家提出的全新世降溫事件相吻合，也與歷史地理學家提出的河北平原古文化空缺區相吻合。自然環境對早期人類發展的影響極其重要。各種文化區域的界限往往是自然地理環境的界限。但學者們在研究這個問題時發現，河北平原中部，即白洋澱地區，既不是山脈，也不是沙漠分布，而應該是非常適合古人類生存繁衍的湖塘和瓦店地區，卻在新石器時代晚期留下了古文化的空缺區。
考古研究表明，相當於仰韶文化時代的新石器時代晚期文化非常稀少，而後期的龍山文化遺跡幾乎是空白。事實上，《中國自然地理》(歷史自然地理)壹書早已指出，“無論是在新石器時代、商周時期，甚至春秋時期，(河北)平原中部都有壹片極其廣闊的沒有聚落的地區”。著名歷史地理學家譚棲祥先生也指出“河北平原是壹片貧瘠無人居住的景象”。
其實對華夏文明夏商周三代的研究也印證了這壹點。據歷史文獻《春秋》、《左傳》記載，春秋時期各諸侯國形勢圖所圈定的古文化空缺區域，與上述歷史地貌方法所畫出的影響區域完全重合。這顯然不是偶然的。這壹地區主要是白洋澱流域及其向西北和東南延伸的地區。說明該地區的經濟文化發展比周邊地區要晚得多，比較合理的解釋是巨大災害導致地理環境惡化。更有可能是祖先的心理創傷，以及由此引發的禁忌。這次災難是壹次隕石雨撞擊事件。巨大的沖擊災難來臨後，大量人口死亡並遷出，打斷了當地蓬勃發展的古文化。災難過後幾年，壹種新的古文化逐漸形成。這場災難經歷了壹代又壹代的傳說，誕生了壹個美麗的神話——“補天女神”。