壹、味在形象 議論文總是要通過議論來表達作者對社會、人生的看法和意見，關鍵是如何表達。我們的議論文之所以空洞乏味，主要是由於抽象議論過多，不會巧妙地把議論包含在具體現象的敘述或描寫之中。生活裏的許多具體現象本身就很形象生動，假如我們在說理的同時借助文學手法，或描寫，或敘述，化枯燥為生動，化抽象為形象，從而引起讀者***鳴甚至叫絕，豈不使文章更有味嗎? 其實有相當多的議論文都是由壹句句、壹組組形象化的語言組成的，讓我們隨手擷來幾朵語言的花朵，看看它們是如何繪聲繪色、耐人尋味的： “革命終於起來了，壹群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，把小辮子盤在頭頂上。”(魯迅《論“費厄潑賴”應該緩行》) 在這裏，“喪家之狗”而“皇皇然”，“小辮子”而“盤在頭頂上”，使這篇議論文形象大為生動，也賦予了它鮮明的個性特點：是“皇皇然”的“喪家之狗”，並不悠哉遊哉;是“盤在頭頂上”的“小辮子”，已不敢大搖大擺。這些“喪家之狗”和“小辮子”們的神態和心理也就躍然紙上了。 二、味在修辭 有人曾說“修辭是作文的魔水”，的確如此。如果沒有修辭，語言的形象就要減色，議論文也相應地失掉壹定的色彩。結合具體情節運用修辭，既有助於闡明道理，又可增加文章的風趣和吸引力。假如長句、短句、對偶、排比、設問、反問……源源從筆下湧出，使文章騰挪跌宕，波瀾起伏，不僅可閱，而且可誦，可品。 比如有壹篇議論文《壹千個0比不上壹個1》，其中有壹段話這樣寫道： 壹千個0比不上壹個1;壹千次承諾比不上壹次付出;壹千句空話比不上壹次實踐。0，看起來大腹便便，再加上“壹千個”，更給人壹種貌似強大的感覺，實則它依然代表著空無，代表著虛偽;1，看起來雖然骨瘦如柴，但它代表著真實，代表著存在。俗語說“君子動口不動手”，但在這些情況下，動動手卻更有君子之風…… 這段議論文字，由於排比、比喻、擬人、對比、引用等手法的運用，不僅增強了文章的生動性、形象性和說服力，同時也增強了語言的氣勢和感情，味道的確很濃。 三、味在新鮮 新鮮才有味道。如果語言人雲亦雲，老生常談，人們自然會感到乏味。因此應巧妙地引用或活用成語、俗語、古語、諺語、歇後語、流行的新語匯和流行歌曲的歌詞於自己的寫作中，並且不斷豐富自己的詞匯量。 比如壹位學生寫要正確對待生活時在結尾處寫道： 魯迅先生說：“真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”雖然在今天，人生中並沒有那麽多的鮮血，生活也不慘淡。但我要說：敢於正視困難，正視“荊棘”的人也是真的猛士。朋友，青春是美好的，前途是光明的。讓我們挺起胸膛，走自己的路吧! 這段文字作者由於借用了魯迅和但丁的話，也使自己的文章增添了新鮮感。 總之，語言既可以耐人尋味，又可能使人味同嚼蠟。為了使妳的議論文余味無窮，願妳用紙之砧、心之錘去錘煉語言，掌握各種運用語言的技巧。 壹、深刻透辟 精彩的議論壹定是深刻透辟的。它能夠抓住問題的要害，並且作出入木三分的分析。這種分析不是就事論事型的，也不是隔靴搔癢式的，而是以敏銳的眼力向著事物的縱深探望，使潛藏在事物背後或內部的壹切浮露於讀者的面前，讓人分享到透視事物深層意蘊的愉悅。例如： 最近才浮出水面的“白條‘吃’垮億元村”，著實令人瞠目結舌。若沒有壹個特別好的“胃口”，還真是壹件難以辦到的事。白條，作為壹種遙遙無期的空頭許諾，已深深刺痛了農民的心。令人不安的是，如今的農村，打白條已經不再是什麽個別現象了，範圍越來越廣，花樣也越來越多，遠不是收妳壹點糧食給張白條那麽“低檔”，而白條的功用也正在經歷新的嬗變，成為少數幹部肆意作偽和瘋狂斂財的手段。由白條堆積而成的集體小金庫，變成壹種神通廣大的“膩子”，可以抹平許多難看的“賬面”，讓內裏的百孔千瘡在表面上變得光艷如新。白條說白了，就是權力滋生出來的怪胎。 二、獨辟蹊徑 精彩的議論壹定是獨辟蹊徑的。獨辟蹊徑的議論並非故作驚人之語，而是要善於從最佳的說理視角，進行入情入理的闡發。它或從正面，或從側面，或從反面，巧妙地揭開問題的壹角，讓人窺見事物的全部真相，讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的快感。例如： 壹個向社會奉獻了英雄的家庭接受了補償，就是玷汙了見義勇為的行為，這種“崇高論”模仿的是上帝的腔調，而上帝是不食人間煙火的。坦率地說，我對力主如此“崇高論”的人只能有如下判斷： 壹是歹徒的同夥。妳不是要見義勇為嗎?那麽妳付出生命的代價後再讓妳的家庭生活困窘，這就是妳做英雄的代價。以此反諷英雄的壯舉，發泄對英雄的私憤。 二是道德淪喪者。他們是見義勇為的直接或間接受益者，但是他們受益之後，就是無意對犧牲者承擔壹點點道義上的責任。 三是以提升他人思想境界為職業的人。他們需要以這樣的“崇高”佐證其職業的偉大：不僅培養了勇於獻身的英雄，還造就了毫無自私自利之心的遺屬。 三、精警有力 精彩的議論壹定是精警有力的。精警的議論壹定不能拖泥帶水，凡庸余贅;也壹定不能含糊其詞，牽強附會。它的每壹句話都應鮮明有力，具有思想的含量;它的每壹個字也都應精警凝練，充滿藝術的張力。只有這樣，議論方能耐人咀嚼，讓人回味。例如： 只要不是喪心病狂，別有用心，沒有人希望不穩定而歡迎天下大亂的。壹些官員的烏紗帽紛紛落地其實並未造成人心不穩，社會動蕩。對某些人士高喊不倦的“穩定”倒要辯證地分析壹下，他們事前不是未雨綢繆，盡力避免問題的發生，事後也不是亡羊補牢，改過自新，反而扛著“穩定”的大旗，招搖不已。他們所要的“穩定”並非社會的穩定，而是某些個別貪汙受賄、瀆職犯罪的官員“交椅”的“穩定”。這樣的“小穩定”，是建立在不惜沈積不滿、堆聚矛盾、犧牲社會“大穩定”的基礎上的，因而只能對****起到保護作用。 四、形象活潑 精彩的議論壹定是形象活潑的。它拒絕人雲亦雲的陳詞濫調，講求生動鮮活的思想展示。盡管議論當憑其強大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但它並不排除形象活潑。新穎活潑的議論文字可以使其文質兼美，情理並具，可以使邏輯力量得到更大程度的發揮。例如： 康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以****，但中國人的奴才意識和皇權思想卻總是變著花樣“活”下來，時時刻刻地在中國人精神裏萌發。雖然經過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是壹個個地以歷史主人公的姿態從古墓裏爬出來，大清的辮子也越長越長，中國文人挖掘古典文化，實際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵屍。 五、縝密辯證 精彩的議論壹定是縝密辯證的。它要求作者有辯證思維的頭腦，不因突出自身的正確而強詞奪理，不因強調重要而陷於偏激。縝密辯證的議論壹定能夠對事物作出全面的觀照、客觀的分析、公正的評判，壹定會註意對象的不同，把握說話的分寸。例如： 行政執法，按說應是全國壹盤棋，真正體現“法律面前，人人平等”的基本原則。現在倒好，居然連執法也有了“主場”和“客場”之分。有人甚至將“主、客場論”作為執法的“指導思想”，對本地本土的違法現象睜壹只眼，閉壹只眼，對外地進入本地境內的人、車則冷眼相看，甚至獅子大開口，要起錢來離譜。這種各自為政，條塊分割的怪現象是典型的封建割據殘余思想的寫照，充滿徹頭徹尾的利己主義味道。現在市場經濟秩序之所以混亂，從某種程度上說和執法秩序的混亂不無關系。所以，要從根本上整治市場經濟秩序，必須首先徹底整頓行政執法秩序。 六、詼諧機巧 精彩的議論壹定是詼諧機巧，充滿睿智的。議論失卻睿智，就會墮入僵化。其實，許多正確的廢話，合理的空話就是在呆滯的思維下堆砌而成的，精彩的議論拒絕枯燥乏味，推崇詼諧機巧。它在讓人領悟到某種道理的同時，更領略到悠然心會的諧趣。例如： “知識就是力量”，這話我們是熟悉的。除此之外，現實生活中還有另外壹種說法，“姿色也是壹種力量”，或者說“姿色就是力量”。在有些人眼裏，知識顯得不再那麽重要了，她們靠姿色吃飯，亦或吃姿色的飯，她們相信“姿色就是壹種力量”，就是財富，就是幸福，不少人紛紛加入“姿色分子”的行列。當壹個社會到了重姿色輕知識，或者說揚姿色抑知識的時候，就值得警惕，值得反省了。
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