壹等玉，潤，透，膩，握在手裏潤。鑒別真偽的主要方法是用放大鏡或顯微鏡看到玉石內部有纖維交織結構，顆粒細小；人造玻璃沒有結構，可以看到氣泡。也可以用刀刻在不顯眼的地方。能雕的壹定是假玉，不能雕的是真玉。俗話說“黃金有價，玉石無價”。因為上品和田玉越來越稀缺，每公斤可以達到幾萬到幾十萬元，而壹般的青海白玉和俄羅斯白玉每公斤才幾千元，所以有人把它和和田玉混在壹起。這些翡翠的礦物與和田玉基本相同，只是表面顏色較暗不柔和，時間久了會更加暗淡。老玉和新玉可以從兩個方面來區分。老玉表面有壹層氧化的玉皮，俗稱“包漿”，類似秋梨的皮，與玉石的自然顏色明顯不同，而新玉則沒有。從雕塑的題材來看，古玉是等級和權力的象征，有許多神話中的花鳥和人物，如龍鳳。新的壹般都是吉祥的題材。玉自古以來就與中國文化息息相關。在中國人的心目中，玉是吉祥的象征，所以中國人喜歡用玉來護身、保平安、辟邪，甚至用玉陪葬；而西方人則主要欣賞玉的典雅、雍容、神秘和浪漫色彩。玉的分類:玉可分為軟玉和硬玉，是兩種不同的礦物。軟玉的顏色有半透明的白、黃、綠、黑，顏色分布均勻。至於翡翠，主要有白色、紫色、黃色和綠色，不同種質之間顏色分布的均勻性會有所不同。我國出產的玉器絕大多數是軟玉，“羊脂白玉”是軟玉中的珍品，質地細膩，色澤潔白。許多精美的玉器藝術品都是由軟玉雕刻而成的。翡翠主要產於緬甸，比軟玉還要稀有。由於翡翠在玉質、顏色、價格上都優於軟玉，所以市面上的翡翠擺件都是以翡翠為主，消費者的需求非常大，所以我們就把重點放在翡翠——硬玉上。鑒賞翡翠:鑒賞翡翠要註意顏色和種質，可細分為顏色、透明度、凈度、切工、裂紋，壹般從其顏色入手。顏色是影響翡翠價值的最重要因素。翡翠的顏色可以從以下四個域來評價:要純正:純正是指翡翠的原色與次生色之比。以綠色翡翠為例，純綠色最好，綠色中的黃色或藍色次之，灰色最差。合適的濃淡:說到顏色的深淺，當然是越濃越好。但如果顏色過濃，則會產生相反的效果，降低翡翠的品質。要鮮艷:翡翠顏色越鮮艷，越有吸引力。它包含的灰色或黑色越多，顏色越暗。顏色分布越均勻，越好，數值越高。透明度翡翠的透明度影響光線的折射，從而影響整體美感。當光線進入透明細膩的玉石時，會反射出美麗的光線，使人感受到玉石的晶瑩剔透，大大增加了其美感。相反，如果光線遇到透明度低、質地粗糙的翡翠，會反射出暗光，會大大降低翡翠的吸引力。潔凈是指翡翠中所含的瑕疵，主要是白色和黑色，是翡翠中所含的其他礦物造成的。相對來說，黑色的缺陷比白色的更難看。翡翠中雜質越少越好。切割翡翠產品可分為加工和雕刻兩大類。因為裸成品表面沒有覆蓋，所以對原材料的要求高。除了沒有裂紋之外，切工的比例，產品的厚度，是否對稱也很重要，可以影響翡翠成品的外觀。比如切好的“雞蛋面”不能太厚也不能太薄，“鍋”的位置要在中間，比例要適中。對花卉的評價主要衡量其美感和雕刻的精細程度。通常有裂紋的翡翠會經過雕刻處理，掩蓋其缺陷。裂紋會大大降低翡翠的價值。如果翡翠飾品有裂紋，輕微碰撞就可能沿著裂紋開裂。因此，在購買翡翠飾品時，您需要格外小心。壹般來說，用手電筒照壹下，很容易察覺裂縫的存在。高品質的翡翠可以賣出相當可觀的價格，但市場上的供應量有限。為了獲得更好的利潤，壹些商人不惜對翡翠進行人工處理。於是商品A、B、C出現在市場上。人工加工的翡翠C貨C貨是指經過人工上色的偽彩翡翠。方法是通過高溫高壓將染料滲透到原本無色的翡翠中，使其全部或部分被染成翠綠色或紫色，但其顏色會隨著時間的推移而褪色、變得暗淡。B貨B貨是指經過化學方法去除表面有缺陷、雜質和黃色部分的翡翠，只保留原有的綠色和白色元素，然後在翡翠中註入環氧樹脂膠作為固結，使整個翡翠看起來更加透明，顏色更加鮮艷。由於玉石內部在化學處理的過程中已經被破壞，結構變得松散，所以B貨容易在表面出現裂紋。另外，如果在處理過程中同時添加了染料，則稱為B+C貨。天然翡翠A貨A貨是指完全沒有經過人工化學處理的天然翡翠。- .記住這些格言，並能夠理解和欣賞它們的深刻內涵，將使妳終身受益。其實任何首飾都不應該在燈下評價成色。對於翡翠來說，這壹點尤為重要。這是因為翡翠的顏色，尤其是閃灰、閃藍、油藍等翡翠的顏色，在燈光下的視覺效果要比自然光下好得多。所以在光線下，只能看翡翠的裂紋，水頭長短，反光程度或者其他特征。而是要考察和評價翡翠在自然光下的綠色。色差壹流，差價十倍。對於高檔翡翠來說，價格差不止十倍。比如壹枚50萬元的玉指環和壹枚500萬元的玉指環，品質、款式、尺寸、種植水分、瑕疵都是壹流的，它們之間價格差異的關鍵在於綠色的高低。如何認識和區分翠綠色的各種差異是極其重要的，至少我們見過和經歷過。“多看少買”對於翡翠原石的選購，“多看”是壹個選擇的過程；是壹個比較的過程；也是壹個經驗積累和驗證的過程；是“買”的前提。“少買”不是不買，而是提醒妳買之前先“看看”。“買線不如買大片”對於翡翠原石中的綠色形態特征，“壹線”帶綠和“大片”皮綠是同壹綠色形態的兩種表現，這就是“線”立和“片”臥的區別。“線”的粗細已知，深度未知；“片”的面積是已知的，但厚度是未知的。格言的關鍵是提醒人們不要被翡翠表面的綠色“多”與“少”所迷惑，而要認清綠色“立”與“臥”的本質。所以，我並不是真的買壹大塊綠色的翡翠，但是我提醒妳，不要對綠色的厚度期望過高。龍到處都有水。所謂“龍”，其實是指玉石中的綠色。也就是說:壹般情況下，無論是質地的粗細還是透明度，綠色部分都比綠色部分好。當然，有時候翠綠色和大地的區別太強烈的時候，就像下壹句諺語。屎出高青玉，玉的綠相互依存，密切相關。壹般來說，綠水好的時候，大地通常不會太差，反之亦然。格言主要是提醒人們:不要忽視翠綠色的特殊性。雖然不是每個“屎地方”都會有高級綠。但是壹等青可以出現在“屎地”。《禮記》說:“大圭未割而美。”事實上，高檔翡翠綠色通常以“元素”的形式表現其自然本質。比如二手貨中的動指、羽管，都屬於“平淡生活”。如果雕刻上有圖案，那它美麗的圖案下壹定有貓膩。所以業內有句話叫“不鎖不花”。現代翡翠制品也是如此。冷眼看綠，所謂“綠”，指的是壹種有色的“假玉”，這是老把戲了。目前造假的有“洗澡”、“洗澡”、“塗層”。當然，任何詐騙都有可能成功壹時，但絕不會露出馬腳。古訓是給業內人士的，提醒人們註意第壹眼的感覺，不要放過任何疑點。所以對於消費者來說，還是“冷眼旁觀”比較好。壹定要去信譽好，質量有保證的店買翡翠。- .千百年來，人們敬玉、愛玉、賞玉、戴玉、玩玉、藏玉。人們對玉有壹種特殊的感情。根本原因是玉的美。認為玉審美是玉文化的基礎和前提是有道理的。是因為玉的美，石的分化。東漢許慎在《說文解字》中說:“玉為石之美。”楊伯達先生稱之為“美石，是玉”。玉豐富的審美元素的發現和相關神話傳說的配合，使玉實現了第二次分化，從裝飾到器物、禮器。因此，玉美學得到了廣泛的重視和充分的發展。我國在漢代以前就註重玉的肌理之美。玉色之美，在百家爭鳴的文化論爭中逐漸為人所知。東漢王逸提出了紅、黃、白、黑四色的審美標準，發展了孔子“尹福龐大”的色彩命題，並由此挑起了玉美學中關於德與符關系的爭論(玉符——玉色也)。西漢劉向提出玉有六美。由於儒家思想的影響，歷史上對玉的審美方針是“先德後象”，隨著玉文化的發展，重視玉色的人越來越多。根據寓意與象征並重的原則，提出對玉的六美粗淺認識，從玉的審美特征、審美要素及其控制因素等方面談玉美學的學習體會。有不對的地方請指正。中國玉自古以來就有壹個寬泛的概念——“玉為石之美”(東漢許慎)。符合工藝要求(欒冰盾1985)且在現代西方寶石中只有軟玉和硬玉被認可的玉料。玉文化所涉及的玉是廣泛涵蓋的。但我們不得不承認，古玉的美還是建立在軟玉(和和田玉)的基礎上的。翡翠-祖母綠在明清及以後在中國展出。壹、美玉的特點是質地細膩、致密、純正。肌理之美在歷史上第壹次被認識。比如漢代以前強調肌理之美，孔子提出的玉之美，大部分是把玉的肌理特征擬人化的結果。古語雲:“美玉無瑕，白玉無瑕”，可見玉的細膩、純凈、無瑕。可以總結如下。1，“堅細”美玉材質堅硬細致，細致潤澤，細粒致密巖經磨蝕後表面光滑。因此被稱為“剛柔並濟”之美。這裏的硬度是玉和彩石對比的結果。2.“潤澤有光澤”的玉石、鵝卵石致密、塊狀，礦物斷口呈現強烈的油性光澤。此外，它們被研磨成光滑的表面，因此“潤澤有光澤”。3.“無瑕之美”與白玉由單壹透閃石礦物組成，不含雜質，故呈現“無瑕玉，無瑕白玉”之美。軟玉是透閃石或陽起石交織成氈狀結構的纖維狀微晶集合體。這種結構決定了它具有許多優良的特性，但織構的質量因晶粒大小、分布均勻性、雜質的種類和數量而異。詳見表1。看和田玉的質地，細膩、堅硬、細致、潤澤、美觀，能給人壹種溫潤端莊的感覺，享受美。翡翠的美觀不僅與顆粒大小的均勻性有關，還與透明度和拋光度有直接關系。即質地越細，透明度越高，拋光性能越好，表面反射性越強，既增加了玉石的美感，又提高了玉石的品質。二、玉色之美東漢王逸的四色審美觀發展了孔子“尹福龐大”的色彩美的思想。開創了玉石色美評價的歷史先河。根據現代美學原理，作者從統壹性、和諧對比、節奏三個原則論述了玉石色彩美的特征。1.單色的美麗色彩之壹，如藍天、碧湖、清澈的泉水、明媚的陽光等。簡約能讓人有壹種清晰純粹的美感。和田玉的顏色非常豐富，白如切脂，綠如玉，黃如蒸栗，紅如雞冠花，黑如純漆。┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┏ ┳ ┏ ┓ ┃ ┃ 94為透閃石┃0.0006×0.033 ┃大小及分布┃堅挺細膩┃ ┃ 99.5%纖維狀， 細┃0.001×0.01 ┃極勻布┃┃┃白玉┃┃┃┃┃┃┣┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃勻和細┃ ┃ ┃ ┃ 99% ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃藍白玉┃ ┃ ┃ ┃ ┣ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃少數為團亮鐘毅碧玉5.84和黑色1.0035× 0.036 ┃塊狀磁鐵礦包裹體。 雜質┃┃┃┃┣┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃947┃0.00660.0053┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┗┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃94(1)白色系列和田玉中的白玉也有很多品種:羊脂白；雪白、梨白、象牙白、魚肚白、糙米白、雞骨白等等。其中以細凈的羊脂白為最佳，又稱羊脂玉。歷史上稱之為“白玉之精”、“玉瑩”、“玉王”。軟玉屬於閃石族，是這類礦物中透閃石和陽起石的固態熔體。當成分純凈，不含色素雜質時，應為白色。羊脂玉99.5%是透閃石，所以顏色很純白。像脂肪壹樣白是壹個恰當的形容詞。(2)綠色系列在藍白色翡翠和青玉中通常為淺綠白色、淺綠和灰綠色，在碧玉中為綠色至深綠色，深綠色產量較大，是常見的玉料。從藍寶石、藍寶石、碧玉的順序來看，氧化鐵含量隨顏色加深而增加(從1.77%到3.12%到5.84%)，碧玉壹般含有鉻、鎳、金剛石等超基性巖所特有的元素。碧玉中除透閃石外，還開始出現陽起石或含鐵較多的透閃石。所以呈現出綠色的深淺不壹，濃淡不壹。黑點和玉筋明顯。含有少量雜質的礦物。如:石榴石、鉻尖晶石、磁鐵礦、綠泥石等。(3)黃色系列黃玉包括黃色、米色、蜜蠟黃、栗子黃、秋葵黃、葵花黃、蛋黃、半色黃、黃楊木黃等。其中板栗黃和蜜蠟黃最好，其他黃次之。《易門廣都》指出:“黃玉貴如栗，謂之甜黃玉，次為蕉黃。”黃玉黃色細膩，越亮越珍貴。其珍貴價值不低於羊脂玉，甚至比羊脂玉更為稀有。大部分是氧化鐵造成的。(4)黑色系列中的黑玉(黑玉)和翡翠呈灰黑色、黑色、F黑色，有時呈不均勻浸染狀、黑點、雲狀)、純黑色等顏色。質量高的是“黑如純漆”。因為稀有而珍貴。墨玉也叫墨玉，或者說墨玉中有青玉，青玉和白玉中也有墨玉。顏色主要是由於透閃石顆粒之間存在微片狀石墨雜質造成的。黑的程度有強有弱，深淺分布也不壹樣。(5)在栗色系列和其他顏色中，玉因形似紅糖而被稱為糖玉。多為紫紅色、栗色、血紅色(少見)。褐鐵礦分布在部分糖玉的透閃石顆粒之間，表明糖玉因透閃石的氧化鐵汙染而呈紅色或棕黃色。氧化錳可呈紫紅色。2.雙色的和諧與對比，體現了兩種矛盾的狀態。和諧在差異中趨向於“相同”(壹致)，對比在差異中趨向於“不同”(相反)。根據這壹美學原理，兩種顏色的玉可以分別欣賞。(1)紅色和橙色、橙色和黃色、黃色和綠色、綠色和藍色、藍色和藍色、藍色和紫色、紫色和紅色在玉石色調和美麗的顏色都是相鄰的顏色。同壹顏色的層次變化(如深淺、深淺)也屬於和諧，在變化中保持壹致。比如天壇的深藍色琉璃瓦，與淺藍色的天空和周圍的綠樹很協調。杜甫的詩裏有:“桃花盛開無人主，可愛絳愛淡紅。”翡翠顏色的協調也是如此。F2)翡翠顏色的對比是將兩種截然不同的事物並列在壹起，使人感到明亮、醒目、刺激、活躍。比如黑與白，紅與綠，黃與紫，藍與橙都是對比色。“第二天荷葉無限藍，荷花反射太陽別樣色”(楊萬裏)。“萬綠叢中壹點紅”是紅色和綠色的對比。黑色和白色也是壹種強烈的對比。“白催腐骨龍死，黑衣人墮雷雨”(杜甫):“烏雲翻墨不壓山，白雨跳船”(蘇軾)。比如羊脂玉上有墨玉條紋，羊脂玉鹿的角、蹄、李是紅色的，鹿的身體是白色的或形成對比。3.多色美各種顏色五彩斑斕，如壹件出土古玉上的秦色就是五彩斑斕。同壹塊玉上不同的顏色變化規律可以產生以下幾種多色美:(1)節奏美，色塊密度的變化也能表現出壹定的節奏感。至於如何判斷翡翠變色的節奏，什麽是2/4，什麽是4/4等等。，還有待表達。(2)節奏美在節奏的基礎上賦予壹種情感色彩，形成節奏，能給人以趣味，滿足人的精神享受。鄭板橋的《無根蘭花》在意象的排列組合中表現出情感的節奏，即節奏。翡翠的顏色節奏可以通過不同顏色在某壹方向反復出現的規律來鑒別。(3)多色調之美，比如虎皮玉的花紋很像虎毛的花紋變化，多色調指的是說不出變化規律的美麗的多色彩變化。4.古玉顏色優劣的評價原則(1)色濃度是指顏色的深淺。壹般來說，中等濃度是最好的，太深或太淺。(2)色彩的純粹性——色相的純粹性，當與其他色相混合時，就不純粹或稱為偏色。很明顯，音色越純凈越好，混有噪點或色彩時越差。(3)亮度——指顏色的亮度，又稱顏色亮度越高越好。(4)色彩的均勻性——指色彩分布的均勻程度。壹般來說，顏色越均勻越好，越不均勻越好(漂亮的人除外)。三、玉的美自古以來，人們從使用和信仰、用途兩個方面來開發玉。首先是從制玉開始的，所以對玉的優良性能的研究從古至今都很重視。玉石美學也是從玉石自然之美來研究的。古代“先德後象”的美學原則有效地促進了玉石性質研究的發展。1，翡翠仁美余燦在硬度上比不上單晶寶石，但韌性極高，居天然寶石之首。按照常見寶石的韌性分類，軟玉僅次於工業鉆石(10級)，比天然鉆石(7-7.5級)高兩個等級(詳見表2)。軟玉的抗壓強度為3617—4129 kg/cm 2，壓碎韌性為77× 10達因/cm。這是因為軟玉的細晶成分和纖維結晶的交織結構，或氈狀結構等因素。鉆石(10)、紅寶石(9)、祖母綠(7.5-8)、貓眼寶石(7.5)都比軟玉硬，但韌性比不上軟玉。軟玉的韌性決定了其良好的雕刻加工性能，使得古玉得以保存千年。比如80年代，美國某地發生6級地震，珠寶貨架。表2常見寶石韌性簡表┏┏┏┏┏??┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃綠松石┃ ┣ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃月光石┃ ┣ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ 7-7.5 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃海藍寶石┃ 3 ┃金翡翠┃ ┣ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃翡翠的高度低於翡翠，韌性決定了其耐磨性高。 3.透光柔和的玉是礦物集合體，軟玉顆粒多為半透明或不透明。和田玉是中國透明度最好的軟玉品種。中國的軟玉是軟的。朦朧的女性美與單晶寶石強烈的透明性、耀眼的光彩和陽剛之美形成了明顯的對比。4、物理特性軟玉導熱系數低，對冷熱變化呈惰性。冬天摸起來不是很冷，夏天摸起來感覺不到熱的刺激。冬暖夏涼，適合貼身穿著。5.耐酸堿性強，化學穩定性好的軟玉，不受酸堿磨蝕，能在地下埋藏千年而保持化學穩定性。相比之下，瑩潤如玉的化學穩定性是無法與之相比的。6.玉質聽起來軟玉比翡翠更致密，敲擊聲更深遠。“金聲玉振”就是表達玉音之美的感覺。第四，余德美的“德”字在西周金文中就開始出現，周朝提出的德的標準是“世德為民”。玉德是根據統治者史德政的需要，把玉的內在之美轉化為思想修養和行為準則的最高美德標準。古書中發現的玉德，還有五德、九德、十壹德等多種學說。影響最深遠的是孔子提倡的玉有十壹德的理論。這是玉文化中的倫理領域。屬於社會美和精神美的範疇。最終落實到“君子勝於玉”、“君子必佩玉”、“無所不往”，以玉為德約束君子的社會行為。玉德是在奴隸社會春秋末期提出的，到了儒家壹家獨大的漢代。許慎改陸子十壹德，認為玉有五德，是歷史上對玉德的最後壹次詮釋。成為封建社會玉文化發展的精神支柱，為玉文化註入新的血液，永葆青春。玉石是壹種天然美麗的石頭，本質上具有自然屬性。如果把玉“擬人化”，用它的質感來形容人和物，那麽“玉即靈”。物質財富和精神財富的總和使玉文化成為中國文化的重要組成部分。許慎《說文解字》曰:“玉為石之美。五德:溫潤溫潤，仁者；由外而知，義方也；它的聲音舒緩恭敬，也有智慧；毅力，勇氣；銳而廉，而不糗，絮之側也。這五德既指玉，也指人。高標準，嚴要求，語義雙關。(1)於人潤意味著細膩、順滑、潤澤、潤滑；潤:指玉石斷口的油潤光澤。比喻仁慈；溫暖的手指溫柔而柔軟。”溫潤以暖，仁之方也”是指色澤、質地、光澤潤澤柔和，利萬物或益萬物，是玉仁的壹種表現。(2)玉感是指玉的質地。”“由表及裏”，即根據玉的外部特征，了解其內部情況，內外壹致。這是玉有正義感，實事求是的表現。(3)於之優質玉石可用於制作樂器。由於玉石堅硬細膩，敲擊聲舒展開來，向四面八方擴散，聽起來悅耳動聽。這是玉的智慧和遠見的表現。(4)玉永玉的硬度雖然不算太高，但其韌性在天然寶石中名列第壹，寧折不彎，顯示出不屈的勇氣。就算碎了也是“寧為玉碎，不為瓦全”。(5)玉質清廉。如果妳在乎，妳會嫉妒。聲音很幹凈。鋒利誠實，是指玉破碎後，雖然斷口鋒利，有能力仇恨報復他人或謀取利益，但玉能保持清潔，不做。限於篇幅，此處不討論九德十壹德(仁、智、義、禮、樂、忠、信、天地、德、道)。五、玉雕之美“玉不琢不成器”，玉雕之美其實指的是玉石創作的藝術美。中國古代的玉器按用途分為工具、兵器、日用品、祭祀器皿、隨葬品和裝飾品。很多玉器都是由工具演變而來的。這些玉器不僅僅是佩戴，還有實用目的和文化背景，導致審美標準不同。1.玉禮器的審美特征在形式上不同於玉佩，有自己獨特的審美特征。商周以後，於佩追求玉的溫潤，造型精巧，紋飾華麗，加工技術高超。但是，玉制禮器的制造卻不是。它所追求的是“少更重要”、“樸素更重要”、“簡約更美”。
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