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孫承澤的收藏活動

綜述

平生無其他嗜好,以談經史、古籍為樂,明壹代典故,了如指掌。精於鑒別書畫,家收藏頗富。在京師任職時,曾手抄經學書籍200余冊,藏於“萬卷樓”中。當時與河北藏書家梁清標、汴中藏書家朱睦木挈 以富藏書而著稱壹時。明亡之年,有藏書7萬余卷,被付劫灰。後又繼續收藏,告老還鄉後,閉門收書,擁書萬卷,撰《兩朝典故編年考》百余卷。繆荃孫記其“京師收藏之富,清初無逾孫退谷者。蓋大內之物,經亂皆散逸民間,退谷家京師,又善鑒賞,故奇跡秘玩鹹歸焉。”藏書處有“萬卷堂”、“歲寒堂”、“研山齋”、“玉鳧堂”等。其藏書印有“北平孫氏研山齋圖書”、“長宜子孫”、“八十壹翁”、“孫氏萬卷樓記”、“北海孫氏收藏印”、“退翁”、“孫承澤印”、“退谷老人”、“思仁”、“深山閉戶”、“北平孫氏”等多枚。晚年藏書流散後,大部分歸於北平藏書家黃叔琳。

孫承澤的收藏活動,是與他的宦海生涯並行的。早在退居以前,政務之余,就開始收集和研究書畫。他所藏書畫作品,有的在明朝滅亡後得自於故明大內,有的為朋友相贈,大多數為自己所購求。得之故內 孫承澤生活於明末清初改朝換代之際,此時明朝內府及許多私家收藏都因戰亂而大量散失,使他有機會得以收集,因而他的藏品不少來源於明朝內府。在所著《庚子銷夏記》中,多次提到其所藏得之故內:

甲申之變,名畫滿市,獨無浩畫,壹日見從故內負敗楮而出者,浩畫在焉。甲申,指公元1644年,為清順治元年、明崇禎十七年,這壹年,明朝滅亡,李自成占領北京又敗走,清兵入關。余從故內得漢啤四種。余求關同畫不可得,忽於故內得壹幀,已壞絕而畫體不傷。

清詩人王士禎在所著《池北偶談》中,記載唐朝畫家閻立本的《孝經圖》,褚河南之法書為“故明大內物,後歸孫北海侍郎承澤家”。宋犖在跋王維(傳)畫《濟南伏生像》時說:“不知何時取入大內,鼎革時散落人間,為孫侍郎退谷先生所得。”

朋友相贈 孫承澤鑒賞書畫,在當時已經頗負重名,不僅古董商人持畫來售,朋友們來往也多以古書畫相贈。明末時就和著名收藏家袁樞(袁可立子)互有往來。在《庚子銷夏記》中,記有王詵《設色山水》卷:“曹秋嶽(即曹溶)贈余壹卷,布景不多,悠然有海闊天空之妙。”沈石田(即沈周)《江山壹覽圖》卷:“在開封王半庵惟儉家,張孝廉民表購以贈余,今相依三十余年矣。”

收藏印記 孫承澤的收藏印記,在流傳至今的書畫作品中,仍可見到二十余方。目前所見姓名章有七種:孫氏、孫承澤印(五種)、承澤。隱居西山退谷後所用的收藏印記有八種:深山閉戶、退翁(二種)、退谷、退谷老人、退谷逸叟、八十壹翁、八十二翁。此外尚有思仁、研山齋、長宜子孫、北平孫氏硯山齋圖書、北平孫氏珍藏書畫印。題畫 孫承澤在自己喜歡的書畫上,多作題跋,敘之流傳或記之由來,抑或抒發感慨。他在吳仲圭《松泉圖》上題道“吳仲圭壹代高士,繞屋植梅,隱居讀易,知元之將亂也。自稱梅花和尚,喜畫竹而松尤妙,備見孤高特立之致。《松泉圖》,尚見沈石田臨本,今見廬山真面目矣,退谷八十壹老人記。”孫承澤在崔白的《蘆雁圖》上題詩壹首,暗寓自己的隱居生活:“白露蒼蒼已結霜,蒹葭深處獨徜徉。羽毛無損性情適,不羨高岡有鳳凰。”

賞畫 

盡管孫承澤的書畫鑒藏活動開始得很早,但是,潛心賞畫、跋畫以及研究書畫,還是在離開政壇以後,現在所見孫承澤留在書畫作品上的題跋,大多為其隱居時期所作,有的書畫壹次次拿出,反復欣賞,多次題跋:“家有小室,入冬則居之。其中置揚補之所畫竹枝,趙子固水仙,王元章梅花三卷。繼得吳仲圭古松泉石小幅,長條,仿宣和裝,改而為卷。余以八十之老婆娑其間,名曰‘歲寒五友’。四賢皆奇特之士,余不得見其人,數百年後撫其遺墨以為友,嗚呼!歲寒之友,豈易得哉!退道人再記。”

以書畫補史證史 孫承澤同時也是壹個史學家,又有專門的史學著作。因而,孫承澤在鑒賞書畫的時候,除了註意其真偽、藝術價值及書畫家本身的問題以外,特別註意以書畫實物來補充史料記載之漏,糾正其記載之誤,這是孫承澤獨具的對書畫功能的新看法。他在記載閻立本《十八學士圖》時道:“沈存中跋學士圖謂,圖稱房玄齡字喬年,薛莊字元敬,陸元朗字得明,姚柬字思廉。而唐書稱姚思廉字柬之;房喬年,字元齡,以字行;陸德明、薛元敬即其名也。”以是證史之誤。

藏品的去向 

孫承澤的藏品,當他在世的時候,就已經開始散失。他著《庚子銷夏記》時就感慨過去所藏書畫,失去大半,有的失之戰亂,有的散之友人。而鑒藏家本人去世,子孫後代不 甚愛惜或力不能守,致使其所藏書畫大量散失。這些書畫除壹部分直接被收入內府,所余有的落入著名書畫鑒藏家之手,有的落入市賈之手,有的落入官僚之手,情況就比較復雜了。

藏品的著錄 孫承澤隱居西山以後,於庚子年(1660年)六月,完成了他的書畫著錄《庚子銷夏記》。

該書因始著於四月,六月成書,故而名曰《庚子銷夏記》。全書***八卷,著錄自己所藏書畫及所寓目書畫。

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