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守靈要註意什麽?

問題壹:守靈夜有什麽禁忌,有什麽禁忌 首先肯定是不能夠有各種的嘈雜或者是有壹些喜慶的東西在。壹定要比較的肅穆,比較的安靜壹些的。

不能夠有貓靠近靈堂。因為相傳貓是壹種比較有靈性的動物,能夠看到靈魂。但是現代的科學的說法是貓會啃食屍體,對死者的身體造成破壞。所以要防止貓進來。

守靈的時候要註意不可以有任何的葷腥的東西到靈堂。要比較的素淡。或者是比較容易讓人能夠接受的清淡的東西。也最好不要在靈堂吃東西。對亡者是壹種不尊重。

對於壹些比較特殊的地方,有壹些比較特殊的儀式,或者說是要求。比如苗族:老人去世後苗族人守靈,媳婦必須身著盛裝、佩帶銀飾守在靈旁。

除了普通的普遍的大家都知道的壹些禁忌,還有壹些地方的特色的禁忌,詢問當地的老年人是最好的方式。

問題二:守靈要不要註意些什麽?那第七天去世的人回家也還要註意什麽? 不用,老人去世而已。節哀

問題三:人死後,為什麽要守靈? 守靈也稱為守夜。古人認為人死後3天內要回家探望,因此子女守候在靈堂內,等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守,直到遺體大殮入棺為止。演變到現在,守靈成了親人們聚在壹起,悼念死者,抒發緬懷之情的壹種方式。  守靈基本上以3天為限,有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的,也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有擱三朝之舉。《禮記?問喪》中有記載三日而後殮者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰矣。家室之計,衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷,以三日為之禮制也。所以守靈三夜,並不完全出於迷信,而是3天的時間,準備工作都全了,遠方的親戚、朋友也能趕到,足以盡人情。  (壹)靈堂布置  古時候的人們相信靈魂不死,他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛,必須使靈魂有壹個安頓之處,演變到後來,便出現了靈堂。人死後,家屬在家門口搭建靈棚,或在廳堂內設靈堂,使死者靈魂有安息之處,也是親友吊喪死者的場所。  靈堂的布置壹般在靈堂上方高掛死者遺像,下書鬥大的奠或悼字,左右兩邊高掛挽聯,用以概括死者壹生的主要功績或經歷;靈堂兩側多掛有挽聯,多少不壹;民間還將親朋贈送的祭幛懸於兩側,越多就顯得熱鬧風光;靈堂的布置講究肅穆莊重,文明整潔。靈堂門外左右兩側置長桌,壹邊為收禮處,壹邊為簽到處。守靈期間,靈堂的供桌上燃有壹盞油燈,時時加油,不使熄滅,號為長明燈。現在有特大號的蠟燭,能連續燃燒幾天,可減輕守靈人的負擔。民間認為,守靈時圍觀伴宿者越多,家屬臉上就越光彩。  (二)守靈方式  過去守靈大多在家庭進行。隨著人口的增加而同時帶來的住房緊張問題,使原來在家庭進行的守靈活動受到限制,因此,守靈的方式也出現了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈兩種。  1、家庭守靈  家庭守靈就是在家中騰出房間,按靈堂的要求布置,親友和子女日夜守候在靈堂,接待前來吊喪的親朋好友。家庭守靈,既要安排好守靈人,準備午夜的點心和應急備用的藥品,又要註意電、煤氣、火燭的使用安全。  2、殯儀館守靈  在家中守靈布置起來比較麻煩,事後還要拆除整理。要騰出地方布置靈堂,這對住房不寬裕的城裏人更是捉襟見肘。  (三)收禮與謝禮  家有喪事,總有親朋好友、鄰裏同事前往吊喪其中免不了禮節性的往來,處理好這些細節,體現了親情友誼和文明人的良好素質。  1、收禮  民間辦喪事期間,家屬的人情收入,宜由專人收禮、登記,普通喪事各方面送禮不外乎花圈、花籃、挽聯、挽幛、禮金等。家屬置備禮簿及謝帖,壹方面登記禮物及數量,壹方面寫謝帖交送禮者作為證明之用。禮簿登記可留作紀念,也可作為將來回報的參考。追悼會或告別儀式時還備有專用的簽到簿用來登記來賓。  2、謝禮  追悼會上有的家屬要發放謝禮,壹般為毛巾、手帕、糖果、糕點等物品。現在殯儀館為方便喪家,有專門的謝禮供應,也稱為奠酬。常見的為毛巾、手帕與巧克力、糖果、糕點的組合。  高壽老人去世後,民間有辦喜喪的風俗。親朋好友要向喪家討壽碗,喪家分送雲片糕,意在借死者的高壽互相祝福。  家屬為對來賓表示謝意,喪禮後,有的要請來賓參加喪宴,事後還可寫感謝信等。

問題四:給死人守靈有什麽講究或註意的嗎?速求 香不能斷

問題五:孝子要怎麽樣守孝?要註意什麽? 儒林學案(1)――宰我論禮

宰我問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫錦,於女安乎?”曰:“安。”“女安則為之。夫君子之居喪,食旨④不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷,夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?”?

論:宰我認為,守喪三年是禮的要求,但是禮並不是固定不變的,禮是不斷變化的。三年守喪禮已經實行了很長時間,現在到了改變的時候了。

孔子認為,守喪三年並不是禮的要求,而是個人之仁心的要求。君子在父母去世的時候,心情是悲痛的,而吃美味的食物,穿華麗的衣服追求的是快樂,這與悲痛的心情相矛盾,因此在守喪期間追求快樂,心不會安,而只有痛哭悲傷,內心才會安寧,才能滿足幸福。

宰我回應孔子說他自己在父母去世的時候,吃美味的食物,穿華麗的衣服內心很安寧,很滿足。也就是說,二人對仁心的理解及體會不壹樣。這樣兩個也就沒有辦法交流,因為基本假設不壹樣。

按照孔子的說法,父母去世,君子的心情是悲痛的,追求享受君子內心會不安。宰我認為“安”,孔子也沒有辦法,只好說,如果妳安,妳就去做。言外之意是,孔子不會安,只能行三年之喪禮。

宰我以言行為賢,在這裏被孔子判為不仁。但是我們可以看到宰我擁有另外壹種美德,那就是“誠”,這也就是他之所以為賢的原因。

禮之所以能實行,是因為禮本於人心,本於仁。禮之所以有變動,是因為仁有了變動,在宰我那裏,仁禮依然是相互呼應的,故無偽。因此,壹年之喪亦為禮。

問題六:守靈半夜有什麽規矩 沒有太特殊的規矩。

古人認為人死後三天內要回家探望,因此子女守候在靈堂內,等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守,直到遺體大殮入棺為止。演變到現在,守靈便是親人們聚在壹起,悼念死者,抒發緬懷之情。

守靈基本上以三天為限,有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的,也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有擱三朝之舉。《禮記?問喪》中有“三日而後殮者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計,衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷,以三日為之禮制也。”所以守靈三夜,並不完全出於迷信,而是三天的時間,準備工作都全了,遠方的親戚、朋友也能趕到,足以盡人情。

問題七:奔喪要註意什麽 第壹天主要是宴席、喪葬用品(如喪服、香燭、紙錢、花圈、鞭炮、牌位等)的準備。同時親友族人陸續前來奔喪。奔喪者要攜帶禮品,喪家登記禮譜以方便日後還禮(送禮人的某位長輩過逝了,收禮方就要按照禮譜上記載的,再加些錢送回去)。如果有沒能陪伴長輩過世的女兒從外面回來奔喪,就要由長孫(如沒有長孫則由長子)從村莊街道拐角處背至靈前方可放下,再參加葬禮。這是為了表示沒能親自為老人送終的羞愧,而長孫或長子的背入則代表家族的原諒。同時會有打幫的――當地方言對幫手的稱呼,來到喪家。這些打幫的全部是街坊鄰居或鄰裏鄉親,只能是男性,沒有女性。他們幫忙幹壹些雜活,也參與到喪葬儀式的壹些程序中,葬禮中有壹些特殊儀式,必須由這些打幫的完成。由街坊鄰裏打幫手是當地傳統。我的朋友的原話解釋這種傳統比較明確:“家家都有長輩,家家都會辦喪事,肯定是互相幫忙,即使妳搬走了,也得回來,這是走不掉的。主人要招呼客人,根本沒時間做雜事。”“辦喪事,事情多,尤其是在自己家裏辦,尤其是廚房,至少需要10多個人,買菜的,洗菜的,切菜的,大廚和大廚幫手,上菜的、洗碗的,分工很明確。”整個喪葬期間,逝者的男性親屬只能穿事先準備好的藍色布鞋,女性則穿白色布鞋。這些鞋早就準備好的,專門在喪葬中使用。孝服不是始終穿著的,只在最後兩天買水(關於買水,下文有敘述)和出殯的時候穿,直系男性親屬和兒媳孫媳等需要穿孝服。從這壹天晚間起,會開始正式的守靈和哭靈。其實守靈和哭靈是從死者去世當天晚上就開始的。但是因為現在年輕壹輩多不留在家中,所以,正式守靈等到喪葬禮的第壹天奔喪者基本到齊後才開始。守靈全天都進行,哭靈只在白天進行。守靈的只能是男性直系晚輩,即兒子、孫子;哭靈的則是女性晚輩,女兒、孫女、兒媳、孫媳。不會所有的人同時在守靈或哭靈,而是交替進行,壹般保持同時3-4人守靈

問題八:為什麽人去了之後要守靈七天? 傳說人死後7天回魂, 由鬼差帶回探望家人! 壹般會在家中做點法事超渡往生極樂!

問題九:為什麽要守靈 守靈也稱為守夜。古人認為人死後3天內要回家探望,因此子女守候在靈堂內,等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守,直到遺體大殮入棺為止。演變到現在,守靈成了親人們聚在壹起,悼念死者,抒發緬懷之情的壹種方式。  守靈基本上以3天為限,有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的,也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有擱三朝之舉。《禮記?問喪》中有記載三日而後殮者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰矣。家室之計,衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷,以三日為之禮制也。所以守靈三夜,並不完全出於迷信,而是3天的時間,準備工作都全了,遠方的親戚、朋友也能趕到,足以盡人情。

(壹)靈堂布置

古時候的人們相信靈魂不死,他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛,必須使靈魂有壹個安頓之處,演變到後來,便出現了靈堂。人死後,家屬在家門口搭建靈棚,或在廳堂內設靈堂,使死者靈魂有安息之處,也是親友吊喪死者的場所。

靈堂的布置壹般在靈堂上方高掛死者遺像,下書鬥大的奠或悼字,左右兩邊高掛挽聯,用以概括死者壹生的主要功績或經歷;靈堂兩側多掛有挽聯,多少不壹;民間還將親朋贈送的祭幛懸於兩側,越多就顯得熱鬧風光;靈堂的布置講究肅穆莊重,文明整潔。靈堂門外左右兩側置長桌,壹邊為收禮處,壹邊為簽到處。守靈期間,靈堂的供桌上燃有壹盞油燈,時時加油,不使熄滅,號為長明燈。現在有特大號的蠟燭,能連續燃燒幾天,可減輕守靈人的負擔。民間認為,守靈時圍觀伴宿者越多,家屬臉上就越光彩。

(二)守靈方式

過去守靈大多在家庭進行。隨著人口的增加而同時帶來的住房緊張問題,使原來在家庭進行的守靈活動受到限制,因此,守靈的方式也出現了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈兩種。

1、家庭守靈

家庭守靈就是在家中騰出房間,按靈堂的要求布置,親友和子女日夜守候在靈堂,接待前來吊喪的親朋好友。家庭守靈,既要安排好守靈人,準備午夜的點心和應急備用的藥品,又要註意電、煤氣、火燭的使用安全。

2、殯儀館守靈

在家中守靈布置起來比較麻煩,事後還要拆除整理。要騰出地方布置靈堂,這對住房不寬裕的城裏人更是捉襟見肘。

(三)收禮與謝禮

家有喪事,總有親朋好友、鄰裏同事前往吊喪其中免不了禮節性的往來,處理好這些細節,體現了親情友誼和文明人的良好素質。

1、收禮

民間辦喪事期間,家屬的人情收入,宜由專人收禮、登記,普通喪事各方面送禮不外乎花圈、花籃、挽聯、挽幛、禮金等。家屬置備禮簿及謝帖,壹方面登記禮物及數量,壹方面寫謝帖交送禮者作為證明之用。禮簿登記可留作紀念,也可作為將來回報的參考。追悼會或告別儀式時還備有專用的簽到簿用來登記來賓。

2、謝禮

追悼會上有的家屬要發放謝禮,壹般為毛巾、手帕、糖果、糕點等物品。現在殯儀館為方便喪家,有專門的謝禮供應,也稱為奠酬。常見的為毛巾、手帕與巧克力、糖果、糕點的組合。

高壽老人去世後,民間有辦喜喪的風俗。親朋好友要向喪家討壽碗,喪家分送雲片糕,意在借死者的高壽互相祝福。

家屬為對來賓表示謝意,喪禮後,有的要請來賓參加喪宴,事後還可寫感謝信等。...>>

問題十:參加完葬禮之後要註意些什麽 針對不同民族 不同地區 風俗習慣的差別很大 正所謂“十裏不同俗”

漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬,並且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬,葬禮隆重,分殮、殯、葬三個階段進行。

殮,就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾,壹般用布帛,富庶人家用絲綢,有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱“壽材”,男棺刻有“壽”字,女棺刻有“福”字,有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代則含壹銀元,均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮壹些物品,壹般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。

殯,就是入殮後停柩於殯宮,殯期長短不壹,少則3日,多則30天,主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬,至多達7個月。漢族傳統習俗,父母死亡,兒女必奔喪,否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者,稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種,稱為“五服”,用粗、細不同的麻布制成,按親疏關系不同而穿不同的喪服,稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現代城市壹般興胸佩白花,臂戴黑紗。

葬,就是掩埋死者遺體,即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地,謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時,古代漢族壹般是“孝子”在前執紼,挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫挽詞或挽聯送葬,到近、現代又演變成送花圈,花圈上寫挽聯。

古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遺存),後逐漸以陶俑代之,到近代則以紙紮人像伴葬。

葬禮以後,有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式,並將牌位送歸祠堂,這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。

另外,漢族還有“歸葬”的習俗,就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。

喪事期間,死者親屬要穿孝服,在靈堂守靈。中國古代禮制,把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等,在現代漢語裏還有“五服”這個詞,表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成,這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有壹英國人第壹次到中國來,遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服,而神情卻痛苦悲哀,覺得十分奇怪。在古代,出殯時有人唱挽歌,晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。後世的挽聯、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。

喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關,在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》裏寫寧國府死了秦可卿,所用棺材價值數千兩銀子,由二、三百名和尚道士念經,出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩,壓地銀山壹般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到,自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用壹片席子包裹壹下屍體,草草埋掉。

尊長死後,子孫要在家守二十七個月,其間停止交際和娛樂,做官的也必須離職回家守孝,以表示對尊親的哀悼,稱“守制”

葬禮程序的實例

設某人享年81歲,男性,軍人出身,子孫滿堂。

更衣,著軍裝,穿壽鞋。身蓋黃綢,面蒙白綢巾。

衣服上的紐扣要全部剪掉,用布帶將衣服系好,但不能打“死結”

初步整容:五官復位,口內置金元寶或壹枚硬幣。左手握壹只金元寶(均為仿制品),右手握壹根打狗棍(方便筷)。

屍體用紅線綁好,主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好,不能接近屍體。(以免死者靈魂被附於動物身上)運至殯儀館。

家設簡易靈堂

遺像:已事先準備好放大照片壹張,購專用像框壹個。置黑綢帶。

供桌供......>>

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