不能夠有貓靠近靈堂。因為相傳貓是壹種比較有靈性的動物，能夠看到靈魂。但是現代的科學的說法是貓會啃食屍體，對死者的身體造成破壞。所以要防止貓進來。
守靈的時候要註意不可以有任何的葷腥的東西到靈堂。要比較的素淡。或者是比較容易讓人能夠接受的清淡的東西。也最好不要在靈堂吃東西。對亡者是壹種不尊重。
對於壹些比較特殊的地方，有壹些比較特殊的儀式，或者說是要求。比如苗族：老人去世後苗族人守靈，媳婦必須身著盛裝、佩帶銀飾守在靈旁。
除了普通的普遍的大家都知道的壹些禁忌，還有壹些地方的特色的禁忌，詢問當地的老年人是最好的方式。
問題二：守靈要不要註意些什麽？那第七天去世的人回家也還要註意什麽？ 不用，老人去世而已。節哀
問題三：人死後,為什麽要守靈? 守靈也稱為守夜。古人認為人死後3天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈成了親人們聚在壹起，悼念死者，抒發緬懷之情的壹種方式。 守靈基本上以3天為限，有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有擱三朝之舉。《禮記?問喪》中有記載三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰矣。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也。所以守靈三夜，並不完全出於迷信，而是3天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。 （壹）靈堂布置 古時候的人們相信靈魂不死，他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛，必須使靈魂有壹個安頓之處，演變到後來，便出現了靈堂。人死後，家屬在家門口搭建靈棚，或在廳堂內設靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友吊喪死者的場所。 靈堂的布置壹般在靈堂上方高掛死者遺像，下書鬥大的奠或悼字，左右兩邊高掛挽聯，用以概括死者壹生的主要功績或經歷；靈堂兩側多掛有挽聯，多少不壹；民間還將親朋贈送的祭幛懸於兩側，越多就顯得熱鬧風光；靈堂的布置講究肅穆莊重，文明整潔。靈堂門外左右兩側置長桌，壹邊為收禮處，壹邊為簽到處。守靈期間，靈堂的供桌上燃有壹盞油燈，時時加油，不使熄滅，號為長明燈。現在有特大號的蠟燭，能連續燃燒幾天，可減輕守靈人的負擔。民間認為，守靈時圍觀伴宿者越多，家屬臉上就越光彩。 （二）守靈方式 過去守靈大多在家庭進行。隨著人口的增加而同時帶來的住房緊張問題，使原來在家庭進行的守靈活動受到限制，因此，守靈的方式也出現了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈兩種。 1、家庭守靈 家庭守靈就是在家中騰出房間，按靈堂的要求布置，親友和子女日夜守候在靈堂，接待前來吊喪的親朋好友。家庭守靈，既要安排好守靈人，準備午夜的點心和應急備用的藥品，又要註意電、煤氣、火燭的使用安全。 2、殯儀館守靈 在家中守靈布置起來比較麻煩，事後還要拆除整理。要騰出地方布置靈堂，這對住房不寬裕的城裏人更是捉襟見肘。 （三）收禮與謝禮 家有喪事，總有親朋好友、鄰裏同事前往吊喪其中免不了禮節性的往來，處理好這些細節，體現了親情友誼和文明人的良好素質。 1、收禮 民間辦喪事期間，家屬的人情收入，宜由專人收禮、登記，普通喪事各方面送禮不外乎花圈、花籃、挽聯、挽幛、禮金等。家屬置備禮簿及謝帖，壹方面登記禮物及數量，壹方面寫謝帖交送禮者作為證明之用。禮簿登記可留作紀念，也可作為將來回報的參考。追悼會或告別儀式時還備有專用的簽到簿用來登記來賓。 2、謝禮 追悼會上有的家屬要發放謝禮，壹般為毛巾、手帕、糖果、糕點等物品。現在殯儀館為方便喪家，有專門的謝禮供應，也稱為奠酬。常見的為毛巾、手帕與巧克力、糖果、糕點的組合。 高壽老人去世後，民間有辦喜喪的風俗。親朋好友要向喪家討壽碗，喪家分送雲片糕，意在借死者的高壽互相祝福。 家屬為對來賓表示謝意，喪禮後，有的要請來賓參加喪宴，事後還可寫感謝信等。
問題四：給死人守靈有什麽講究或註意的嗎？速求 香不能斷
問題五：孝子要怎麽樣守孝？要註意什麽？ 儒林學案（1）――宰我論禮
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎?”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?”?
論：宰我認為，守喪三年是禮的要求，但是禮並不是固定不變的，禮是不斷變化的。三年守喪禮已經實行了很長時間，現在到了改變的時候了。
孔子認為，守喪三年並不是禮的要求，而是個人之仁心的要求。君子在父母去世的時候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿華麗的衣服追求的是快樂，這與悲痛的心情相矛盾，因此在守喪期間追求快樂，心不會安，而只有痛哭悲傷，內心才會安寧，才能滿足幸福。
宰我回應孔子說他自己在父母去世的時候，吃美味的食物，穿華麗的衣服內心很安寧，很滿足。也就是說，二人對仁心的理解及體會不壹樣。這樣兩個也就沒有辦法交流，因為基本假設不壹樣。
按照孔子的說法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子內心會不安。宰我認為“安”，孔子也沒有辦法，只好說，如果妳安，妳就去做。言外之意是，孔子不會安，只能行三年之喪禮。
宰我以言行為賢，在這裏被孔子判為不仁。但是我們可以看到宰我擁有另外壹種美德，那就是“誠”，這也就是他之所以為賢的原因。
禮之所以能實行，是因為禮本於人心，本於仁。禮之所以有變動，是因為仁有了變動，在宰我那裏，仁禮依然是相互呼應的，故無偽。因此，壹年之喪亦為禮。
問題六：守靈半夜有什麽規矩 沒有太特殊的規矩。
古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在壹起，悼念死者，抒發緬懷之情。
守靈基本上以三天為限，有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有擱三朝之舉。《禮記?問喪》中有“三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也。”所以守靈三夜，並不完全出於迷信，而是三天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。
問題七：奔喪要註意什麽 第壹天主要是宴席、喪葬用品（如喪服、香燭、紙錢、花圈、鞭炮、牌位等）的準備。同時親友族人陸續前來奔喪。奔喪者要攜帶禮品，喪家登記禮譜以方便日後還禮（送禮人的某位長輩過逝了，收禮方就要按照禮譜上記載的，再加些錢送回去）。如果有沒能陪伴長輩過世的女兒從外面回來奔喪，就要由長孫（如沒有長孫則由長子）從村莊街道拐角處背至靈前方可放下，再參加葬禮。這是為了表示沒能親自為老人送終的羞愧，而長孫或長子的背入則代表家族的原諒。同時會有打幫的――當地方言對幫手的稱呼，來到喪家。這些打幫的全部是街坊鄰居或鄰裏鄉親，只能是男性，沒有女性。他們幫忙幹壹些雜活，也參與到喪葬儀式的壹些程序中，葬禮中有壹些特殊儀式，必須由這些打幫的完成。由街坊鄰裏打幫手是當地傳統。我的朋友的原話解釋這種傳統比較明確：“家家都有長輩，家家都會辦喪事，肯定是互相幫忙，即使妳搬走了，也得回來，這是走不掉的。主人要招呼客人，根本沒時間做雜事。”“辦喪事，事情多，尤其是在自己家裏辦，尤其是廚房，至少需要10多個人，買菜的，洗菜的，切菜的，大廚和大廚幫手，上菜的、洗碗的，分工很明確。”整個喪葬期間，逝者的男性親屬只能穿事先準備好的藍色布鞋，女性則穿白色布鞋。這些鞋早就準備好的，專門在喪葬中使用。孝服不是始終穿著的，只在最後兩天買水（關於買水，下文有敘述）和出殯的時候穿，直系男性親屬和兒媳孫媳等需要穿孝服。從這壹天晚間起，會開始正式的守靈和哭靈。其實守靈和哭靈是從死者去世當天晚上就開始的。但是因為現在年輕壹輩多不留在家中，所以，正式守靈等到喪葬禮的第壹天奔喪者基本到齊後才開始。守靈全天都進行，哭靈只在白天進行。守靈的只能是男性直系晚輩，即兒子、孫子；哭靈的則是女性晚輩，女兒、孫女、兒媳、孫媳。不會所有的人同時在守靈或哭靈，而是交替進行，壹般保持同時3-4人守靈
問題八：為什麽人去了之後要守靈七天？ 傳說人死後7天回魂， 由鬼差帶回探望家人！ 壹般會在家中做點法事超渡往生極樂！
問題九：為什麽要守靈 守靈也稱為守夜。古人認為人死後3天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈成了親人們聚在壹起，悼念死者，抒發緬懷之情的壹種方式。 守靈基本上以3天為限，有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有擱三朝之舉。《禮記?問喪》中有記載三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰矣。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也。所以守靈三夜，並不完全出於迷信，而是3天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。
（壹）靈堂布置
古時候的人們相信靈魂不死，他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛，必須使靈魂有壹個安頓之處，演變到後來，便出現了靈堂。人死後，家屬在家門口搭建靈棚，或在廳堂內設靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友吊喪死者的場所。
靈堂的布置壹般在靈堂上方高掛死者遺像，下書鬥大的奠或悼字，左右兩邊高掛挽聯，用以概括死者壹生的主要功績或經歷；靈堂兩側多掛有挽聯，多少不壹；民間還將親朋贈送的祭幛懸於兩側，越多就顯得熱鬧風光；靈堂的布置講究肅穆莊重，文明整潔。靈堂門外左右兩側置長桌，壹邊為收禮處，壹邊為簽到處。守靈期間，靈堂的供桌上燃有壹盞油燈，時時加油，不使熄滅，號為長明燈。現在有特大號的蠟燭，能連續燃燒幾天，可減輕守靈人的負擔。民間認為，守靈時圍觀伴宿者越多，家屬臉上就越光彩。
（二）守靈方式
過去守靈大多在家庭進行。隨著人口的增加而同時帶來的住房緊張問題，使原來在家庭進行的守靈活動受到限制，因此，守靈的方式也出現了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈兩種。
1、家庭守靈
家庭守靈就是在家中騰出房間，按靈堂的要求布置，親友和子女日夜守候在靈堂，接待前來吊喪的親朋好友。家庭守靈，既要安排好守靈人，準備午夜的點心和應急備用的藥品，又要註意電、煤氣、火燭的使用安全。
2、殯儀館守靈
在家中守靈布置起來比較麻煩，事後還要拆除整理。要騰出地方布置靈堂，這對住房不寬裕的城裏人更是捉襟見肘。
（三）收禮與謝禮
家有喪事，總有親朋好友、鄰裏同事前往吊喪其中免不了禮節性的往來，處理好這些細節，體現了親情友誼和文明人的良好素質。
1、收禮
民間辦喪事期間，家屬的人情收入，宜由專人收禮、登記，普通喪事各方面送禮不外乎花圈、花籃、挽聯、挽幛、禮金等。家屬置備禮簿及謝帖，壹方面登記禮物及數量，壹方面寫謝帖交送禮者作為證明之用。禮簿登記可留作紀念，也可作為將來回報的參考。追悼會或告別儀式時還備有專用的簽到簿用來登記來賓。
2、謝禮
追悼會上有的家屬要發放謝禮，壹般為毛巾、手帕、糖果、糕點等物品。現在殯儀館為方便喪家，有專門的謝禮供應，也稱為奠酬。常見的為毛巾、手帕與巧克力、糖果、糕點的組合。
高壽老人去世後，民間有辦喜喪的風俗。親朋好友要向喪家討壽碗，喪家分送雲片糕，意在借死者的高壽互相祝福。
家屬為對來賓表示謝意，喪禮後，有的要請來賓參加喪宴，事後還可寫感謝信等。...>>
問題十：參加完葬禮之後要註意些什麽 針對不同民族 不同地區 風俗習慣的差別很大 正所謂“十裏不同俗”
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。
殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，壹般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含壹銀元，均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮壹些物品，壹般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。
殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不壹，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻布制成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現代城市壹般興胸佩白花，臂戴黑紗。
葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族壹般是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫挽詞或挽聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯。
古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙紮人像伴葬。
葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。
另外，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語裏還有“五服”這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有壹英國人第壹次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。後世的挽聯、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》裏寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山壹般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用壹片席子包裹壹下屍體，草草埋掉。
尊長死後，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”
葬禮程序的實例
設某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿堂。
更衣，著軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打“死結”
初步整容：五官復位，口內置金元寶或壹枚硬幣。左手握壹只金元寶（均為仿制品），右手握壹根打狗棍（方便筷）。
屍體用紅線綁好，主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好，不能接近屍體。（以免死者靈魂被附於動物身上）運至殯儀館。
家設簡易靈堂
遺像：已事先準備好放大照片壹張，購專用像框壹個。置黑綢帶。
供桌供......>>