牌坊中間有乾隆皇帝用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的“安源寺”匾額。寺名的含義是:安定遠方，團結邊疆各民族，鞏固北方邊防，維護民族團結。山門與二院平臺門之間有壹片空地，門前兩側有兩對石建築。在清代，這裏是舉行跳、踩等宗教活動的地方。乾隆皇帝多次“聚僧行步，慶藏事”，場面相當熱鬧。在山門和平臺門之間的南北兩側有五個大廳。側廳原來是用來存放儀仗和經書的，現在改成了展覽室。1985年5月，在附館舉辦安源寺歷史展覽，分為“額爾魯特蒙古達什達瓦部故裏”、“達什達瓦部遷熱河”、“額魯特蒙古宗教信仰”、“安寺的建立”、“額魯特蒙古服飾”、“乾隆皇帝木蘭秋稱禦甲兵器”。東墻有壹幅國畫《達什達歸來》，再現了達什達瓦人浴血奮戰、奮勇東進的英雄場景。展室裏詳細列有達什達瓦部的家族世系圖和從伊犁遷到承德的路線圖。同時展出的還有乾隆皇帝的獎狀、關於達什達瓦所在重慶的書籍照片，以及宗教佛像、供品、器皿等物品。
1987年5月，熱河文廟青銅器展覽在北附館舉行。展室裏陳列著原熱河文廟的照片和書籍，而文廟修建時，乾隆皇帝特地從內府頒發了40件青銅禮器和祭祀器皿:水、豆、鐘等器皿的照片或原物，以及乾隆年間和石鼓文制作的青銅香爐和花瓶。
熱河文廟建於乾隆四十壹年(1776)，規模僅次於山東曲阜孔廟。它是中國較大的孔廟之壹。而且是當時承德最高學府。可惜這座規模宏大的文廟在十年動亂中被拆除，文廟裏的壹些青銅器被轉移到安源寺收藏。6月1991、11日，“藏傳佛教跳履展”在安源寺北配殿舉行。展出文物9件，臨摹與跳、踩有關的鬼面、服飾、器物十余件。進入二道山門，東南、南北三面城墻中間各有壹座平臺門。平臺塗成紅色，墻窗用藏式百葉窗裝飾。戲臺上有壹座中式歇山頂門樓，墻壁刷成白色，上下兩層顏色分明，建築風格與正面二道門相同，形成壹個整齊的院落。
二道山大門朝內，院落中央為70間單層群房環繞，前有三廳，東西兩側為17，南北兩側為18。這種有圍屋的院落形式是藏傳佛教寺院中最常見的建築布局，被稱為“馬納加拉畫廊”。Mana Garakuo的本義是存放經文的經文桶。存放卷軸的木桶大多放在寺廟周圍，後來被用作寺廟的圍欄。可惜的是，Gala畫廊早已被毀，但從遺址上可以看出當年的規模和布局。
前三門廳已整修完畢，廳內躺著的石碑保存完好，高約1.6米。下座長2.8米，高0.9米；紀念碑長約1.6米，高約1米。碑的正面和背面刻有“安源寺大典(有序)”字樣，正面為滿文和漢文，背面為蒙藏文。本文描述了安源寺的落成和蒙古王公來寺祝賀的喜慶氣氛。碑的兩側，有乾隆題寫的五言詩。詩中反映乾隆因“諸侯國關系多”“為安源永遠賣兵”而建安源寺。
安源寺祭典題詞(有序)
河北的老廟，伊犁，叫古爾紮。首都有三層，耀眼的城墻在周壹壹英裏之外。二旦在零陵時，就住在這裏念經五集。每年初夏，準噶爾所有的朝拜者都聚集在遠近。它的習俗是為黃教服務，經常是捐寶捐金，使事情莊嚴。寺廟相望，故在漠北。壹次反叛，盜賊掠奪並焚燒，神廟被毀。他用韓愈、呂渾的山火之韻來訓導自己的事情。
而我的老師又夷平了伊犁，建起了城堡，但是梵天的遺跡已經無法恢復，也沒有恢復的必要。因為山莊是秋天朝聖的地方，舊的連著新的，鱗次櫛比。制定東北傅鋼小姑紮制度，建孔廟，稱“安遠”。召集梵天僧侶，表演慶祝事件的步驟。但當時杜爾伯特郡王、策靈、烏帕石等。，適合於祝賀朝鮮，那些生活在達什達瓦土地上的人很高興有他們的手。但之所以這樣做，不僅僅是為了宣揚黃教，更是為了安撫民眾，對他們溫柔以待，讓他們自得其樂；永遠永遠永遠永遠。因為十韻，可以知道出處。伊犁兵之後，樊宇是最重要的。收縮到近和遠，為什麽改變和移動？在今天的開始，我們慶祝秋天，我們將永遠推遲。伸手去摸泥濘的山麓，過了水。體制是古爾紮，疆域與之分離。唱白格龍律(喇嘛中的格龍律就像是收50%和尚的那個)，回旗達瓦依(達什達瓦屬旗，住在這裏，願意聽喇嘛的話)。改革致敬不變，緬懷舊是悲哀。這群人把胡寬石驚呆了，並發表了演講。通過不表現出來來打敗對方，帶著恐懼去信任它。把裝置放在安全的地方，還原靖遠的輪廓。
甘龍益友中秋和朔日的禦筆在哪裏？旮旯廊中間有壹座三層樓閣，是安源寺的主體建築。面闊進深七間，平面呈方形，具有蒙古寺廟中資本階層(講堂)的傳統法式風格，布局嚴謹。三思而行，大廳有27米高。最底層是磚石結構，外表壹層，內部兩層。墻上飾有藏式百葉窗，下層中間有三個圓形拱門。中頂層為中式重檐亭閣，中間為木質菱形隔斷，乾隆皇帝用滿、中、蒙、藏四種文字題寫的“普渡殿”雲龍匾額。頂堂頂部鋪黃邊黑赭石琉璃瓦，主脊上安裝三座鐘形喇嘛塔，中間稍大，兩邊稍小，飾有八寶。
皇家寺廟大多用黃色琉璃瓦，為什麽普渡殿用黑色瓷磚？這是因為中國古代思想家在陰陽五行學說中用金、木、水、火、土來概括世間萬物。五行中的水位於北方，而五行相對是五種顏色，即藍、紅、黃、白、黑。主水北黑。所以結合“五行”、“五方”、“五色”等理論，黑色隱含了水的內涵。為了防止安源寺被戰爭破壞，像伊犁的古爾紮寺壹樣，普渡殿頂部使用了黑色琉璃瓦，寄托了人們躲避戰爭苦難的美好願望。
普渡殿正中有三口空井，周圍有32根金柱，分三層，壹層白，壹層綠，壹層紅，與頂部有八角口珠的盤龍藻井形成對比。在後檐柱和老柱之間設置壹個平緩寬敞的木樓梯到達上層，每層都有木欄桿圍著，如壹個馬拉的輪廓。在大殿的中央，主要的佛像是綠度母。二樓有佛三世和菩薩雕像。第三層，主要的雕像是金剛，大廳的墻壁上布滿了細致的壁畫。度母又稱“拯救度母”、“多洛木”，是藏傳佛教中最常見的女神名。傳說她是觀音菩薩的化身，是壹位扶貧濟困的善良女神。相傳，塔拉原本是印度的貴族。她善做善事，崇拜三寶，但沒有孩子，所以每天都向佛祖祈福。貴族的虔誠感動了觀音菩薩，她出身貴族，後來出家為尼姑。經過苦練，她最終成為了度母。她變成21相(以顏色區分)來教導眾生。白度母和綠度母是最常見的。據說祭祀綠度母可以擺脫八怕八難，即獅、象、水、蛇、獄、賊、水、非人。所以俗稱救母八難。普渡殿的木雕青女佛像，頭戴寶冠，神態安詳地立在蓮花臺上。左手持蓮胸向外，右手懸於右膝之上，左腿盤坐，右腿略向外伸為“吉祥坐”，表示這樣可以壓倒憤怒，實現慈悲，使眾生快樂。佛身上的臂章、手鐲、花環、蓮花等東西，都是精雕細刻的。佛像背後的木雕是壹只勇敢的大鵬金翅鳥，上面有吉祥的雲紋，雕刻鮮明豐富，與佛像融為壹體。綠媽佛像前的金柱子上，有壹幅甘龍寫的對聯:
朱幹雲護三墨誌大漠風，萬裏隨。
意思是:佛的慈悲胸懷如祥雲，護著安源寺巍然屹立；磨溪和熱河風俗相同，兩地人民和睦相處，定能保萬平安。金柱兩側各有壹只木熊虎，是乾隆皇帝木蘭親自射獵的模型，也是安源寺的鎮寺獸。綠母佛像前有兩個原始的紅沙漆西麗木箱，裏面裝著甲胄、胄、臂、鞍、弓袋、槍、戟、大刀、甲盔、黃緞繡金龍棉袍等。過去，每年農歷六月初六，都要在寺廟的上層舉行擦幹灰塵的儀式。喇嘛先念經，然後把皇帝的盔甲和長袍掛在窗外看太陽，以免淋濕後腐爛。這時，三鎮五裏的人絡繹不絕地前來觀看。
第三層是給維德金剛的。
是金剛的重要保護神之壹。稱之為“魏”是說他是金剛的樣子，是無量壽佛為了傳授佛法而變的，降服了神通廣大的惡魔。以智慧破除煩惱因緣，解脫眾生無明，稱為“德”，稱為“韋德金剛”。據佛經記載，維達金剛是由文殊菩薩變降服於閻王的，喇嘛和僧人稱之為“Yamandaga”，意為降服於閻王。普渡寺的大維達金剛，赤手空拳像個牛頭。* * *有九個頭，34條胳膊，16條腿，手持各種器械，脖子上掛著壹條骷髏做的項鏈，壹步就踩在投降的惡魔身上。這是壹個猙獰而恐怖的形象。
寺廟的四面墻壁是壁畫。可以分為兩部分。第壹層從1.2米底部開始全是壁畫，框架部分高3米，面積230平方米。除部分局部損壞外，大部分完整；二樓墻上也有彩畫，框架部分1.5米高，但多處破損。畫面的風景在壹層壁畫中依然可以清晰的看到。溫柔飄逸的菩薩，勇敢無畏的力士王，手握曼尼祖的蛇怪，婀娜多姿的塔拉；還有宏偉的天宮，奇妙的寺廟，幹凈的荷花池；同時穿插自然中的山水、樹木、花卉、動物、鳥類、建築；還有村莊、農舍、帳篷和乞丐、勇敢的騎士、奸詐的商人、平民婦女和兒童等現實生活中的世俗人物。線條流暢，色彩艷麗生動，呈現出清新柔和寧靜的裝飾性人物基調，為略顯單壹壓抑的普渡廳增添了輕松活潑的趣味。這些壁畫雖然出自清代，但卻完全擺脫了清代粗獷的造型和鮮艷的紅綠繪畫特征。和藏傳佛教裏的繪畫藝術不壹樣。其色彩和制作既運用了中國古代傳統色彩原料，又發揮了西域傳神佛教藝術造型的基本特點，是體現民族文化交融的佳作。
佛寺壁畫隨著佛教的傳入而源遠流長，是中國繪畫畫廊的有機組成部分。其形式和內容多為佛、菩薩、弟子、龍八象、佛傳、因緣變化等故事。，是根據諸佛菩薩的經書創作的。普渡寺的壁畫還展示了與佛陀誕生、佛經變遷以及佛教事業相關的故事。主題為“以智求菩薩，以悲救眾生”，有助於佛陀弘揚教法，從而完成度母修行的“菩薩之旅”。目的是讓人按佛吃飯，追求佛界之美。壁畫反映的故事，就是佛教變遷的故事。內容廣泛，但故事之間、框架之間沒有嚴格的界限，每個框架區域表現壹個故事。其中，因果報應(karma)故事較為常見。比如普渡殿西南墻上有壹幅大象的畫像，上面寫著:從前，壹個富人生了壹個漂亮可愛的孩子。孩子出生那天，家裏的倉庫裏也出現了壹頭金象，於是給孩子取名為大象。金象和大象壹起長大，形影不離。奇怪的是金象的大小便都是純金的。國王得知後，搶走了金象，並把它留在了宮殿裏。之後，金象逃脫，回到了大象護衛隊。覺得貪得無厭的象王不會就此罷休。於是在父母同意下，他乘金象去園中拜佛出家。佛陀教他比丘戒律，講解四妙法，使大象很快成為阿羅漢。屏幕上描繪的是胡翔去祇園拜佛。在普渡廳拱門的右側，有壹幅人和壹只鴿子的畫像。說的是:屍變有益慈善，皇帝化鷹追鴿，以試探君王是否真心。鴿子直接飛到屍王的腋下，請求保護。為了拯救這個生物，屍體王丕·張宗為割下了自己的肉，這塊肉和鴿子的肉壹樣重，這樣鴿子就不會死了。還有《善待彼岸》、《孔雀王》、《海龍》等故事畫面，都是勸人行善、忍辱、布施、仁愛、忠信、聞法、守戒，為來世進入佛教凈土打好基礎，以免在因果報應的輪回中墮入地獄...在安源寺南面的平丘上，有壹座朝東的院落，因為
院內有35間僧房，11廳。第二門中間有五個小廳，是三世佛用的，是喇嘛每天去寺裏念經的地方。平常日子，喇嘛每天上下午兩次去普渡殿和小殿念經。並參加普寧寺和普勒寺的誦經活動。農歷四月初九是綠度母的生日。這壹天，外八寺的喇嘛們都去安源寺普渡殿辦事。