點評《客人從哪裏來》1《客人從哪裏來》是我沒看過的紀錄片，所以壹開始就有新鮮感。而這部電影因為以明星為主角，所以更吸引人。眾所周知，在當今快節奏的社會，欣賞紀錄片的人越來越少，而偶像化的人卻越來越多，所以把明星變成主角可以吸引大量的追星族。
從明星的家史中回顧那個動蕩的年代，從小人物的悲歡離合中了解那個年代人們的生活。除了易中天那集，我看到的更多的是生活和真情。每個人的家世都不可能像易中天那麽厲害。我們只是小人物，但小人物也有自己的過去，比如曾寶儀的爺爺，更接近我們普通人。阿丘的祖父母在南洋謀生。結果他們好像死在了和英軍的遊擊鬥爭中。當我祖父的姐姐來接阿丘母親的四個兄弟姐妹時，由於旅費不足，她賣掉了阿丘母親的姐姐。然後阿丘的月經真的被折磨了10多年。先是被主人折磨，後被惡霸官霸占。他直到27歲才結婚。好在晚年生活還不錯，子女也很充實。
雖然是家庭故事，但不是中華民族的辛酸歷史。兩岸鬥了這麽多年，真正高興的是美國和日本，而不是猴子；受苦的是兩岸人民，不是華僑(兩岸在打仗，華僑在打仗，不團結)。我不指望臺灣省對中華民族的偉大復興有什麽貢獻，只要他不鬧事就行。希望大中華早日回歸NO1，稱霸東亞東南亞。以後盡量少關註臺灣省，努力提升自己，不要拖民族復興的後腿。
本來尋根之旅不會是這樣的偵探故事。某種程度上，中國人對血緣傳承和家族勢力的執念，始終戰勝了政權更叠的戰亂。妳家有族譜，妳村有祠堂，妳看到其中壹個小夥伴的名字和妳的壹樣，就知道妳們是壹輩的。但現在，妳卻要靠著制作電視的噱頭，躺在多年無人問津的珍書室裏的幾句話，來印證妳爺爺奶奶甚至妳父母的事跡。中國人對歷史的尊重，用孔子的話說就是“慎終追遠”。對過去的學習和尊重首先來源於祭祀時對祖先故事的恭敬理解。
評論“客人從哪裏來？”2.整天東奔西跑，各種忙亂。時光匆匆而過，我回頭尋找自己的青春，每壹段過往都是兵荒馬亂。
我暫時放下英語學習，靜下心來看這壹季大型尋根紀錄片——《客從何處來》
“當年輕人離開家時，當地的口音不會改變。小孩子見面不認識，笑著問客人是哪裏人。《開羅宣言》600字，3條。《開羅宣言》600字，3條。”對我來說，這首小詩再熟悉不過了。即使在今天，當我背誦它的時候，我仍然會看到香草香味的郁郁蔥蔥的童年。記得第壹次接觸是在小學四五年級的課本上。我攤開課本，跟著老師，笨拙地指著字，壹個壹個地讀。不時有壹個調皮的傻逼男生發出怪叫，逗得全班哄堂大笑。總之，這就是我關於這首詩的所有童年記憶。
然而現在，看完這部紀錄片，我所想的並沒有那麽簡單。血是什麽？命運是什麽？什麽是接吻？氣是什麽？家是什麽？什麽是國家？這壹切，包裹著風和電擦肩而過的歷史，在我眼前飛馳而過，我來不及驚嘆，來不及感受，甚至來不及拭去眼角的淚水:易中天的十八祖易英勇鎮守郡，最後因孤立無援而自殺；阿丘無辜的祖父和祖母在橡膠林被士兵斬首，在歷史的塵埃中匆匆離去；曾寶儀的爺爺被迫遠離大陸半個世紀，然後回到家裏撲到父母墳前痛哭流涕；馬未都的父親因為弟弟的去世突然意識到了人生的價值，毅然背著家人參軍抗日...這些歷史事件對我是那麽的親切，仿佛就發生在我的眼前，和歷史書上的幾行字不壹樣。畢竟那些年的傷亡數字，都變成了鮮活的生命，有名字有血肉的人，即使妳靜下心來仔細聽，也能感受到。歷史，壹個所有人都無法回避的屏障，就這麽真實地站在我們面前。
看電影的時候，發現彈幕裏反復滾動著壹句話:大歷史無人。壹開始看到這句話很感慨，現在覺得這個想法有點膚淺。在我看來，是大人物從小歷史走出來的。因為在我看來，這個節目的價值不僅僅是讓我們回顧歷史，揭開被忽略多年的先人傳說。相比這些，我更強烈地感受到，我們每個人都在茍延殘喘，頑強地茍延殘喘，在時間的夾縫中以壹種不可預知的命運與自己、與我們同時代的人、與我們的祖先、與我們的後代相遇，我們自己的每壹個決定，無論是大是小，都產生了別人。
在這整個尋根過程中，擺在我們面前的是人。無論是朝野當權的名人，還是葬身荒野的卑微平民，他們都通過自己頑強的生活方式為後人留下了歷史遺產。作為後代，千百年後，面對老祖宗留下的“財富”，什麽都不用說，只需稍微鞠個躬，獻上壹支香火。畢竟時間不夠我們沈思，歷史帶給我們的細節太少。就算仔細想想，我們對自己，而不僅僅是對祖先，又了解多少呢？
最後簡單說壹下其他細節。陳沖兩集稍有不滿，疑似替身。陳沖本人似乎壹直在演戲，他的獨白很差，缺乏真情實感。有些剪輯確實很混亂，但整體瑕疵不藏，還是四星好評。在評論區發現了壹句經典:“王侯將相真有種子”，值得點贊！
點評客從何處來3本來，尋根之旅就不會是這樣的偵探片那樣的故事。某種程度上，中國人對血緣傳承和家族勢力的執念，始終戰勝了政權更叠的戰亂。
妳家有族譜，妳村有祠堂，妳看到其中壹個小夥伴的名字和妳的壹樣，就知道妳們是壹輩的。但現在，妳卻要靠著制作電視的噱頭，躺在多年無人問津的珍書室裏的幾句話，來印證妳爺爺奶奶甚至妳父母的事跡。
中國人對歷史的尊重，用孔子的話說就是“慎終追遠”。對過去的學習和尊重首先來源於祭祀時對祖先故事的恭敬理解。
在這個古老的農業文明中，家族不僅代表著壹群共同生活的人，更代表著榮耀、身份和信譽，更是壹種最終成為政治力量的家族凝聚力。這種凝聚力在歷史發展中成為壹種無形的力量，與朝代並行，與朝代分離。除非它被另壹種政治力量特別針對，否則它具有我們根本無法想象的生命力。比如易老師家的燕心堂，除了沒有軍事力量自衛外，還有書房等各種生活設施，很像魏晉時期的塢墻——亂世能自供，能自救。
現在後人之所以需要這麽努力的去探究家族史，無非就是不問不說。
沒問的原因很簡單:忙，沒興趣，或者反正時間還長。我以後慢慢說。然而，妳為什麽壹無所知？恐怕是因為妳什麽都不說。
雖然易老師的演技壹般，但總顯得有點前後矛盾。但易老師有時也會實話實說:比如當他聽說他的繼祖母是燕京大學外語系的畢業生，卻從沒聽她講過外語，他就請專家來忽悠他，說是因為妳挖得不夠深。可是，易老師說，那時候誰敢說外語？是壹名美國間諜。易老師的表演最值得稱道的是，他幾次扭頭，感嘆《開羅宣言》的影評。可以關註壹下。
“不能說”或者“不想說”是那麽多長輩對家庭故事諱莫如深的原因。隱藏著之前政治勢力對“家族”概念的清洗。壹些想要打破社會結構的政治勢力首先需要打破的是壹個像家庭這樣穩定忠誠的框架。
請不要誤會，不只是我。始於娜拉出走，娟子君私奔。戰爭和改朝換代都是有意無意的推波助瀾，然後我們這個自古以來血統最重的民族走到了這壹步——妳父母的故事成了壹個謎。
起初，這個節目只是想引起人們的註意。嘉賓的選擇，故事的剪裁，就像春晚壹樣照顧到了方方面面:港澳同胞，海外華人，國際名人，文化人。
於是就有了易老師版的《走進科學》，又硬又凹的偵探般的《死亡名單》開始了。但是這個故事的內容讓制作方不得不正視壹個事實，這個節目中類似的外國節目絕不會有那麽沈重——這個國家在這百年間經歷的戰爭與混亂，被屠殺的生命，被踐踏的尊嚴。
因此，所有的宣傳都朝著聳人聽聞的方向發展——我們必須了解過去，治愈創傷。可是，這個疤是從哪裏來的，受傷的人為什麽這麽遮遮掩掩？
也許是節目的定位，或者是大家都知道的壹個道理。這些問題浮沈沈的，很尷尬。但是，作為壹個觀眾，如果妳不去思考這些問題，妳永遠不會真正知道客人是從哪裏來的。