小昆山有二祠、二閣、二亭、三泉、三堂、七殿等勝景，以二陸宅為中心。
嘉慶府誌載山有“十景”：
白駒泉：又名寒泉，位於北峰之顛原泗洲塔院山門外左側。廣僅3尺余，水清可鑒毛發，鄉人掬水洗眵，民間傳可治目疾。1958年被人投以石塊而幹涸。右側原也有壹泉，早枯。兩泉分布左右，很對稱，相傳是二十八星宿牛金牛在此處修行所留下的，稱之為碧眼寒泉，人們形容為壹對牛眼睛。據《峰泖勝概》記載，乾隆帝曾密訪昆山，在此系馬飲水餵料，並在石板上書“白駒泉”三字，附詩壹首：“鐵筆點頑石，龍馬飲玉泉，晶瀅三尺水，照罷壹身寒。”泉因此得名。
湧月臺：在北峰與山鞍之間，取唐杜甫“月湧大江流”，朝觀日出，夜賞月華，意境清淡。
神虎穴：在山之西坡玉光亭上5米許，深2～3尺，現隱沒竹林中。傳說中峰禪師（明本禪師，元朝僧人，號中峰）設道場時，有神虎出穴聽說法；另說中峰禪師設道場時，有神虎出沒林莽，惟李某能降之，神虎被李某追逐，走投無路，化作壹只“山貓”，蜷縮在東坡石縫裏，才得脫險。
明本禪師(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孫，號中峰，法號智覺，西天目山住持，錢塘（今杭州）人。明本從小喜歡佛事，稍通文墨就誦經不止，常伴燈誦到深夜。24歲赴天目山，受道於禪宗寺，白天勞作，夜晚孜孜不倦誦經學道，遂成高僧。仁宗曾賜號“廣慧禪師”，並賜謚“普應國師”。憩止處曰幻住山房。
紅菱渡：在昆山南麓百米左右，水不深，鄉民於此種植水紅菱，因采菱時坐木盆中，浮水而擷，故名。柳花飛入正行舟， 臥引菱花信碧流。聞道風光滿揚子， 天晴***上望鄉樓。
楊柳橋：在昆山前，俗名山前橋，單孔石級平板橋，跨度12米。明洪武二十五年建，清道光七年張允垂修。原橋左右兩岸遍植楊柳，與“紅如夕霞”的紅菱渡相映如畫。1977年，填河改道，原橋被拆，移前35米新河處新建砼橋壹座，仍襲用原名。
紫藤徑：為費隱和尚與其首座天則所植。
費隱禪師，明末清初僧人，法名通容，俗名何懋淛，臨濟宗正傳第三十壹世傳人。歷任莆田黃薜寺、海鹽金粟寺、寧波天童寺福和福嚴寺方丈，建福清人（壹說是江蘇江陰人）。被尊為福嚴中興祖師，因修寺有功，費隱受順治帝嘉獎，禦賜貘衣、鐵缽各壹具。殿撰楊廷鑒曾贈詩於他，有“玉峰今日高天上，萬指都教拜下風”之句。他著作甚豐，有《法語》十四卷、《祖庭鉗錘錄》、《居士殘燈錄》、《心燈研輪解》、《漁隱集》、《掛瓢集》，與百癡愚公***撰《五燈嚴統》二十五卷。弟子有壹代僧傑隱元禪師、日本黃檗宗第二代祖師木庵禪師等。
乞花場：位於山之北麓。明代著名文人王世貞和徐孟孺、陳繼儒遊昆山時，得壹莊墅，考為二陸遺蹤，遂建湘玉堂，其側室曰蕉堂，中奉二陸神主以祀。湘玉堂之陰與二陸祠之左為廣場，約6畝，欲雜蒔花卉，請諸親友捐花，故名乞花場。
王世貞（1526－1590）生於嘉靖五年十壹月初五，卒於萬歷十八年十壹月二十七日，字元美，號鳳洲，又號弇州山人，明代南直隸蘇州府太倉州人。王世貞十七歲中秀才，十八歲中舉人，二十二歲中進士，先後任職大理寺左寺、刑部員外郎和郎中、山東按察副使青州兵備使、浙江左參政、山西按察使，萬歷時期出任過湖廣按察使、廣西右布政使，鄖陽巡撫。後因惡張居正被罷歸故裏，張居正死後，王世貞起復為應天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚書，卒贈太子少保。王世貞與李攀龍、徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫合稱“後七子”。李攀龍死後，王世貞獨領文壇二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》等。
陳繼儒（1558～1639），明代文學家、書畫家。字仲醇，號眉公、麋公。華亭（今上海松江）人。諸生，年二十九，隱居小昆山，後居東佘山，杜門著述，工詩善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養，贊同書畫同源。有《梅花冊》、《雲山卷》等傳世。著有《陳眉公全集》、《小窗幽記》、《吳葛將軍墓碑》、《妮古錄》。
玉光亭：在山西坡，距地面10米左右，原亭高約2.5～3米，八角形。取玉光瑩潤錦斕斑，霜雪經多節愈堅之意。頂部用玉色石灰作材料，如道士所戴道巾狀，每瓣有榫口鑲合，飾以花紋，葫蘆結頂，周長約4.4米。
七賢堂：清諸嗣郢在二陸祠內並祀楊維楨、錢惟善、陸居仁、陸應陽、陳繼儒，稱七賢堂。
諸嗣郢，字越臣，壹字乾壹，又字琴莊，別號松錯，青浦人。董其昌視其為千裏馬。因讀書於九峰別業，學者稱之九峰先生。19歲為郡學生，正值明代清代鼎革之際，家業播遷，無用世意，放情山水，拍浮縱飲。清代順治十七（1660年）舉人，十八年（1661年）進士，未廷對，南歸省親。會奏銷獄起，被擯落，遂絕意仕進。傾囊中金，搜治巖壑，疏鑿川沼，發奇剔隱，遍於九峰。晚好二氏學，放養六畜，給資本，勸勉屠夫改業。曾與昆山葉方藹為友。葉方藹字子吉，號訒庵，有過壹起歸隱的約定。諸嗣郢特地為他修建了吉亭、訒齋，又寄當歸勸其早日踐約。清代康熙二十壹年（1682年），葉方藹卒於京師。十二月，諸嗣郢卒，享年59歲。
揖山樓：在讀書臺，取飛鶴書而抽海狀，桂壑於是投綸。轉麟旆而揖山容，松澗由其削衽之意。前探赭石，後托青山，毀於清末。 涓秀泉：在昆山山前路北，老市河東岸，有壹股細流從石縫中潺潺流出，終年不絕，潮至淹沒，潮退現蹤。1978年拓寬河道，砌石駁護岸而失其所在。
二陸宅：在昆山下，為陸機、陸雲故宅。陸機詩雲：“仿佛谷水陽，婉孌昆山陰”，即宅的所在方位。歷代文人慕名瞻謁者不絕，留下不少詩篇。北宋詩人梅堯臣慶歷四年《過華亭》壹詩，說明二陸宅在北宋時早已荒蕪。
陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣人，西晉著名文學家、書法家。出身吳郡陸氏，為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸雲合稱“二陸”，又與顧榮、陸雲並稱“洛陽三俊”。陸機在孫吳時曾任牙門將，吳亡後出仕西晉，太康十年（289年），陸機兄弟來到洛陽，文才傾動壹時，受太常張華賞識，此後名氣大振。時有“二陸入洛，三張減價”之說。歷任任太傅祭酒、吳國郎中令、著作郎等職，與賈謐等結為“金谷二十四友”。趙王司馬倫掌權時，引為相國參軍，封關中侯，於其篡位時受偽職。司馬倫被誅後，險遭處死，賴成都王司馬穎救免，此後便委身依之，為平原內史，世稱“陸平原”。太安二年（303年），任後將軍、河北大都督，率軍討伐長沙王司馬乂，卻大敗於七裏澗，最終遭讒遇害，被夷三族。陸機“少有奇才，文章冠世”，詩重藻繪排偶，駢文亦佳。與弟陸雲俱為西晉著名文學家，被譽為“太康之英”。與潘嶽同為西晉詩壇的代表，形成”太康詩風“，世有“潘江陸海”之稱。陸機亦善書法，其《平復帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。
陸雲（262年－303年），字士龍，吳郡吳縣人，西晉官員、文學家，東吳丞相陸遜之孫，大司馬陸抗第五子。與其兄陸機合稱“二陸”，曾任清河內史，故世稱“陸清河”。陸雲少聰穎，六歲即能文，被薦舉時才十六歲。太康十年（289年），陸雲來到京城洛陽，訪得太常張華，得到張華賞識，並介紹給劉道真，日後二陸名氣大振。時有“二陸入洛，三張減價”之說（“三張”指張載、張協和張亢）。後陸雲任吳王司馬晏的郎中令，直言敢諫，經常批評吳王弊政，頗受司馬晏禮遇，先後曾任尚書郎、侍禦史，太子中舍人、中書侍郎、清河內史等職。陸機死於“八王之亂”而被夷三族後，陸雲也為之牽連入獄。盡管許多人上疏司馬穎請求不要株連陸雲，但他最終還是遇害了。時年四十二歲，無子，生有二女。由門生故吏迎葬於清河。
婉孌草堂：在三聖閣西側，取陸機 《於承明作與士龍》詩：“婉孌居人思，紆郁遊子情。”之意，明陳繼儒建，內祀二陸。
讀書臺：在原泗洲塔院坡下，為壹塊長24米、寬8米的平地，似人工開鑿。臺後有壹屏石壁，高5～6米。相傳吳滅後，二陸退居故裏，閉門讀書10年，此其遺址之壹。後人曾於此建二陸祠。
泗洲塔院：又名九峰寺（或九峰禪寺）。在昆山北峰，傍慈雨塔而建，占地3畝。唐代龍朔元年（661年），僧伽大士宣化江南，經過此地，建慈雨塔壹座。南宋乾道元年（1165年）僧心古建觀音大士殿於塔前。因僧伽大士晚年定居泗洲，號泗洲和尚，故稱之為“泗洲塔院”。明、清兩代，塔院屢有修建。先後建有觀音殿、真武殿、西方殿、三聖閣、藏經閣、寶訓堂、水月殿、華陀殿、大雄殿、三官殿等建築。山門有四大金剛，寺內有十八羅漢，規模宏敞，成為江南名剎。明代王世貞有詩雲：“望去山中紫翠間，老僧趺坐掩禪關，爐煙晝靜青松冷，獨有寒雲自往還。”清順治五年寺僧以大殿方位不利，動工易向。壹壁不移，片瓦未動，將塔院大殿及佛像，由面向正南轉而向北。清代康熙八年（1669年），本月禪師特建奎章閣，用來供奉順治十七年（1660年）十月初三、初四清世祖在景山便殿特賜給他的“樂天知命”及“壹池荷葉衣無盡，數某松花食有余”、“天上無雙月，人間只壹僧”等宸翰，以及禦賜古銅佛壹尊。康熙四十六年（1707年），康熙帝南巡來到松江，三月二十五日，賜贈禦書“奎光燭影”四字匾額。慈雨塔早在南宋建炎二年（1128年）二月二日失火被焚。明代萬歷年間（1573～1620年）雖經過重修，但又傾圮。此後寺僧曾於北山坡建石塔三幢，但又毀於清代嘉慶年間（1796～1820年）。
僧伽大師，號泗洲和尚，自言何國人，因以何為姓。少年出家為僧之後誓誌遊方。唐龍朔二年，僧伽自玄奘法師西行求法出境之處別叠裏山口入唐，始發涼州，經歷洛陽，行抵江表，止嘉禾靈光寺，教化水鄉澤國漁梁矰弋為生之民眾2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從江蘇江陰青陽鎮悟空村悟空寺華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，並且是唐代高僧泗洲大聖僧伽大師、也就是民間所說的“觀音菩薩”化身的真身舍利，僧伽在佛教典籍中被視為“觀音菩薩”的化身。唐朝時的觀音像即以僧伽容貌為模本，所以多為男相，以後才演變為女相。
慈雨塔：在昆山北巔，又名泗洲塔。為唐龍朔初西域僧伽來江南宣化時所建。僧伽晚年定居泗洲，號泗洲和尚。明萬歷年間，塔傾圯，僧人又在山北坡另築石塔三幢。
夏忠靖公祠：在山後，祀明戶部尚書特進太師夏原吉。夏是專職治水尚書，永樂元年奉命主持蘇浙水利，辛苦勤政，卒謚“忠靖”。民感其德，在昆山修祠立祀。後傾圮重建，尊為神靈，稱夏司空。俗名土地廟。解放後，於50年代拆除。
夏原吉（1367～1430年），字維喆，湖南省湘陰人，明初重臣。祖籍德興，早年喪父，遂力學養母。以鄉薦入太學，選入禁中書省制誥，以誠篤幹濟為明太祖朱元璋所重。建文帝時任戶部右侍郎，後充采訪使。任內政治清明，百姓皆悅服。靖難之役後，明成祖即位，委以重任，與蹇義並稱於世。明成祖後，相繼輔佐仁宣之治，政績卓越。明宣宗宣德五年卒，年六十五歲，贈太師，謚忠靖。
張氏宗祠：在山後，為清杭州知府張允垂祖上建。
張允垂（約1780～1780），清藏書家。字柳泉，松江府華亭（今屬上海）婁縣人，家有藏書3萬卷。嘉慶六年（1801）拔貢，充軍機章京，歷官主事、員外郎，道光初，出任河南陳州知府，道光六年（1826）任杭州知府兼任護理鹽運使。死後葬於昆山走馬塘北岸，1983年發現墓誌銘，由縣博物館收藏。
陸袆墓：據《雲間誌》載，墓在昆山之絕頂，舊有征北將軍陸祎墓碑，但早已斷毀不全。宋代許尚詩曰：“崎嶇尋古隧，衰草隱寒原。欲讀將軍事，豐碑只半存。”至清代已無跡可尋。
陸袆，字元容。赤烏六年，征宿衛郎中。後遷立義都尉、五官郎中、騎都尉，遷黃門侍郎，封海鹽侯。晉平南境，爾乃撫戎，入賓皇儲。而吳誌止附見凱傳。凱嘗為征北將軍。至於天紀二年，陸袆召還建業，復將軍侯，乃見於陸胤傳末。豈袆亦嘗襲封征北侯於海鹽，天紀中，復其舊爵，而史失其傳耶？
“夕陽在山”石刻：近年在山腰的二陸讀書臺附近崖壁上發現，下署“子瞻”兩字，疑為蘇軾所書。