壹、和朱
徐士東(1814—1873)，字雲升，後改為丁於，字叔同。號連齋，號蕭庚，號西湖外氏，文人稱他為柳泉先生。因在同行中排名第十三，故又稱許十三。父親下海經商，經常造福鄉裏，修橋鋪路，修建寺廟和私塾，喜歡藏書和讀書。他壹心希望六子好好學習，孝敬祖先。道光十三年(1833)，三子徐士東考上了寧波府的壹個學生。26年(1846)參加省考，考中得壹職。但此後他兩次未能出席會議，並被降薪授予內閣書。然而，他的哥哥許世良在道光二十五年考上了高中，徐士東不再參加考試，壹頭紮進書房專心學習。徐士東的壹生充滿了傳奇。他16歲喪父，18歲喪母，33歲喪妻兩次，喪子四次。在動蕩的年代，崇文力學，學做人，學俠義，學勇敢，慧澤桑子。
他是浙東傑出的藏書家。他從10歲開始收集書籍，成為他壹生的激情。他建造了三座巨大的圖書館。先是在寧波月湖以西，先命名為愛湖書院，後改名為禹巖樓，藏書六萬余冊。1861年，太平軍入侵寧波，他逃入深山。他的作品和壹些書籍被藏在寺廟和山洞裏。沒想到，壹個和尚待在山洞裏，用書驅寒，都是灰。1862年二三月間，太平天國起義不斷，盜賊遍地。如天壹閣、盧氏保靖樓等都遭到破壞和洗劫，禹巖樓也未能幸免。經過重新收集整理，我得到了五六萬本書。二是建在寧波西門外的城西草堂。被同治二年(1863)被火燒。城西草堂全是灰燼。第三，修建水貝樓，在城西草堂原址上重建新房，取名“水貝閣”。經歷了這樣壹劫二火三聚，徐士東的初衷不變，雖然命運多舛，但他執著奮進的精神令人欽佩。他的藏書理念和行為也直接影響了他周圍的朋友和學生，形成了當時相當大的寧波藏書家群體。
徐士東壹生熱愛閱讀、校對和寫作。他是上承、全，下啟馮夢專、張壽鏞的偉大的尚勇作家，壹生創作了30多種作品。文集40卷，詩集18卷，上述經典6卷。他還是壹位傑出的地方誌家和家譜學家，主持編纂了七十五卷《鄞縣誌》，校勘了宋元時期的六部《思明誌》，修訂了《慈溪縣誌》等。，而他努力工作，卻因病去世，令人唏噓。
朱(1805—1860)，本名北山。晚清著名藏書家、目錄學家、文獻學家。他對目錄學，尤其是對南京地方文獻的搜集、整理和研究做出了巨大貢獻。道光二年(1822)，鄉試狀元，因官至秀水、孝豐縣令、海寧府巡撫、泰州府同知，被封為“朱司馬”。
它的快名是“開益”，藏書十多萬冊，堪稱付嘉的東南。鹹豐三年(1853)，太平軍攻陷江寧時，其圖書大部分被戰火焚毀，後日夜收集、整理、編輯、補綴，蔚為壯觀地重現。同時，他寫了壹本書，壹生寫了很多，但也相當失落。主要有《曹子建集》、《梅裏詩集》、《郭昶澱詠》、《北山集》、《開遊壹齋讀書錄》、《開遊壹齋銘》等。尤其是《開友壹齋讀書》是朱的重要代表作之壹，具有很高的學術價值。此外，歷經30年，被精挑細選編輯成92卷《金陵詩集》，均為秦州至清代金陵壹千多位地方詩人的優秀作品。
他愛書如命，樂於分享，得到好書，為了增進交流而勤於抄寫。在為官期間，江浙地區體恤民情，主張抵禦外患，具有深厚的愛國情懷。曾為鴉片戰爭中犧牲的朱貴將軍題寫《慈溪吳將軍廟》，獲得當時江浙包括等地學者的贊譽。徐士東與朱序曾就《昌國典用》壹書進行過辯論和思考，四易其稿，結下了深厚的友誼。他們生於亂世，卻誌同道合，性質相似，心相似，彼此欣賞。當朱淑芝再次陷入困境，再也沒有他的消息時，徐士東每天都把日記掛起來，每天晚上都很擔心，盡最大努力給他寫信。
第二，用朱樹之詮釋司馬舒
《燕語樓集》第六卷收錄了徐士東與朱樹之的《司馬書》。全信約1300字，分為十三節，內容豐富，真誠。根據信函的結構，分為四個部分:開頭、正文、結尾和簽名。
第壹部分主要是關心和感謝朋友。整封信以“樹之先生，* * * *祖先生閣下”的敬語開頭，將十幾年未見的感情投入其中，渴望知道對方的安全狀況。“早知前年會犯忌，早知金陵失守，書香搖曳。”據蔣世鐸《乙丙日記》記載:“1853年3月8日，南京城陷，太平軍自城外至江東門，綿延十余裏；壹眼望去，人人紅頭(太平軍戴紅領巾)”。
作為他的朋友，當他朋友的書店被戰爭摧毀，他的妻子和孩子被分開並離開他的家鄉時，徐士東也有同感。但由於戰亂混亂，路途遙遠，無法探訪，日夜難保平安。只有字母可以用來表達關心。然後他連續問了三個問題:“不認識骨肉就壹定要團聚嗎？好嗎？農村還存在嗎？”深表“日日忘之”的“心痛”
信中我向段景虎、宋思贊、袁濤軒詢問朱的情況，他們都是當時的地方官，名聲很好。由此可見，徐士東雖未為官，但憑借“閣中書”的榮譽和藏書家的身份，與當時寧波乃至江浙壹帶的許多文官關系密切。
此外，作者還簡單提到了自己最近的生活，說“我腐敗以來吃了很大的苦，名和心都淡漠了。”目的是互相安慰。在巢的掩護下，安有蛋嗎？他對朋友的遭遇感同身受，並表示深切哀悼。同時，他還不忘向朱表示感謝。信中多處提到朱序曾多次為自己題詞，如“孟詞明治，榮幽室”，感激之情溢於言表。
第二部分重點向朋友匯報學術進展，希望在困難中得到更多幫助。就學術而言，徐士東總是有著非凡的熱情和執著。在朋友們杳無音信的這些年裏，他的學術領域並沒有荒廢。著書、校勘、補缺補遺、修家譜等。，仍然竭盡全力堅持嚴謹治學。比如《斯·智明》已經刻了兩年了，但是壹直沒有修改，所以壹直沒有出版。想做壹個代替學校的人，怕疏忽，學校以來沒時間。壹直延期到今天，經常被人惦記。今年秋天，這將是壹個很大的願望。”又比如“由近及遠，擬先修冷氏宗譜。“去年作為傳家寶，還沒有發行。”再如“去年計劃刻的古抄本，約40卷。已經寫好了，還沒有放在黑板上”。事情很多，很忙。《壹年之內，我比給別的姑娘上婚紗還好》指的是糾正和補充別人的作品，我在這裏花了不少精力。對於自己的作品，壹旦出版臨近，徐士東就會特別嚴謹。比如宋元《四明六記》校勘有九卷，但信中提到二十壹卷，於是產生了壹個問題，十二卷去哪裏了？據精致考證，另外12卷沒有出版，可能也與徐士東壹絲不茍的學術態度有關。壹方面，他不放心別人。另壹方面，在他看來，宋元《四明六記》的校勘，大部分都需要重新編輯，真正能出版的只有九卷。因此，光緒年間正式出版的《宋元四明六記校勘》只有九卷。
就關系而言，徐士東在他大哥面前總是表現出壹種隨意的親密。他把自己在學習中遇到的困難告訴朋友，紛紛請他們幫忙作序，或者幫《屈辭》:“許先生答應作序，怎麽不來？”“所以我不得不請求博將軍的幫助。今天根據《四庫全書》記錄了它的收藏名稱，打了個賭。若無，則廣尋之，或以尊藏見利，或以借閣，使其得之，其費數也。”找朋友點餐的時候，他的話那麽直白，態度那麽淡定。看來他已經發現對方肯定不會拒絕自己這麽用力。如果朋友之間交情不深，怎麽可以這麽放肆，得寸進尺？
第三部分是簡介。拿壹封信，期待再次相見；附墓誌銘拓片壹張，刻有編號，請求“接受”；希望“靠愛求大單。”
縱觀全文，我們可以強烈地感受到與朱之間的友誼是經過烽火洗禮的，是彌足珍貴的。在國破家亡，家破人亡的時候，他們渴望關註朋友的安危。即使是在生死的路上，朋友們依然互相幫助，相求話語，互贈作品，專心學習，保持癡情，忠於朋友，以誠相待。他們是誌同道合的朋友和兄弟，是傳統文化的忠實守護者和開拓者，真的是後人敬仰的。
三、《司馬書》與朱樹之的價值
親筆信《司馬叔與朱叔之》，反映了清朝鹹豐年間的時事政治、人情社會風俗，以及與友人的知識探討。因此，它的文學價值和歷史價值不可低估。
首先是文學價值。徐士東有著豐富多彩的職業個性。他不僅是著名的藏書家和學者，也是當地著名的詩人和書法家，有著強烈的創作欲望。他也是壹位優秀的教育家，傳道解惑是他義不容辭的責任。寫給朋友的信，因為誌同道合，樸實無華，貼近生活，感人至深，自然暴露無遺。雙方強烈的人格魅力在字裏行間清晰流露，深深鼓舞和影響著後人。
《司馬書》與《朱樹之》，在壹定程度上體現了晚清時期特有的語言簡練精到、用詞豐富、禮貌得體、尊卑有序、格式固定等特點。然而，在兄弟般的友誼和嚴謹的學術面前，這些固有的傳統表達模式不時被徐士東打破。比如，直截了當地收回“許先生作序，何以未至”的序言，也直言不諱地指出朱序曾為他寫的墓誌銘中的幾處錯誤，說明有規矩但不死板，謙遜但不自卑。這樣，壹旦情感內涵豐富了，這封信的可讀性就會大大增強，它的文學之光也就不可阻擋了。同時“司馬叔隨朱叔之”定，謙謙有禮。如果能認真學習固定的書面語，將極大地豐富好學者的古典文化知識，獲得古典語言的審美愉悅。這封信的書面語按照開頭、正文、結尾、署名的順序列出。其中不乏敬語、謙語、客套話。
如“先生”、“閣下”、“第壹”、“倨傲”、“禮遇”、“窮家”、“偷盜”、“兄弟”、“尊藏”、“磕頭”、“被拍”、“朱被視察”等。
清代特殊的書信語言可謂是承前啟後。如今，在許多公私書信中，仍有壹些具有積極意義和實用價值的特殊詞語，這是中國幾千年文化積澱的結果。我們應該看到，只要學會辯證地揚棄書信這種特殊的文字，仍然可以在現代書信寫作中發揮積極的作用。
其次，是史料價值。文化名人書信從某壹側面真實地反映了名人的思想、學術觀點和壹些工作、生活情況，涉及面廣，內容豐富，對於研究某壹個人或某壹個歷史事件往往具有很高的史料價值。文化名人書信的研究價值在於通過研究發現，從而追根溯源。
妳可以從這封信中計算出寫作時間。整封信沒有明確標註，但可以根據信的內容仔細推導。提到“四月弟遷西門”，清代年指鹹豐五年(1855)，再根據徐《逐屋柳》序，“鹹豐五年(1855)三月，居城西門，名為城西草堂”(《清代藏書活動研究》進壹步斷定此信寫於65435之後關鍵線索是“去年我寫了這本家族傳記，到現在還沒寫完。”臘月間，陸著《春秋雜記》八卷，其中對高、畢的註釋進行了校勘，仍有可觀之處。“查魯《春秋雜註》，末有《鹹豐六年序》(燕語樓文集《魯春秋雜註序》)。鹹豐六年為1856，據信稱“去年”。所以這封信應該是鹹豐七年(1855)寫的
書信中提到了《四智明》、《嚴旭知望》、《四明遺事》、《四明官考》等許多文獻的刻制狀況，為我們研究這些地方文獻提供了線索，糾正了過去的許多認知錯誤。以《四明誌》為例，徐士東精心收集、整理這六部地方誌，是寧波乃至全國的瑰寶，再加以鐫刻，使之重見天日。這是流傳至今的《禹巖樓》的再版，也就是信中提到的“四明誌”。傳統上認為《四明誌》刻本日期在鹹豐四年(1854)。但根據信中的信息推斷，四明誌已經寫成，只是還沒有刻成，書應該是真的寫在1854之後。查閱相關資料後發現，此書正式成書於光緒五年(1879)，由龍首等許後人所刻，印證了作者的想法。此外，他還對《四明宋元六誌》原文進行了校勘，從信中提到的校勘筆記可以看出。過去傳統認為這本書是當年(1854)四明錄編的。事實上，根據這封信，有壹個缺乏秩序，所以朱寫它，所以校勘筆記是真實的。
總之，文化名人的書信是壹扇歷史的感情之窗，是壹個濃縮的人文世界。它也是歷史的孤兒，它的獨特性決定了它的文學價值和歷史價值會無限提升。用朱樹之談司馬書的文化名人書信，旨在說明這種獨特的傳世之寶值得好好把玩，這裏壹定有“金”。
(作者單位:寧波大學人文與傳媒學院)