行書又稱“漢字行書”，是壹種強調楷書書寫風格(規則)的行書字體，比楷書自由，比草書規則。或者說:是壹種以楷書為基礎，簡化書寫筆畫，增強書寫帶，表達書寫興趣以適當加快書寫速度，稍微改變書寫順序，具有很強的易識別、易學特點的實用手寫字體。
中文名
杭凱
拼寫
辛棄疾
種類
書法標題
想問壹下
靈活的
代表性人物
王羲之
代表作品
手工業者
基本含義
遊忠輝興凱
書名。介於楷書和行書之間的壹種字體。金石林簡介:“行書若真如二王帖，十之八九。懷仁和尚等人收藏的聖教、興福、孔廟碑也是如此。”清代王世貞《赤備甌覃逸三肇宋雪蜀都記》:“趙宋雪手書杜詩，以朱思柱、字為行書。”《兒女英雄傳》第四十個故事:“大人揭開那封有名的信，看到底下的信是壹張紙，上面有壹只小蒼蠅的頭。”
行書是各種字體中最受歡迎的，它的流行和長壽是因為它的實用性和隨機性。可以分為兩類:行書和行書。我們習慣把介於楷書和行書之間的字體稱為行書。由於其隨機性，在學習上具有更大的靈活性和難度。在用筆形式上，可以說是在楷書的基礎上簡化、連筆、速寫。在字形上，打破得過於流暢，產生了壹種在寂靜中尋求運動的視覺情境。
寫作方法
遊忠輝興凱
學習漢字有很多因素是相互作用的，比如筆順錯別字和極其死板的橫豎書寫。要因材施教，普及提高；既可以從楷書基礎(快速過渡)開始學習，也可以直接進入楷書的學習(基於本體)；以及作者的學習態度等。，都需要及時綜合考慮，才能達到規範、美觀、便捷、流暢的教學效果。關鍵在於實施科學的教學計劃(進度、教學方法等。)，合理的寫作學習和有效的訓練。其實也是真的。由於其隨性、靈動的特點，行書的字體和楷書的字體壹樣難學。從楷書開始，應該有其內在規律可循，不能簡單理解為楷書筆畫的潦草。我們必須循序漸進，逐步加快速度。
還要註意的是，過分強調大寫，容易導致文筆僵化，缺乏實踐意識，影響文筆結構的靈活性和速寫的節奏。而過分強調線條的意義，忽視楷書的基礎，就容易導致字體結構的紊亂和松散，甚至是草，造成閱讀困難和識別上的差異。只有兼顧文筆，兼顧直曲，對稱呼應，銜接得當，穩紮穩打，才能學好文筆。
楷書比較
形態差異
楷書又叫楷書、楷書、楷書。產生於漢末，盛行於魏晉南北朝。它仍然是常見的標準字體之壹。楷書是從拯救韓立的過程中逐漸演變而來的。它形狀方正，筆畫平直，結構嚴謹，字形定型。楷書在體姿上多為長方形；從構圖上來說，往往是直來直去；點畫的布局精準，結構緊湊，重心的放置，筆路的長短，歪斜。
交角非常規範，組合漢字中各部分的位置安排更加合理恰當；點畫的形式也極其豐富。楷書是壹種以點畫結構為特征的漢字，筆法和字體都很固定。另壹方面，行楷字體是在楷書點畫的基礎上稍加變化而適應連筆書寫的實用字體，是壹種直接快捷的楷書書寫風格。簡而言之，就是讓寫作更加靈活，加快寫作速度，節省寫作時間。行書使楷書的風格和點畫圓潤、連貫、多變。因為寫字的時候，楷書的成分很多，而行書只有輕微的壹筆，所以叫行書。組成劇本也很自由，劇本的筆畫可以根據不同連筆位的需要靈活變化，所以寫起來很快，不需要停筆停頓更長時間。提筆合上，占便宜，占便宜。筆觸流暢，色彩豐富，在日常生活和學習中應用廣泛。
用筆辨別
在啟動、編寫和收集楷書等過程中。
孟楷書
、鋼筆、鋼筆、鋼筆等。申請要求嚴格，書寫要穩，有提壓、回正等具體要求。筆畫的數量、筆畫的順序和某些筆畫的規則不能隨意改變。
然而，流動筆的使用是靈活和方便的。壹般來說，不需要倒、停、停等嚴格的筆畫，用筆多筆畫、筆畫不強烈。只需要流暢的筆觸，合理的轉身，巧妙的筆觸。還可以根據寫手的習慣，在筆觸上進行各種變化，甚至可以根據個人審美和寫作風格的不同，追求或創造不同的筆觸線條。
筆畫順序的差異
楷書的筆順是相對固定的，先寫哪壹筆，後寫哪壹筆，是根據漢字的結構特點和人們的日常書寫習慣總結出來的。壹般來說，楷書的筆順是不能改變的，改變筆順容易導致筆畫書寫不當，扭曲字體，影響書寫效果。
運行字母的順序不是壹成不變的。根據實際需要，有的地方寫到特定部位時，筆畫的連接、纏繞、省略使字體發生變化，相應的筆順也發生變化。有些字裏的筆畫可以先寫，也可以後寫，但這僅限於壹些非主要筆畫，字裏的主要筆畫要按書寫順序寫。
筆數差異
在書寫楷書的過程中，有時由於聯筆的需要和個別筆畫的合並、替代、省略，很多筆畫自然是連在壹起書寫的，筆畫數會比楷書減少。
首行編輯器
作者:王羲之
東晉書法家邵毅，名連齋，漢族，祖籍臨沂(今山東)，後遷居會稽(今浙江紹興)，晚年隱居單縣金亭，是我國東晉書法家，人稱書聖。做過秘書，寧遠將軍，江州刺史。後為會稽刺史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。他的兒子王獻之也擅長書法，世人合稱“二王”。從此，王家書法人才輩出。他死於東晉升平五年，葬於金庭瀑布山(又稱紫藤山)。第五個孫恒的房子是金庭觀，遺址仍然存在。
蘭亭集序
蘭亭序
世界上最好的行書。"
原文:
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹條清流湍急，左右倒影，以為是溪水，後面跟著壹排。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。風和日麗，陽光明媚，涼風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，看著聽著就夠享受，相信可樂。
淑女之相，俯仰壹生，或取懷，悟言壹室；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當他對所遇到的事情感到高興時，他會暫時從自己身上獲得，並很快變得自給自足。他從來不知道老年即將到來。而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！
我每次看古人激動的理由，如果他們聯合起來，不嘗文就無法表達哀悼之情。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。[1]
欣賞剪輯
快速下雪和清除郵件
王羲之的快雪時清帖
解釋:Xi的第壹次點頭。下雪的時候天晴，我要好好的。沒有成功。實力是不壹樣的。王羲之點了點頭。山裏的張厚。
王羲之的《快雪晴帖》紙質本現藏於臺北故宮博物院。
《快雪上晴帖》是“書聖”王羲之唯壹的書法代表作。縱向23cm；橫14.8cm，行書四行，28字。《快雪中晴帖》是壹封書信，內容是作者在大雪紛飛的楚青，寫下自己快樂的心情和對親人的問候。本帖以“Xi首肯”四字草書開頭，以“殷珊張厚”楷書結尾。此帖飄逸靈動，圓潤嫵媚，其中或臺詞或劇本，或流，或流。沒有什麽是掉以輕心的，每壹句話都流露出流暢和美好。
很多人認為《快雪晴帖》是他繼《天下第壹行書》《蘭亭序》之後的又壹部行書力作。趙孟頫、劉庚、呼都達爾、劉承熙、王、文震亨、、梁等人都表示了欽佩和敬仰。甘龍壹生熱愛書法，並刻意搜羅歷代名家書法精品，融為壹體，追二王取其精華。他非常珍惜“大雪中的晴天崗”。他在帖子前面寫了八個小字“大話西遊，古今”。
拆開壹封信來欣賞賀。
字，“神乎其技”四個大字。又曰:“龍躍天庭，虎臥鳳閣。”這本28字的書叫做《28歲的梨竹》。他將此帖與王勛的《袁波帖》和王獻之的《中秋帖》放在養心堂西暖閣，並制成“三希堂”禦書匾，視為稀世珍寶。乾隆十二年，從內廷遴選出魏晉唐宋元明包括三溪在內的134位原書家，題寫碑文，定名為“三溪堂法貼”。“讀古樓”建於西苑北海，上面的石刻嵌於樓壁，流傳拓片，以示臨池之模。原來的三溪還藏在三溪堂，養心堂。
根據此帖附頁上的多處銘文、印章及相關書籍，發現《快雪上壹清帖》曾由宋宣和內府趙孟頫、宋代米芾《寶金齋》、元代朝廷題寫。明代為朱和王所有，清代為所有。清康熙十八年(公元1679年)入宮。1949年，國民黨軍隊在內戰中戰敗，撤退到臺灣省時，帶走了大量黃金，還有南下的2972箱精美文物。不過這部分是故宮博物院文物中的極品，比如精美的手工藝品，玉白菜，玉香爐，玉荷葉形洗筆等。，包括王羲之的《快雪上的晴帖》。今天，“三個願望”、“袁波領帶”和“中秋節領帶”存在於北京故宮博物院，但“壹個願望”和“大雪中的晴天領帶”珍藏在臺北故宮博物院。中國人民深感遺憾的是，“三個願望”尚未實現。
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