帝國的藝術：阿茲特克人的想象力、創造力和工藝

阿茲特克帝國，中心位於特諾奇提蘭的首都，在公元前15和16世紀統治了中美洲的大部分地區.

隨著軍事征服和貿易擴張，阿茲特克人的藝術也得到了傳播，幫助阿茲特克人在文化和政治上稱霸他們的臣民，並為後代創造了壹個有形的記錄，記錄了這最後壹個偉大的中美洲文明中藝術家的藝術想象力和偉大才華.

，***同的線索貫穿中美洲藝術史.

奧爾梅克文明、瑪雅文明、托爾特克文明和紮波泰克文明，以及其他文明，延續了壹種藝術傳統，表現出對不朽的石雕、宏偉的建築、高度裝飾的陶器、織物和身體藝術的幾何郵票以及令人嘆為觀止的金屬制品的熱愛，這些都是用來代表人、動物、植物的，宗教儀式的神靈和特征，特別是那些與生育和農業有關的儀式和神靈，阿茲特克藝術家也受到來自鄰國的同時代人的影響，尤其是來自瓦哈卡（其中壹些永久居住在特諾奇蒂蘭）和墨西哥灣沿岸華斯特地區的藝術家，那裏有著強烈的三維雕塑傳統.

這些不同的影響和阿茲特克人自己的折衷口味和對古代藝術的欽佩使他們的藝術成為任何地方所有古代文化中變化最大的壹種.

具有抽象意象的可怕的神的雕塑可以與描繪動物和人類形體的美麗和優雅的自然主義作品來自同壹個工作室，金屬制品是阿茲特克人的壹項特殊技能.

偉大的文藝復興藝術家阿爾布雷希特德魯勒看到壹些藝術品帶回歐洲，他說，“……我從來沒有見過這些東西，在我的所有日子裏，如此高興我的心.

因為我在他們中間看到了令人驚奇的藝術品，我對這些遙遠國度裏的人們微妙的聰明才智感到驚奇.

不幸的是，和大多數其他手工藝品壹樣，這些器物被熔化成貨幣，因此很少有阿茲特克人在金銀方面的精良金屬加工技能的例子得以保留.

發現了壹些較小的物品，其中包括金制的標簽（唇孔）、吊墜、戒指、耳環和項鏈，代表了從老鷹到龜殼再到諸神的壹切，這些都證明了最優秀的工匠或托爾特卡在脫蠟鑄造和花絲制作方面的技能，阿茲特克雕塑是壹個更好的幸存者，它的主題往往是來自他們崇拜的神的大家庭的個人.

這些雕刻在石頭和木頭上的人物，有時是巨大的，不是包含神的靈魂的偶像，在阿茲特克宗教中，壹個特定的神的靈魂被認為居住在神龕和廟宇裏的神聖包裹裏.

然而，人們認為有必要用鮮血和貴重物品來“餵養”這些雕塑，因此西班牙征服者的故事是，巨大的雕像濺滿鮮血，上面鑲嵌著珠寶和黃金.

其他大型雕塑，更多的是圓形的，包括宏偉的坐著的神Xochipilli和各種chacmools，傾斜的人物與壹個中空的雕刻在胸前，這是用來作為壹個容器的犧牲受害者的心.

像大多數阿茲特克雕塑壹樣，這些雕像曾經被用廣泛的鮮艷色彩繪制，在墨西哥中部的壹些地方發現了較小規模的雕塑.

它們通常以當地神的形式出現，特別是與農業有關的神.

最常見的是玉米神的直立女性形象，典型的是頭戴令人印象深刻的頭飾，還有玉米神西佩圖騰.

由於缺乏皇室贊助的藝術技巧，這些雕塑和類似的陶俑往往代表了阿茲特克諸神更仁慈的壹面，阿茲特克儀式刀（大英博物館的受托人），微型作品也很受歡迎，植物、昆蟲和貝殼等題材都是用卡內利特等珍貴材料制成的，珍珠，紫晶，水晶，黑曜石，貝殼，以及最珍貴的所有材料，玉.

另壹種高磷的物質裏澤是異國情調的羽毛，特別是綠羽毛的格查爾鳥.

被切成小塊的羽毛被用來制作馬賽克繪畫，作為盾牌、服裝和扇子的裝飾，還有華麗的頭飾，比如現在維也納的弗爾克昆德博物館收藏的莫特庫佐馬二世的頭飾，綠松石是阿茲特克藝術家特別喜歡的材料，它以馬賽克的形式覆蓋雕塑和面具，創造了中美洲壹些最引人註目的圖像.

壹個典型的例子是裝飾過的人類頭骨，它代表了特茲卡利波卡神，現在居住在倫敦大英博物館.

最後是雄偉的雙頭蛇胸，現在也在大英博物館.

雕刻的雪松木完全覆蓋在小方格的綠松石上，紅色的嘴和白色的牙齒分別用脊椎骨和海螺殼渲染，這件作品可能曾經是壹件儀式服裝的壹部分.

在阿茲特克藝術中，蛇是壹個強有力的形象，因為它能夠蛻皮，代表再生，並且特別與奎紮爾考特神聯系在壹起.

盡管沒有陶工的輪子，阿茲特克人也很擅長陶瓷，如大型空心人物和幾個雕刻精美的有蓋甕出土於提諾奇提蘭的聖殿長身邊，可能用作葬禮骨灰的容器.

陶藝作品的其他例子還有特克可可的三腳架造型香爐、噴壺和優雅的沙漏形杯子.

這些容器通常是薄壁的，比例勻稱，有乳白色或紅色和黑色的滑片，在早期的設計中有精細的幾何圖案，在後來的例子中有動植物.

阿茲特克人自己最珍視的陶瓷，以及莫特庫佐馬自己使用的類型，是來自普埃布拉山谷中的喬洛蘭的超薄陶瓷.

容器也可以用模子制作，或者在粘土還是皮革硬的時候雕刻.

這些擬人化容器的壹個很好的例子就是著名的花瓶，它代表了雨神的頭部，他畫了壹個明亮的藍色，戴著壹雙眼睛和可怕的紅色尖牙，現在在墨西哥的國立人類學博物館，.

其中包括陶制長笛和木制提波納茲特利斯鼓和赫胡特爾斯鼓，它們分別是長而直的儀式鼓.

它們裝飾著豐富的雕刻，其中最精美的是馬林納科鼓，鼓上覆蓋著跳舞的美洲虎和老鷹，它們代表著犧牲的受害者，如戰爭和火焰符號的橫幅和演講卷軸所示，.

雄偉的建築、壁畫、雕塑甚至手稿，尤其是在特諾奇蒂蘭這樣的關鍵地點，不僅代表甚至復制了阿茲特克宗教的關鍵元素，而且還提醒了受試者，允許他們建造和制造的財富和權力，藝術作為政治和宗教信息傳遞工具的最高例子是特諾赫蒂特蘭的聖殿騎士團市長，他不僅僅是壹座令人印象深刻的金字塔.

這座山是科特利庫（地球）生下兒子惠齊洛普切利（太陽）的地方，惠齊洛普切利擊敗了由他姐姐科約爾索奎（月亮）領導的其他神（星星）.

為了紀念雨之神特拉洛克，在金字塔的頂部修建了壹座惠濟洛普切利神廟和另壹座神廟.

與神話更進壹步的聯系是底部的蛇雕塑和巨大的Coyolxauhqui Ston.

這塊石頭，連同其他像提佐克石頭這樣的雕塑，將這種宇宙意象與當代擊敗當地敵人聯系在壹起.

最後，聖殿騎士團本身就是壹個藝術寶庫，因為當它的內部被探索時，發現了大量的雕塑和藝術品埋葬在死者的遺骸中，在許多情況下，這些作品是阿茲特克人自己從比他們自己更古老的文化中收集的.

，贊頌阿茲特克世界觀的寺廟也建在被征服的領土上.

阿茲特克人通常把現存的政治和行政結構留在原地，但他們確實把自己的神靈強加在壹個高於地方神的等級之上，而這主要是通過建築和藝術來完成的，在這些新的聖地上舉行了祭祀儀式.

阿茲特克人通常建造在以前的聖地上，通常是在壯觀的環境中，例如在山峰上.

阿茲特克人的圖像遍布整個帝國，其中包括許多比惠濟洛普切利更不為人所知的神，還有許多令人驚訝的自然神和農業神的例子.

也許最著名的是位於古圖拉附近馬林奇山上的水女神Chalchiuhtlicue的浮雕.

從普埃布拉到韋拉克魯斯，整個帝國都發現了建築藝術、神像石刻、動物和盾牌以及其他藝術品，尤其是在城市、山丘、泉水和洞穴周圍.

此外，這些作品通常是獨特的，表明沒有任何有組織的工作坊.

蒂佐克之石（丹尼斯賈維斯/弗利克），蒂佐克的大圓石（約1485年從玄武巖雕刻）是宇宙神話和現實世界政治的巧妙結合.

它最初被用作進行人類祭祀的表面，由於這些受害者通常是戰敗的戰士，因此在石頭邊緣的浮雕上描繪阿茲特克統治者蒂佐克從馬特拉津卡（Matlatzinca）進攻的戰士是完全合適的，馬特拉津卡是蒂佐克在公元前15世紀晚期征服的地區.

戰敗者也被描繪成沒有土地的野蠻人，而勝利者則穿著受人尊敬的古代托爾特克人的高貴服裝.

蒂索克的石頭現在居住在墨西哥城的國立人類學博物館，科特利克雕像在墨西哥城國家人類學博物館（CC SA 3 /路德傑）展出，大量的玄武巖雕像Coatlicue（雕刻在半個世紀的阿茲特克規則）被廣泛認為是阿茲特克雕塑最好的例子之壹.

女神以恐怖的形式出現，有兩個蛇頭，有爪的腳和手，壹條被肢解的手和人的心組成的項鏈，還有壹個骷髏垂飾，還穿著壹條扭動的蛇裙.這座3.5米高的雕像可能是四個人中的壹個，代表著女性力量和恐怖的啟示，它略微前傾，因此這件作品的整體戲劇性效果非常感人，因此可以理解為什麽雕像在公元前1790年最初的挖掘之後實際上被重新埋葬了好幾次.

Coatlicue的雕像現在居住在墨西哥城的國立人類學博物館，阿茲特克太陽石（丹尼斯Javist/Flickr），太陽石，也被稱為“日歷石”（盡管事實上它不是壹個有效的日歷），必須是中美洲任何偉大文明所產生的最可辨認的藝術對象.

在十八世紀在墨西哥城大教堂附近發現的石頭，雕刻了1427 Ce，並展示了壹張太陽盤，它展示了阿茲特克神話中的五個連續的太陽世界.

The basalt stone is 3.

78 m in diameter, almost a metre thick and was once part of the Temp特諾奇蒂蘭的市長建築群.

在石頭的中心是太陽神托納蒂厄（白天的太陽）或約瓦爾托納蒂厄（夜晚的太陽）或原始的地球怪獸特拉爾特庫赫蒂的代表，後者代表第五個太陽落在地球上時世界的最終毀滅.

中間臉的兩邊各有兩個美洲虎的頭或爪，每壹個都抓著壹顆心，代表著陸地王國.

底部中間的兩個頭代表著火蛇，它們的身體繞著石頭的周長跑，每壹個都以尾巴結尾.

四個主要方向和中間主要方向也分別用較大和較小的點表示.

作為阿茲特克藝術財富的最後壹個例子，阿茲特克藝術在征服者的最大破壞力下幸存下來，有特諾奇蒂蘭的真人大小的鷹戰士.

這尊塑像，似乎即將起飛，是用陶土制成的，分為四塊.

這位鷹騎士戴著代表猛禽的頭盔，有翅膀甚至有爪的腳.

灰泥的殘余表明，這尊雕像曾經被真正的羽毛覆蓋過，以達到更逼真的效果.