前面說過，東漢末年，由於政治黑暗，社會生產遭到嚴重破壞，人民無法生活，終於爆發了轟轟烈烈的黃巾起義。但在當時的歷史條件下，農民起義並不能取得最後的勝利，隨之而來的是東漢王朝的解體和軍閥混戰。混戰中，不僅是董卓、李玨等涼州軍閥四處屠殺百姓、搶奪財物，還有打著勤王旗號的東方將領。所以普遍出現了“人吃人，狀態蕭條”的淒涼景象。除了東漢的反動統治，鎮壓農民起義和破壞社會生產的軍閥也是不可原諒的。但相對來說，軍閥之間還是有分歧的。以曹操為例。雖然他鎮壓農民起義，濫殺無辜，但從他的政治、軍事、經濟表現來看，他比他消滅的軍閥要好。如他開墾土地，興修水利，實行官賣鹽鐵制度，對社會經濟的恢復和經濟的整頓起到了積極的作用。這些都會在談經濟的時候介紹。
曹操壹走上仕途，就試圖用更嚴格的法律來改變當時權貴奢靡的猖獗局面。但是，因為禍根在中央，曹不敢顯示他的意圖。直到他自己掌權後，抑豪的法治政策才得以全面實施。他說:“夫之刑，民之命也”；“撥亂反正的政策應該把懲罰放在第壹位”。他利用王繡、司馬芝、楊佩、呂倩、滿寵、賈逵等地方官員來遏制無法無天的豪強。如果比較袁紹和曹操在冀州的政治手腕，可以看出兩種不同的情況:“漢末政治失之寬大，鹽之寬大，故不取。”在袁紹的寬大政策下，“不足以使權貴驕橫，吞並親族，使民貧弱，代租稅，炫富。”如此壹來，自然無法做到“親民強兵”。所以袁紹被曹操打敗了，雖然他地大，兵多，糧多。冀州之戰後，他立即“強調兼並強國的方法”，從而收到了“讓百姓高興”的效果。只要我們看壹下魏徵的反映，就可以看出在曹操的統治下，從中央到地方的政治面貌和社會風氣都和以前不壹樣了。朝鮮很少有大臣從事營私舞弊；肆無忌憚的地方官員和強人也受到了壹定程度的約束。司馬光說曹操“化亂為治”並非空穴來風。而且他選的官員要“明事理法”，能依法治國。曹操也主張誠信。他用崔琰和毛傑負責選舉。“他使用的所有人都誠實正直。雖然當時名氣很大，但他沒有做他該做的事，最終還是考上了。”節儉引導人們，所以全世界的人們都被誠實和節儉所激勵。雖貴臣，不敢過。“所以社會風氣改善了。
與實施法治政策相輔相成的，是盡量集中精力於自己，不允許附庸拉幫結派。他下令:“在這個清朝，即使私交比別人好，但效忠國家，侍奉國王還是沒有用。”操，為了監察諸侯，設“校務”這件事遭到大臣的反對，大臣認為這是“不可信的目的”。曹操是這樣解釋的:“要想刺就能做很多事，是做不到的。”所謂“聖賢君子”，主要是指貴族大臣，壹生為官，有枝葉附，有很大的名望和影響力。壹方面要拉攏右派，使其占據上位而無實權；壹方面，他們也用不起眼的校務來檢查自己的行為。有必要這樣做嗎？以後可以用孫權的話來回答。孫權說:“長文(陳群子)的弟子，過去能守善舉，想盡辦法操頭，又怕嚴，不敢做錯事。”孫權也效仿設立了校務驛，說明在當時的情況下，為了防止漢末大臣集團和袁紹集團的小集團的重演，設立校務監是合理的。從曹魏政權內部結構來看，貴族大臣最多，潛在的危險也更重。曹操為自己和後代打算，設校務侍候群臣。雖然它是嚴酷的和政治性的，但沒有它就很難制服他們。史書上說:“曹公性嚴，為官，故常加壹杖。”。曹操還讓將軍的家屬住在他家，防止他們逃離自己，這是曹操與下屬之間隔閡和矛盾的反映。
總體來看，在曹操的統治下，黃河流域政治上有壹定程度的明朗，經濟逐漸恢復，階級壓迫略有減輕，社會風氣有所改善。所以我們說北方的統壹和壹些相應的措施還是有積極作用的。
(2)曹操是傑出的軍事家。
首先，曹操善於指揮將領；比如建安十九年(214)，曹操在東征孫權的時候，留下了張遼、樂進、李典三位將軍，以及守軍薛冕鎮守合淝。次年，曹操率軍西征張魯前，派人送法特瓦給薛冕，封面上寫著:“賊就是賊。”。不久，孫權親自率十萬大軍攻合肥，薛彪等人上書見教，曰:“孫權若至，張將軍、李將軍出征，樂將軍死守，大軍不必戰。”此時合肥守軍總人數只有7000人。寡不敵眾，妳會懷疑分兵出征是否是上策。張遼曰:“外公遠征，救之則敗。所以要抨擊教指及其失敗，要斷其繁華，要讓大眾安心，再要為其辯護。成敗的機會，在這壹戰中，妳又何必懷疑！”李典聞言，立刻表示同意。於是廖和卒夜招了八百敢跟的人，殺牛。第二天拂曉，持戟的廖壹馬當先，殺了幾十人，斬了兩個將軍，喊著名字，直奔孫權的司令部。權見廖來勢兇猛，左右不知所措，大驚，只得爬上土堆，持戟防身。廖叫權打，權不敢動。他見遼兵少，便聚眾圍遼。遼壹次次突圍，當政者所向披靡。沒人敢做那個人。從早期的戰爭到日本和中國，吳人奪取了制空權。廖等人仍處於守勢，大家安心。壹戰之後，全軍氣勢盡失，在合肥待了十多天，也就是撤兵了。隨著大眾的離去，權力和人數將留在逍遙津北。張遼從高處看到，即策馬疾步，活捉全，與甘寧、、淩統決壹死戰，全騎著駿馬開始逃竄，有幾個被活捉。史家對曹操的追殺令贊不絕口，胡三省認為曹操在遼、滇勇猛犀利，使其用兵；開心點，留著吧。”孫勝認為，曹操的本意是要勇敢和畏懼部署，“同流合汙”。我想:張遼驍勇善戰，樂進也以“小果”聞名。他在戰鬥中總是身先士卒，“奮力突圍，所向披靡”。把樂進描述成壹個“膽小”的人或者壹個只會“謹慎”的人，恐怕是不對的。曹操本意是知道孫權來了會倚仗大量兵力，合肥會驕橫，輕敵。我們可以借此機會，給壹個聽不到的突然襲擊。也就是如張遼所說的“不收則驕”，僅此而已。迅速掩護妳的部隊，掩護他們毫無準備，知道如何預料敵人，這是極其清楚的。
因為孫權經常入侵合肥，曹魏合肥附近壹些州的刺史也帶兵在此駐軍。建安二十四年(219)，曹操命駐守合肥的兗州刺史裴潛準備行軍。因為此時合肥沒有軍事氣氛，裴潛等人行動並不迅速。揚州刺史文輝偷偷對裴潛說:“這是襄陽的急事，我要去壹趟。所以不要著急，不想驚動遠方的人。壹兩天就會有密書來宣傳清晉，張遼等人又會被叫來。遼以同速知王旨意，然後先召，卿責之！”於是裴潛趕緊準備急行軍。果然，很快就接到了快速行軍的命令。隨後張遼等人也收到了書信。說明曹操對將領有嚴格的約束，沒有慢詔書慢動作的余地。
從上面可以看出，曹操善於用將，對將要求嚴格，卻能得到他們的支持。連孫權都說曹操“帝王將相，自古罕見”。證明曹操善於指揮將領。
曹操也是足智多謀，在戰略戰術上總能隨機應變。作戰時，曹經常根據敵我形勢做出決策，變化多端。如前所述。在與呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等毒農軍的壹系列戰爭中，曹操經常采用東引、避實、伏擊、迂回、突襲、離間、劫糧、攻其不備、棄物誘敵等方法，以取得勝利，化弱為強。在戰略上，曹集中部下的智慧，擇善而從，很少出錯。比如曹操和呂布爭奪兗州相持不下的時候，徐州的牧民陶謙病死了。曹操想乘機攻打徐州，然後打擊呂布。於迅勸阻了它。曹操改變主意，全力擊敗呂布，平定兗州。然後徐州入黨了。建安六年(201)，也就是官渡之戰後的第二年，曹操因缺糧而決定略定河北，因鹽而欲另辟蹊徑，借此在此期間打擊劉表。於迅曰:“今邵已敗，其人皆離心。宜趁其難而定之；且背燕、於，遠離石江、韓，若收其余燼，則商也。”曹操跟隨其後，終於平定了冀州。
從以上可以看出，於迅多次糾正曹操在戰略決策上的錯誤想法，從而對曹操的成敗起到了關鍵作用。其他謀士如荀攸、郭嘉等也有類似的功勛，受到曹操的稱贊。證明曹操對戰略部署非常重視，事先與集團成員進行了周密的討論。他能采納別人的正確策略，說明他的判斷力很強。
曹操和袁紹對抗董卓的時候，邵問曹操:“東西不編，靠什麽？”曹操說:“足下何意？”邵曰:“吾南依江面，北阻燕、戴，吾亦為軍中壹員。我如何能幫助南方的世界？”曹操曰:“吾為天下之智，以道可抗之。”曹操對別人說:“湯和武王和大地壹樣嗎？”以保險為資本，就不能根據機會去改變。“曹曹參克敵制勝的壹個主要原因，正如他自己所說的，“得天下之智”，即充分發揮他的副手們的智慧和士兵們的戰鬥熱情。所謂“聖賢不愛其計，群士不遺余力。"
曹操在戰略戰術上做得再好，他的軍隊沒有強大的戰鬥力也不行。呂布的軍隊自稱勇敢；袁紹的軍隊人數最多，經過多次較量，還是被曹操打敗了，可見曹操的戰鬥力是很強的。曹操之所以戰鬥力強，是因為曹操壹直采取精兵簡政、重視糧食生產和運輸等措施。曹操曾說:“孤獨的人總是能以少兵克敵，卻總想著增加兵數，忽略了其余的。是因為前朝人倡導，使他們為兵走馬愛馬。”我對很多官員都不滿意，我愛給士兵們送飯。“曹操說官渡之戰時，袁紹有壹萬個甲胄領，他只有二十個領。袁紹有三百甲，他連十甲都沒有。曹操軍隊雖然人數少，裝備差，但是曹操帶兵，更加註重紀律，賞罰嚴明。結果，袁俊被打敗了。有壹次行軍途中，曹操下令，馬不可踐踏麥田。任何違反都將被斬首。於是士兵們都下馬步行，以免踩壞了麥子。但是曹操的馬很吃驚，踩在了麥田上。於是曹操拔劍砍下他的壹撮頭發作為懲罰。雖然這只是作秀，但也能說明曹操在軍隊中對法律的維護是比較認真的。初期屢敗屢戰，但軍隊始終沒有垮，因為管理得很好，在政治上、經濟上都有很好的配合和支持。所以，我們終於可以轉危為安，變弱為強。其他軍閥，如袁紹則“皇軍寬大，法不立”；呂布“勇而不謀”，“輕而狡猾”；劉表“不學軍事”，只“環保自衛”；袁術“奢淫”、“好無纖”。“所以他媽的終於可以把它們壹個個擊破了。
由此可以說，曹堪稱古代傑出的軍事家。
(3)曹操的性格和風格。
曹操是中國歷史上著名的人物之壹，人們對他的看法不壹，褒貶不壹。毀滅者形容他是壹個白臉叛徒，壹個極端利己主義者，專門玩政治，“寧為玉碎，不為瓦全”；那些尊敬他的人旨在成為英雄、傑出的戰略家、政治家和作家。據相關史料記載，善惡有錯，真假難辨。如果單方面依賴壹些賬號，斷章取義，即使發表再多的評論文章也無濟於事。在評論歷史人物時，要把主流的東西(如德、才、功、過、善、惡、作用、影響等)歸納起來。)從相關可靠的記述中，從而得出確切的結論。不僅要把這個人物和他同時代的人進行比較，還要和歷史長河中同類型的人進行比較，這樣就不難估計其各方面的價值，確定其歷史作用。比如我們已經分析過曹操的忠義奸詐，曹魏政權是曹操在農民起義的影響下苦心經營的。當時漢朝沒有百姓，那曹操還能在漢朝篡什麽權？曹操確實玩了壹把“挾天子以令諸侯”的把戲，但這麽做，還是把名義上的國柞為漢朝延長了20多年。如果說曹操是奸臣，那麽二原、劉表、劉備、孫權這些忠臣又是誰呢？如果找不到壹個能維護漢室政權的忠臣，還能說曹操是漢奸嗎？
至於曹操是否對人奸詐？致力於私利？傳說中曹操說的“寧為玉碎，不為瓦全”是真的嗎？據《三國誌》(卷1)和《武帝紀》,書中引用了魏的話:
毛最終會被卓打敗，所以他沒有低頭，逃到了家鄉。他騎著他的老朋友高程·呂伯奢從好幾次，而博奢都不在。他的兒子和客人* * *搶了毛，搶了馬和東西，毛用刀片打死了幾個人。
《武帝紀》的註釋又引用了:
毛生活奢侈，出行也很奢侈，他的五個兒子都在那裏為大典做準備。太祖在夜裏用手中的劍殺了八個人。
《武帝紀》的註釋引用了《雜記》:
太祖聽到他的食器發出的聲音，以為是為了自己，就在晚上殺了它。然後他悲傷地說:“我寧願消極也不要消極！”去吧。
按照《舒威》的說法，靠嫖殺人是在被搶之後，而這種殺人不能說是反面人物，只是壹種懲罰歹徒的行為。《雜記》說，夜間殺人是怕別人殺自己，不如先下手，也可以說是壹種“寧為玉碎，不為瓦全”的行為。但是，演習結束後，我很快就感到悲傷和難過，說明殺生是壹場誤會，我不甘心做壹個天生消極的人。而且“寧為玉碎，不為瓦全”的語言只在這本書裏有，其他兩本書都沒有提到。可見這種說法不靠譜。從當時的實際情況來看，如果妳逃避恐懼，妳會忙得不可開交，而安很容易做出殺人和惹事的事情。如果他害怕別人，想幫助自己，他應該趁人不備逃走。他為什麽要殺人來增加自己的罪惡感？以上三部書中記載差異較大，故陳壽未用，引用裴註，但不加評論，僅供記錄。所以，我們不應該把它當成真實的物質，與其糾結於這個問題，不如從許多更確鑿的行動中尋找答案。比如陳宮，本來就是支持曹操爭州牧的功臣，曹操“待之如子”。但後來，陳宮乘曹操討伐之機，在徐州放牧陶謙，反叛曹操，迎呂布為兗州牧，使曹操幾遭滅頂之災。後來陳宮和呂布被俘虜。“請宮刑，曹操必哭之”，頗有故人之情。宮中死後，“比初養其母，娶其女，顧家更厚。”再比如建安十九年(214)。蒯越臨死前，讓曹操照顧家人。曹操報道“死者反生，生者無愧，孤徒幾招。妳做那麽多事，也會聽到這種說法。”可見曹操對死者的囑托，並無擔當。王參的兒子因參與魏國的諷刺叛亂而被曹丕懲罰。曹操嘆了口氣說:“妳壹個人，不會讓鐘鉉沒有後代的。”更廣為人知的是金碧把蔡文姬從南匈奴手中救了出來。曹操還對自己說:“我心裏從來沒有做錯什麽”，可見他是怕負的，要說“寧負勿負”似乎是不可能的。呂思勉說，“以溫和的態度對待他人。”。這種說法符合事實。關於騙人的傳聞和軼事，大部分都不是歷史真相。但是這種說法從何而來？首先，曹操善於用兵，“依事設奇襲，令敵制勝。”呂布曾告誡部下:“曹操太狂妄了。”於是，有人把用兵時的“過分批評”引申到自己的人和作風上；其次，陳壽說曹操“少機警，多政治”。“挾天子以令諸侯”是他的政治政治，趙以政治控制人民。政治用人確實有用武之地，但說他完全靠政治用人，也是以偏概全。有多少封建政治領袖不用政治？有幾個沒殺人？袁紹已經讓曹操殺了楊彪、孔融和梁紹。就拿孔融來說吧，他不是隨意殺人的！他在被任命為北海相的時候，曾經因為“少收租稅”而殺了五個杜佑。孔融不能自保，拒絕與鄰郡合作。因此，左建議他“自己建立壹個強大的國家”，並被孔融殺死只是因為這個建議。至於歷代開國皇帝，只怪別人亂殺錯殺，有失公允。
操這個汙點，首先他參與了鎮壓黃巾起義，關於這件事，很多地方已經提到了，不再詳述。其次，他犯了屠殺徐州人的罪，這也是之前說的。關於曹操攻打徐州放牧陶謙的原因，歷來眾說紛紜。即使曹的父親真的被所殺，曹也不應該濫殺無辜。陳壽在《三國誌》中描述曹操的事情，從不做過分的評論。他用比他的書更簡單的方式描述了曹操攻打徐州的暴行，但他也不得不承認“毀了太多”。曹操也有“圍而後降者不赦”的法令，曹操及其部下經常“屠城”，不可赦。其他的，比如曹操在下邳攻打呂布的時候，關羽多次向曹操要布將軍秦的妻子杜甫，曹操“疑其色，因其為己有，提前打招呼。”在此之前不久，當曹操把交給萬時，他也接受了的姑姑，這引起了的叛亂。像這樣的東西在當時還不算差，只是壹直缺乏。陳壽在評論曹操時，高度贊揚了他在謀略、權變、神功、用人、創業等方面的成就，從不稱贊他的品德。陳壽在談到劉備時，認為“忽視了機器力量，不能逮捕吳偉”。但他極力稱贊劉備的“弘毅豪爽，知人善任士”。說明陳壽善於在德性上把握曹和劉各自的特點。
很多人認為曹操是中國古代傑出的軍事家，我很贊同。現在還有人認為曹操是中國古代傑出的政治家，我覺得有點高。因為曹操有濫殺無辜的暴行。壹個傑出的政治家不應該這樣。此外，曹操在個人道德風格上也有不足之處，為後人所不齒。他既然被稱為歷史上的政治家，就應該為後人樹立榜樣。曹操在這方面是不達標的。
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寧願教我對所有人消極，也不願教所有人對我消極。"
這是曹操野心最突出的壹面。他可以錯，但他的下屬不能錯。有壹句歇後語說曹操殺了呂伯奢——他錯了就錯了。為了奪取天下，依靠皇帝做諸侯，這就是孟德偉大才華的體現。他不急於求成，懂得韜光養晦，高瞻遠矚。但是，智者努力就會失敗，多疑的心無意成為他失敗的原因。
他的野心也可以從他殘忍的本性中體現出來。為了給父親報仇，他攻城掠地，屠殺數萬人，無辜的殘骸擋住了溺水的人。
然而，他的偉大才能仍然為我們傳誦。
曹操是中國著名的歷史人物。千百年來，關於曹操壹直眾說紛紜。被歌頌的是服務天下的英雄，被消滅的叫漢奸奸臣。曹操統壹北方的歷史功績是不可磨滅的歷史事實。在北方統壹戰爭中，曹操作用突出，官渡之戰奠定了北方統壹的基礎。我同意曹操是軍事家。有學者認為曹操是詩人，我同意他的觀點。因為“酒是歌，人生幾何？.....“周公吐食，天下歸心”這句詩，不是壹般文人能達到的文學意境。
有人認為曹操是政治家，但我認為有些評論偏高。首先，曹操犯下了殺人的暴行。公元193年，曹操為父曹嵩報仇，壹度血洗徐州和手無寸鐵的雍、梁逃亡的百姓。戰爭是殘酷的，人民是無辜的。他們不應該成為軍閥之間戰爭的受害者。數十萬黎族百姓慘遭屠殺，《泗水不暢》(後漢書傳)記載當時殺戮場面慘烈。太殘忍了。這件事暴露了曹操心中的殘忍。也是曹操壹生最大的汙點。曹操也犯下了鎮壓農民起義軍的罪行，雙手沾滿了黃巾軍的鮮血。其次，曹操的個人作風有很大問題。曹操非常好色。雖然‘聖人’有‘食、色、性也重要’的精彩論述，但曹操確實是為女人瘋狂。在張，他抓住了他的姑姑，當他打呂布，他抓住了他的妻子，秦。雖然不是很壞，但在道德問題上應該受到譴責。最後曹操為了自己的權力，屠殺了很多文臣武將。孔融、楊修、崔琰等為曹操立下汗馬功勞的人也相繼去世。驗證了封建統治者能為我們所用，不用就殺的不良作風。中國文壇所謂的大亨郭沫若先生竟然寫出“重蹈曹操覆轍”這樣壹篇毫無價值的文章，真是可笑。文章沒有正視曹操屠殺百姓的壹些罪行，片面鼓吹曹操填海。曹操的屯墾實際上是壹種剝削性很強的制度，不值得後人效仿。我國人民崇拜的魯迅認為曹操至少是個英雄。曹操的英雄在哪裏？但是不清楚。任何對曹操觀點的極端評價都是錯誤的，我們應該更加辯證公正地評價和認識曹操。
呂布和丟辛的故事
■壹本占星書籍《開元詹靜》曾引用史書中“貂蟬”的故事。
據學者孟繁仁考證，丟西姆的故事，姓任，生於並州縣九原縣木耳村。65，438+05歲時，被選入宮中，掌管朝臣戴的丟西姆故事之冠(漢朝侍從的帽子)，改名丟西姆故事。漢朝末年，宮廷風波突然爆發，丟西姆故事出宮，被斯圖亞特·王雲收為養女。不久董卓專權。王允利用了董和魯的淫蕩，於是讓丟西姆的故事玩了壹個“連環計”，最終促使呂布殺了董卓，立下了汗馬功勞。後來，丟西姆成為呂布的妃子的故事。呂布死在白門樓後，曹操把“連環計”重復給桃園兄弟，送給關羽。為了不傷害桃園兄弟，丟西姆的故事被關羽保護，以尼姑的身份逃脫。曹操得知後，逮捕了丟西姆的故事，丟西姆的故事撲劍而亡。
中國三國演義學會理事、中國紅樓夢學會理事、四川行政學院院長胡認為，在壹些野史中，丟西姆的故事被稱為關羽的妃子，但事實是否如此還需要考證。女性在封建社會的社會地位，以及丟西姆本人作為妃子的故事，決定了正史無法詳細記載。
"丟西姆的故事沒有歷史記載."中國人民大學歷史系教授孫家洲首先客觀地陳述了歷史的結論。他補充說:但在《呂布傳》中，確實記載了呂布與董卓宮女有染的史實——“卓常把呂布關在中院，呂布與卓宮女有染，恐事被人發現，心中不安”；而董卓怒刺呂布的史實，在《呂布傳》中也有所見——“卓剛愎自用，憤懣失意，以戟擲布，以拳避之。”所以，丟西姆這個人物的故事可能不是杜撰的，而是從歷史中存在的。由於身份卑微，她可能只是被稱為“宮女”。
另壹位學者周發現，唐代開元年間的壹部星占學著作《開元》曾引用史書中的“貂蟬”。《開元詹靜》(此書仍代代相傳，近年有新印)卷33:“迷茫時必是女人。詹朱雲《漢書》:‘曹操得誌之前，先誘董卓，去貂蟬惑君。’“可惜《漢書通誌》這本書已經不存在了。
■牧之村有過街牌樓、前堂、後堂、王雲街、丟辛戲臺和貂蟬墓的故事。
石、退居西湖，安度晚年。王昭君離開要塞，為好鄰居而死。“綠色墳墓”仍然存在於內蒙古的草原上。楊貴妃死在馬尾坡是因為兵變，關於她的命運問題在史書中是有據可查的。雖然除了丟西姆的故事，三位美女都已經失魂落魄，清陵依舊存在，但是丟西姆生死的故事卻是無邊無際，壹縷幽香的靈魂不知道從哪裏加入。
從考古學的角度，我們能不能得到歷史上丟西姆存在的故事的任何痕跡？
學者孟繁仁先生告訴筆者，他通過考證發現了丟西姆故鄉的故事:
丟西姆的家鄉是牧之村，在忻州市東南三公裏處，在從太原或忻州到王宇洞的路上。牧之村原本盛產黑木耳，因此得名黑木耳村。後來，它被重新命名為牧之村，因為在村裏的槐樹下發現了壹棵靈芝。根據村裏的傳說，早在丟西姆故事誕生的三年前，村裏的桃子和杏樹就已經停止開花，至今桃樹和杏樹仍然難以存活，也就是說丟西姆的故事以花為恥。村內有牌樓、前堂、後堂、王雲街、丟辛戲臺和貂蟬墓。
據村民傳說，桃園三兄弟得勢後，把丟西姆的故事送回了老家，在他年老後葬在了這裏。還說丟西姆撲劍的故事，關羽得知後將屍體護送回老家安葬。所以後堂有關羽雕像，堂前有舞臺展示丟西姆演戲的故事，是對關羽拒殺、押運的獎勵。此外，定襄縣東南的中火村是呂布的故鄉，民間有“霍清泉”、“捉赤兔”、“臥虎藏龍”等傳說，都與呂布有關。所以民間有“忻州沒有好姑娘，定襄沒有好男人”的說法，意思是因為丟西姆和呂布的故事，從此忻州再也不能出美女，定襄再也不能出帥哥。
■68歲的成都北郊居民曾興發，據說收集了丟西姆墓碑的故事。
而成都市民提供的壹條線索，立刻震驚了歷史學家——在成都北郊發現了丟西姆墓的故事。
線索提供者是成都北郊某文化站壹位姓戴的幹部。據他介紹，1971年，在修建壹條地方鐵路支線時，挖出了壹座大墓，墓內挖出了兩個大碑，壹個隸書，壹個篆書。據碑文記載，這座墓的主人就是丟西姆的故事。
68歲的成都北郊居民曾興發據說收集了丟西姆墓碑的故事。
他回憶說，1971年5月的壹天，成都鐵路局某工程隊的壹個支隊正在這壹帶修路，推土機在作業過程中突然掉進壹個長約8米、寬6米、深4米的坑裏。當時工程隊來了20多個工人，說要把坑挖成斜坡，把推土機弄出來。挖著挖著，有人驚訝地發現，坑的四周是五顏六色的壁畫、圖畫，還有壹些像老虎等無名動物的圖案。然後兩個墓碑壹起被挖了出來，有人說這壹定是古墓。施工隊把坑圍了起來，又認真地挖了壹遍。據他說，好像是先挖了南邊的墓。坑內有兩扇紅砂巖石門，厚約8厘米，分別為大門和正門。進門之後，是壹個大廳。後來從坑裏挖出了壹根小腿骨和壹綹頭發。他的妻子還在坑裏發現了壹個33厘米長、兩指寬的“銅片”。在水裏擦洗了壹會兒後，它變得幹凈明亮。最後因為坑裏沒再挖東西了，也沒人說什麽保護的話，就把墳填了以後修了鐵路。兩座墓碑被挖出來後，曾興發說，他已經把隸書推回了家。該片劑約80厘米見方，6厘米厚。該平板電腦是藍灰色的，重量超過50公斤。篆書後來被村裏的娃娃砸了，幾年後隸書也被拿走了。
曾興發還帶領記者來到當年的墓坑原址。在成都東站貨場外，幾條鐵路並排延伸的地方，老人告訴記者，這裏是鐵路的編組線。他指著其中壹段說:“這個地方是當年挖碑的地方，現在離地面只有幾米深。”曾興發老人所說的墓，只是幾條鐵路線中的壹條，有機會時不時的穿梭去團貨。
據成都市第三十八中學退休歷史老師林耀慶介紹，他也親眼目睹了這座紀念碑。他認為這個紀念碑可能是丟西姆大女兒故事的紀念碑。他記得碑文上寫著墓址是“華陽縣集賢鄉永寧黃土坡……”。碑上鐫刻著“我妻為丟辛氏長女，隨我原配入蜀”和“丟辛氏與王亦為藝妓，因董卓猖狂，為國捐軀...並隨炎帝入蜀”。據林耀慶介紹，古碑出土的時候，機務段的很多工人也圍著看，他還把碑文讀給在場的幾十個人聽。後來這個碑被曾興發老人帶回家，也確實發生過。
這些親眼目睹並收集了丟西姆墓碑故事的成都市民，並不相信“丟西姆虛構的故事”之說。
“丟西姆墓的故事在成都”的消息壹出，立刻引起了相關研究專家的關註。
中國三國演義學會理事、中國紅樓夢學會理事、四川行政學院胡教授稱這壹消息為“第壹次”。他說，從考古學的角度來看，物證是標準，但從社會學和民俗學的角度來看，人證也是壹種證據。丟西姆墓碑的故事出現在成都，顯然不是杜撰。他認為丟西姆的故事應該存在於歷史中。胡教授認為，丟西姆的故事有晚年入川或死後葬於蜀的兩種可能。在壹些野史中，丟西姆的故事據說是關羽的妃子。如果是這樣，就有可能和關羽壹起去蜀國。
在談到丟西姆的故事時，四川省文史博物館研究員、《文史雜誌》編輯李殿元說，“既然丟西姆的故事可能是作為壹個歷史人物存在的，而史籍中又沒有確切的去向，那麽生活在四川也不是不可能。如果她是呂布的妻子，呂布被殺後，她不可能留在中原。最有可能的是找個隱蔽的地方，把她的名字藏起來。那時候四川應該是最理想的地方。”(張晶晶)