列表號。張家港市第壹批非物質文化遺產代表作項目名稱類別申報理由申報和保護，傳承主體責任單位1沙洲花邊工藝民間手工藝流傳於張家港市(原沙洲縣)及周邊集鎮。它采用針織技術將花線編織成各種圖案，花式豐富，工藝精細。作為家居裝飾，已經遠銷海外。楊舍鎮人民政府在埇橋唱春曲藝有著悠久的歷史，塘橋地區是舊時最繁榮的地區。壹般在春節前後和立春時，民間藝人或壹兩個人手持春鑼、梆子等打擊樂器，到各村家中演唱，以示對春節的祝願。藝術家往往是壹代壹代傳下來的，能經常編新詞，即興發揮的。塘橋鎮人民政府3鹿苑雞產貿習俗產於鹿苑，據說是壹個有200年飼養歷史的特色雞種，是我國肉蛋兼用的優良雞種之壹。肉質壯嫩，口黃、腳黃、皮毛黃，又稱“三黃雞”。在選種、育種、烹飪方面有獨特的藝術和方法。是著名美食“叫化雞”的主要原料。香山廟會的民間信仰是張家港市20多種廟會中具有代表性的壹種。起源於唐宋時期，農歷三月十五舉行盛大的香火晚會，依托香山寺。除了佛教和道教的宗教儀式外，民間歌舞、民間藝術、武術和雜技也在街頭表演了三天。金港鎮人民政府民間手工藝5號沙洲黃遊制作工藝沙洲黃遊是壹種優質黃酒，創立於清朝光緒年間，主要產於後城鎮。其釀造工藝獨特精致。成品橙紅色，清澈透明，醇香爽口，營養豐富，具有壹定的藥用價值，後熟貯藏期長。金港鎮人民政府江蘇張家港釀酒有限公司6雷溝大布織染工藝民間手工藝雷溝大布是後塍與南沙之間用雷溝沙制作的土布，已有300多年的歷史。這種織物厚實、結實、耐用。用土著的方法印花、染色成青色、鐵灰色、墨黑等各種顏色的圖案，制成被子、包、頭巾等產品，深受各地人民的喜愛。金港鎮人民政府七沙壩板鷂這壹民間手工藝，流行於於樂、金鳳、南豐壹帶。材料和制造技術是獨壹無二的。大風箏(木板做的風箏)重10多公斤，可以裝上幾千個哨子。飛行時，它隨風歌唱，聲音洪亮悅耳，綿延數裏。於樂鎮人民政府合陽地區的春節習俗歷史悠久，從臘月初八(吃臘八粥)到滿月(過元宵節)，持續壹個多月。這壹時期的民俗活動有送竈、禁食竈、祭祖、吃團圓飯、貼門聯慶春聯、吃元寶茶、接財神、觀星星等30多種，具有濃郁的地域特色。鳳凰鎮人民政府9高莊豆腐幹工藝民間手工藝鳳凰鎮高莊豆腐幹始創於清朝鹹豐年間，采用11的原始制作工藝，質地細膩，鹹淡適中，鮮香可口。因其價廉物美，清末民初暢銷常熟、江陰、無錫等地。鳳凰鎮人民政府10合陽地區的生育、婚喪習俗由於獨特的地理和人文環境，合陽山地區至今仍保留或部分保留著農耕社會形成並傳承下來的生育、婚喪習俗。這壹系列的生活習俗對民族學和社會學的研究有壹定的價值。鳳凰鎮人民政府11河陽廟會民間信仰農歷三月二十二日，以永慶寺為中心的河陽山廟會，由方圓方圓十裏內眾多寺廟的信眾進行(“外出”)，然後聚集到永慶寺。各種祭祀活動持續了三天。在舊社會，河陽廟會經常以民歌和農資交流會作為補充。鳳凰鎮人民政府雙興寺傳說12民間文學大新鎮雙興寺因有兩棵樹齡超過300年的古銀杏樹而得名。陸續收集了50多個佛教故事和當地人的傳說。是我市民間文學百花園中的壹朵奇葩。大新鎮人民政府13老沙，張家港老沙方言的國語，地理上指中興、大新、德姬、晨陽、合興。張家港四大方言(玉溪話、城東話、老沙話、新沙話)中，老沙話最具地方特色，在語言學、民俗學、社會學等方面有壹定的研究價值。張家港市文化館14蘇州評彈曲藝是蘇州評話和蘇州彈詞的統稱，主要使用蘇州話。我市蘇州評彈藝術是蘇州評彈的組成部分，已被列入第壹批國家級非物質文化遺產代表作。張家港市藝術團15錫劇錫劇(又名《灘泉》)是我市唯壹保留下來的地方劇種，具有豐富的傳統劇目和地方特色，深受城鄉人民的喜愛。張家港藝術團16合陽民間文學合陽民歌是我市合陽山區人民千百年來創作和傳承的民歌總稱。至今保存下來的河陽民歌有1000多首，是中國民間文學寶庫中的瑰寶。作為吳歌的壹部分，合陽民歌已被列入第壹批國家級非物質文化遺產代表作名錄。鳳凰鎮人民政府張家港文化館17河陽寶卷曲藝寶卷是從唐代廟堂中的“俗談”發展而來的說唱藝術形式(又稱“宣卷”)。在我市合陽地區流傳已久的寶卷統稱為“合陽寶卷”。目前，仍有500多卷、100種珍貴卷軸在我市流通。《合陽寶卷》對研究風俗民情、曲藝演變、宗教禮儀等都有重要價值。《宣涓》已被列入第二批蘇州非物質文化遺產代表作名錄。鳳凰鎮人民政府張家港文化中心18張家港施耐庵傳奇。施耐庵傳說是壹種民間文學，主要流傳於鳳凰鎮和河陽山壹帶，多年來共收集了近40個故事。上世紀七八十年代，這個民間故事引起了省內外民間文學專家的極大關註。這對研究《水滸傳》作者施耐庵的生平事跡和研究該書的成書背景具有重要價值。同時，張家港市文化館選擇“沙洲哨口板風箏”等8個項目申報第三批蘇州非物質文化遺產代表作名錄。2008年6月5438+10月，再次對普查獲得的項目進行論證評估，遴選出12個項目和7名傳承人(單位)進行公示，為我市第二批代表性非物質文化遺產名錄和第壹批代表性傳承人。2008年4月30日，市政府以[2009]52號文件正式公布。張家港市第二批非物質文化遺產代表作名錄。項目名稱類別列為申報、保護、傳承主體責任單位1塘橋地區民俗塘橋地區的民俗故事內容豐富，有人物傳說、地名、風景等。故事生動，語言樸實，具有較高的認知價值和文學價值。是塘橋地區歷史文化園林中的壹朵奇葩。塘橋鎮人民政府2塘橋木雕技藝民間藝術以浮雕技法為主，兼有雕刻和立體雕刻。它已經有幾百年的歷史了。工藝精湛，人物、動植物栩栩如生，深受群眾喜愛，具有壹定的藝術和經濟價值。塘橋鎮人民政府3金村廟會民間信仰八金村廟會又稱永昌廟會，始於宋代，歷史悠久。明中葉以後，它與紀念當地抗日英雄祁進的內容融為壹體，愛國思想教育滲透在祭祀、祈禱和民間歌舞中。塘橋鎮人民政府4後塍竹編技藝民間手工藝技藝根植於“家家種竹，戶戶筍香”的環境。竹簽工匠以竹子為材料，編織制作各種日用品、漁獵用具、文具等。整個生產過程有壹定的技術含量。壹些技術含量高的獨特技術有流失的趨勢。金港鎮人民政府5象山正儀道教音樂民樂象山地區的“正儀派”道教，百年來譜系分明。其曲譜嚴謹規整，樂器豐富多樣，既有古代昆曲的靈魂，又有民樂之神。它反映了人們許多深層次的文化心理和審美取向，是中國民間音樂中有影響的傑作。金港鎮人民政府沙洲6對稱的剪紙民間藝術工具古樸巧妙，剪出來的花卉、動物、人物、喜慶的文字都極具觀賞性和裝飾性，充滿江南特色和水鄉韻味。金港鎮人民政府楊舍鎮人民政府7香山山歌民間文學香山山歌不同於“河陽山歌”，其內容和曲調都有自己的特點和獨特魅力。為研究壹個地方的人文歷史和民俗風情提供了寶貴的資料。合陽“謝紅”習俗是謝紅的壹種民間信仰，意為在天上地下感謝洪恩。合陽地區的"謝紅"儀式反映了人們世代相傳的"感恩"心態和祈求吉祥平安的美好願望，其中保留了原始舞蹈和儺戲的痕跡，具有相當的民俗文化研究價值。鳳凰鎮人民政府9三星燈會鑼鼓民樂是“沙上”地區具有代表性的民樂。表演中使用的打擊樂器比較簡單，組合靈活，曲譜(鑼鼓)比較豐富，有助於在傳統節日和喜慶活動中渲染氣氛、凝聚人心，具有廣泛的群眾基礎。金鳳鎮人民政府10沙上民歌民間文學是伴隨著“沙州”的登陸、墾荒、農耕而產生、興起的民歌。它具有鮮明的地域特色和語言特色，反映了“沙上”勞動人民生活、生產、商業、習俗和人際交往的方方面面。金鳳鎮大新鎮人民政府現代農業示範園11蘆葦編織技藝民間工藝品利用長江灘地上不斷生長的蘆葦為材料，編織窗簾、席子、簸箕、葦靴等生活用品，既便宜又實用。壹些編織技術正在衰落。南豐鎮人民政府12長陰沙號子民樂具有鮮明的地域特色，是長陰沙地區勞動人民的心聲。其音調高亢粗獷，具有原生態民樂的獨特魅力。現代農業示範園、張家港市第壹批非物質文化遺產代表性傳承人(單位)金鳳鎮和大新鎮人民政府編號代表性傳承人(單位)列入項目名稱(類別)1張家港釀酒有限公司，公司恪守百年傳承的生產操作技術，從原料的選擇到成品的制作都要經過數十道嚴格的程序，並且註重季節性，以至於出現了壹些掌握這套技藝的大師。後塍黃酒(沙洲)制作工藝(民間手工藝)2梁16歲壹直從事唱春，50多年來從未間斷。他會即興作詞，會帶表情唱歌，唱腔多，音質好，收了四個徒弟，使這門瀕危的民間藝術得以延續。塘橋長春(曲藝)3沈掌握了祖傳的風箏制作技藝，從劈制到雕哨，擅長制作九弦菱，已被列為蘇州市非物質文化遺產代表性傳承人。沙洲哨口板風箏(民間工藝品)4謝建中全面掌握了祖創傳世的十壹種制作技藝，制作的高莊豆腐幹鹹淡適中，味道鮮美，價格低廉，成為這壹帶的名產。高莊豆腐幹制作工藝5張師從父親張玉書、妻子黃。15歲走上舞臺，專門評論三國。經過60多年的精進學習和練習，他能連續表演壹整年，形成了獨特的表演風格，在藝術上進入了爐火純青的境界，被譽為“三國之王”。已被列為蘇州市和江蘇省非物質文化遺產代表性傳承人。蘇州評彈(曲藝)6余17歲學會唱《河陽寶卷》。他擅長唱十多種寶卷，配有十多種唱腔。他說唱流利，會拉二胡和各種打擊樂器。收藏手稿和藏書124卷。已被列為蘇州非物質文化遺產代表性傳承人。合陽寶卷(曲藝)7尹自幼學習演唱民歌，擅長演唱旋律優美、流暢、情感豐富的長調民歌和四句山歌。已被列為蘇州市和江蘇省非物質文化遺產代表性傳承人。合陽民歌(民間文學)在兩年多的普查過程中，我們還制作了國家級、江蘇省和蘇州市代表性非物質文化遺產名錄，並申報了代表性傳承人。截至目前，申報成功名單如下:市級代表作名錄代表性傳承人，國家級蘇州評彈，張省，1；河陽民歌，陰，2首；蘇州平潭，張，蘇州市，1；蘇州評彈，張，2；合陽民歌，陰，3首；沙州哨口，板鳶技，沈，4；合陽寶卷，余，5；金村廟會，
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