據悉，本書是市面上第壹本大手印文化專著，以薛墨作品的精煉語言為主題，大範圍地從薛墨作品(包括文學作品、文化作品、散文)中提煉出最現實、最有啟發性的文字，讓讀者隨身攜帶，隨時閱讀。其主編尹老師的獨特經歷也引起了社會的熱烈反響和讀者的廣泛關註。
因此，為了響應讀者的號召，文化誌願者陳在大師生前對他進行了壹次專題采訪。
陳思:最近，由妳主編的《世界是自我調整的道具》出版了。據我所知，它應該開創了壹種新的薛墨文集類型:薛墨作品精粹。它是將薛默的所有作品(包括散文)提取出來，然後根據現代人的需求和閱讀習慣進行歸納、分類、提煉的綜合性語料庫。我自己的感覺是，這本書有輔助閱讀功能，不僅方便隨身攜帶和隨時瀏覽，也方便讀者充分了解這本書所承載的文化——大手印文化。我自己也很喜歡這本書，我覺得對於喜歡薛墨作品精煉語言的讀者來說壹定很方便。可以請妳談談編輯這本書的緣起嗎？
尹馨大師:我是通過《大手印修心》(甘肅民族出版社)這本書接觸到大手印文化的，這可以說是改變我命運的壹個重要契機。當時看完這本書，受益匪淺。它改變了我的世界觀、人生觀和價值觀，使我的身心發生了巨大的變化。因為覺得這本書特別好，所以想推薦給身邊的朋友。但是因為現在人太忙，很多人壹看到密密麻麻的字就會抵觸，第壹眼看到書上很多不熟悉的字就會覺得深不可測，害怕。當時覺得錯過這麽好的文化很可惜，尤其是讓這麽好的文化被埋沒了。所以壹直想把它編成符合當代人閱讀習慣的叢書。這是最早的起源。
此外，隨著薛墨老師的作品越來越多，僅《亮手印》系列就有十余本，陸續出版發行。對於壹部分讀者，尤其是新讀者來說，壹下子把所有的書都看完確實不容易，所以把十幾本書裏的人生智慧的精華逐壹提煉出來，然後編成書，會給這部分讀者帶來很大的好處。此外，這些精煉的語言思想濃縮了薛墨先生的人生經歷和思考，讀者甚至可以通過這本小書壹口氣讀懂薛墨先生。
陳思:讀這本書時，我有壹種特殊的感覺，因為妳不同於壹般的編輯或總編輯。妳是壹個真正受益於大手印文化，在精神上實現了“回家”的人。妳來這裏是為了編纂這本書。我覺得有不壹樣的意義，也能感受到這本書寄托了妳對讀者深深的祝福。能否談談自己眼中的“世界是自我調整的道具”？
尹馨大師:在編輯這本書的初期，我壹直擔心整本書都是從精煉的語言中提煉出來的，讀起來會很枯燥。於是我和市面上很多靈魂瑜伽書做了壹個對比。我發現雖然市面上有很多這樣的書，但是大部分都是噱頭大於實質，可能會讓人看了之後覺得有點道理。但像《世界是調節內心的道具》這樣的話，確實能讓人明白，對於生活，而且，在剪輯過程中，我反復看了這些節選不下十遍，但每次重讀都沒有壹點厭煩的感覺。反而每壹次獲得新的靈感和收益，更被大手印的智慧所折服。這本小書的內容看似單薄，實則蘊含著巨大的智慧寶藏。
陳思:妳在編輯這本書的時候，把薛默先生的作品內容分成了三個部分:第壹，無常；第二，培養愛心；第三，超越苦難。每壹部分都有精彩的分類摘錄，摘錄都直指人心。很容易讓人感受到壹種靈魂的觸動，進而得到啟迪，明白妳提取的三個標題背後的含義。請問這三步是妳練的嗎？
尹馨大師:是的，我在編輯這本書的時候，以我自己從接觸大手印文化到體會到內心和人生的改變的經歷為線索。
陳思:在《觀無常》的第壹部分，妳提出了三個話題:壹是生死無常；二、選擇、價值、命運；第三，欲望，罪與悔改。我發現這三點其實是息息相關的。因為我們發現了死亡和無常，認識了生命之後，才有可能理解生命的真正價值以及它與命運的關系，進而做出真正的選擇。然後，我們會在過去的選擇和行為中發現自己的罪惡和欲望，產生深深的自責，產生壹種不同的選擇和行為。然後，我們的人生會重新洗牌，第二部《培養愛情》和第三部《超越苦難》會相繼出現。所以，這“簡單”的第壹步背後，其實有著非常豐富的內涵和意義。如果這裏有壹個正確的引導，我們壹定會在清醒中放下壹些東西，在清醒中獲得壹種快樂。但現在也有壹種觀點認為，人如果不去過多思考人生，不去在意靈魂中的壹些困惑，就會很幸福。妳怎麽看待這種觀點？或者說，妳怎麽理解“簡單”的態度？
尹馨大師:很多人對苦難和無常心存僥幸，總覺得“不會發生在我身上”。所以即使無常壹直在他身邊，他也只會感嘆別人，而不會去想自己會不會是下壹個被別人感嘆的對象。但是，無常不會因為沒想就發生在任何人身上。所以，那些自以為沒有想太多，不在乎靈魂混亂的人的幸福，其實是壹種脆弱、恐懼、不安的幸福，不是真正的幸福，因為這種幸福隨時會在無常到來的時候消失，取而代之的是巨大的痛苦，只知道抱怨，問“為什麽會發生在我身上？”但這壹切對痛苦本身是沒有用的。
這是薛墨先生常說的。很多人只有在沒有選擇的時候才知道如何選擇，但是當時選擇的時候能達到多大的意義就不清楚了。所以，智者和普通人的區別在於，智者不壹定要經歷無常才能看清壹切的真相，才能開始思考人生的問題，才能知道如何做出選擇。更可悲的是，當智者們把自己的想法和道理告訴這個世界的時候，大多數人都會覺得那些道理和想法與自己無關，至少現在是這樣，他們還是會把所有的註意力都集中在追求自己眼前的欲望和享受上，但很多人都沒想到，等到自己真的“與自己有關”的時候，可能已經來不及做出任何改變了。
陳思:第二部分(“培養愛”)的第壹點是文化、知識和智慧。請問，這是否意味著他們是“培養愛情”的基礎？另外，能不能請妳談談練習戀愛的過程？我們知道，在培養愛的過程中，妳做了壹個常人做不到的選擇，那就是放下自己的小愛，選擇純粹的信仰生活，也做出了很多相應的利他行為。包括您患病期間主編的《世界是自我調整的道具》等大手印文化作品，向廣州香巴文化研究院捐贈30萬元，設立“大手印專項基金”，用於傳統文化的研究、傳播和推廣，等等。能否請您談談這些行為和選擇的原因？
尹馨大師:這裏的文化、知識和智慧主要是讓壹個人了解自己的靈魂。他只有有了靈魂，才能進壹步追問活著的意義，活著的價值，才談得上“培養愛”。所謂“修愛”，其實就是升華生命的過程，就是壹天壹天地減少自我、貪婪、仇恨和自私，壹天壹天地讓自己變得更加寬廣、寬容和富有同情心。
因為我是大手印文化的受益者，我所做的壹切都是在為大手印文化的傳播做貢獻，也希望更多的人能沐浴在它的智慧和清涼中。
陳思:在“培養愛”的內容中，除了文化、知識和智慧，還提到了壹些非常美好的關鍵詞，比如夢想、愛和善良。現在整個社會都在談論這些話題，包括妳說的“文化”，但這裏面有很多似是而非的東西，讓人感到壹種價值觀的混亂。而且這些人類靈魂深處最美好的情感和追求都被概念化和產品化了，成了商人牟利的工具和噱頭，有點惡心。所以我認為這部作品所傳播的大善文化理念，有重鑄價值的作用。妳怎麽看待這個問題？
尹馨大師:是的，事實上，像“夢想”、“愛”和“善良”這樣的詞在當代社會中經常被提及，但它們只是詞語的外殼，沒有實際的內涵和精神。所以大多數人其實並不知道這些詞背後的真正含義和意義，只是壹些概念上的說法和隨大流的理解。這些情緒需要用心去感受和體驗，但現代人的內心卻充斥著欲望，在追求欲望和享受的過程中，價值觀嚴重扭曲。不要說這些情緒難以進入現代人麻木的內心，就算感受到這些情緒，其實也是扭曲的，遠非“人類靈魂深處最美好的情感和追求”。比如，在大多數人眼裏，“幸福”就是欲望得到滿足後的感覺；“愛”的前提是愛自己，然後才談愛別人；“善良”背後壹定有某種目的...我覺得這本書對於目前價值觀普遍模糊的大眾，尤其是對於價值觀還處於空白的青少年，很有價值。
陳思:在我看來，這本書的第三部(《苦盡甘來》)是“大手印”文化觀念最獨特的地方，也是薛墨作品最獨特的價值之壹。它對待苦難的態度，既有西方傳統文化特有的尊嚴，又有傳統文化所不具備的積極元素，即人不僅要勇於承擔自己的命運，而且要從中享受和受益，讓生命發光，改變自己的命運。我認為這是妳最有發言權的事情之壹。所以我很想讓妳談談妳在這壹點上的變化，也就是說妳在接觸大手印文化之前，是如何看待苦難的？那如何看待苦難？另外，妳超越苦難最重要的原因是什麽？妳認為這本書的讀者可能會有這樣的變化嗎？如果可能，關鍵是什麽？
尹馨大師:在我接觸大手印文化之前，我壹點痛苦感都沒有。那時候的我頭腦懵懂，內心充滿了欲望，享受，物質...我的眼睛只看到了我的眼睛。但是，那時候我遇到麻煩，第壹個想法就是避開。比如我其實很早就知道自己身體有問題，但是我害怕面對現實，所以壹直沒有去醫院檢查。快壹年後去檢查身體的時候，已經是癌癥晚期了。後來大手印文化讓我對苦難有了新的認識。對我來說，經歷的苦難其實是我人生中最大的幫助。沒有苦難，很難強迫我改變命運。讓我放下了很多堅持，升華了人生，也為社會做了壹些貢獻。這就是苦難對我的意義。
我認為超越苦難最重要的是內在的理解。只有當妳理解並看透了痛苦的本質，妳才能談論超越它。希望這本書能給讀者這方面的啟發。
陳思:在這本書的“超越苦難”壹節中，有壹節是專門講高尚的人、良好的知識和智者的，可見他們的重要性。我想問壹下，好的知識在妳的生活中起什麽作用？壹個人如何才能找到人生中最重要的人和大知識？為什麽有的人從來不見面？
尹馨大師:我生命中最重要的好知識是薛默老師。沒有薛墨先生，就沒有我的今天。他用慈悲和智慧延長了我生命的長度，提升了我生命的價值，升華了我的生命。良好的知識是我壹生中最重要的角色，甚至比我自己的知識還重要。
當壹個人有疑問的時候，他會去尋找他的貴人。只要他不丟掉心中的疑問，他壹定會找到的。我這輩子遇不到大善的知識，那是因為他“遮眼不見泰山”嗎？就像很多人會問眼前的成功人士去哪裏找成功人士壹樣，太陽明明就在他的頭上，盲人卻不知道自己在陽光下。
陳思:謝謝妳接受采訪。請給這本書的讀者發個信息。
尹馨大師:希望每個讀者都能從這本小書裏找到自己的需求，希望它能給大家帶來清涼、快樂和理解！
——選自雪墨鳳凰的博客。