浮雕中描繪的女子戴著眾神的牛角頭飾，舉手握住法杖戒指的神聖象征，因此被公認為女神。這個女人不僅有翅膀，腿也逐漸變細成鳥爪(好像抓住了獅子的背)，小腿上還有壹只光禿禿的爪子。沿著牌匾的底部，有壹個代表山脈和高地的圖案。然而，盡管學者們普遍認為她是伊娜娜(Istar)，莉莉斯或伊萊什的基加爾，這個有翅膀的女人是誰還沒有達成* * *認識。這件作品目前是倫敦大英博物館56號室藏品的壹部分。
伯尼救濟協會的歷史
1936年，伯尼浮雕出現在《倫敦新聞畫報》上，重點是悉尼的伯尼收藏，他在大英博物館通過購買要約後買下了這塊牌匾。因為這件作品不是考古發掘出來的，是在1920s到1930s之間的某個時間從伊拉克運來的，所以來歷和背景不詳。這塊牌匾是如何到達倫敦的不得而知，但在它引起悉尼的伯尼的註意之前，它屬於壹個敘利亞古董商。
除了在第壹次世界大戰期間擔任英國陸軍上尉和倫敦古董商協會主席之外，他對悉尼的伯尼知之甚少。最初購買時，牌匾斷成了三塊，還有壹些碎片，但壹旦修復，發現大部分完好無損。伯尼的浮雕在1933進行了分析，並在1935進行了認證，然後向大英博物館提供了報價。牌匾兩次易手，直到2003年大英博物館最終以1.500000英鎊的價格買下，遠高於1.935英鎊的要求。就是在這個時候，這部名為《伯尼的解脫》的作品誕生了。因為斑塊的原始背景和圖像的暗黑色色素(向下指的翅膀、爪子和腳等。)，被稱為“夜之女王”。)把女性形象和黑社會聯系起來。因此，這個名字是現代而非古代的牌匾名稱。沒有辦法知道這個作品的原名或者創作目的。
救濟的構成
浮雕由粘土制成，加入谷殼以粘合材料並防止開裂。這件作品是在烤箱中燒制而不是烘幹的事實證明了它的重要性，因為只有最重要的藝術和建築作品才是以這種方式創作的。因為在美索不達米亞南部木材稀缺，它不容易被用來燒制粘土制品。根據大英博物館的多米尼克·科倫博士的說法，這塊匾是由
...粘土被壓入模子，在陽光下曬幹...人物由相當堅硬的粘土制成，折疊後推入具有特殊形狀的模具中，加入更多的粘土並在後面壓制成牌匾。因此，女王的雕像是牌匾的壹個組成部分，後來沒有加進去。幹燥後，將裝飾板從模具中取出，在皮革壹樣的硬粘土中雕刻細節，將表面打磨光滑。這種光滑的表面在某些地方仍然可見，尤其是在女王的肚臍附近...牌匾的邊緣已經用小刀修剪過了。然後烤板。(15)
壹旦作品被烘烤冷卻，就會被塗上黑色的背景。女人和貓頭鷹是紅色的，獅子是白色的，有黑色的鬃毛。棍棒和戒指的象征，女人的項鏈和頭飾都是金的。今天在這幅作品中仍然可以發現原始的色彩痕跡，盡管它們已經消失了大半個世紀。
原點和位置
雖然我們可能永遠不知道這件作品的確切制作地點、用途或代表的女神，但它與所謂的“烏爾之神”在技術上的相似性是如此驚人，以至於有人推測，蘇美爾城市烏爾是它的發源地。科倫博士指出:
來自烏爾的神在質量、工藝和圖像細節上與夜之女王如此接近，它很可能來自同壹個作坊，也許是在烏爾，那裏曾在1922年至1934年間挖掘出大量古巴比倫時期的遺物。( 20)
那麽，最初取下牌匾的人可能是那段時間其中壹個發掘隊的成員，或者只是在發現這件作品後偶然發現的。
每壹個研究它的學者都提出了關於它的原始地位和意義的理論。因為美索不達米亞各地都有神聖的賣淫活動，歷史學家托克利·雅各布森認為這塊牌匾是妓院神廟的壹部分。但科隆博士指出，“如果是這樣，那壹定是壹個非常先進的機構，作品的優秀品質就是明證”(22)。她進壹步推斷，這塊牌匾應該掛在泥磚墻上，可能掛在圍欄裏。當泥磚墻倒塌時，燒制的陶土板會保持相對完整。這件作品存活了3000多年的事實證明，它在包含它的建築倒塌或被遺棄後很久才被掩埋，因為它受到了保護，免受自然災害和破壞。
夜之女王的身份
女王的身份是這部作品最有趣的地方。如上所述，已經提出了三名候選人:伊娜娜、莉莉斯和Ereshkigar。裸女的主題在整個美索不達米亞非常流行。歷史學家傑裏米·布萊克指出:
史前時期美索不達米亞就出現了手工制作的裸體女性泥人；它們具有應用和繪圖功能。在公元前第二個千年開始時，首次出現了用陶器或石頭模子壓印的裸體女性雕像...雖然他們可能是為了促進生育，但他們不太可能代表壹個普遍的母親女神。(144)
伊娜娜會成為女神，這與壹塊鼓勵生育的牌匾是壹致的，因為她主持了愛情和性(以及戰爭)，但這個身份存在很多問題。
伊娜娜
如果我們接受布萊克博士和其他同意他的人的發現，伊娜娜作為夜之女王就有問題了，因為她並不像寧·胡斯紮格(又名胡寧·佐賀)那樣被普遍視為母親女神。胡寧·爾塞奇是眾神之母，被視為偉大的母親女神。伊娜娜作為女王也有問題，源於這部作品的形象。伊娜娜雖然和獅子有血緣關系，但和貓頭鷹沒有關系。頭飾和杖環的象征適合伊娜娜，項鏈也是，但不適合翅膀或者爪子和露在外面的爪子。學者索基爾德·雅各布森為伊娜娜辯護，展示了牌匾的四個方面，並指出了女王的身份:
獅子是伊娜娜的壹個屬性。
獅子腳下的山脈反映了伊娜娜最初的家位於美索不達米亞東部的山頂上。
伊娜娜下地獄的時候帶了壹根魔杖和壹枚戒指，項鏈顯示她是個* * *。
她的翅膀、鳥爪和貓頭鷹表明伊娜娜被描繪成貓頭鷹和* * * *的女神。
然而，科隆博士反駁了這些說法，指出伊娜娜“與壹只獅子有關，而不是兩只”，她對杖和環以及項鏈這壹象征的觀點可以打折扣，因為它們“可能被任何人佩戴或持有”。女神》(42)。科隆博士還指出，“首次發表於1936的《黑夜女王》浮雕照片上寫著:‘伊斯塔...蘇美爾的愛情女神，她的養貓頭鷹有問題'”(43)。伊斯塔是伊娜娜後來的名字。雖然貓頭鷹在女神的故事中被提及，但它們從未出現在她的肖像中。此外，在任何古代藝術中，伊娜娜從來沒有被描繪在正面，但牌匾側面和底部的山也可以證明與埃勒什卡爾加或莉莉斯的身份。
莉莉斯
莉莉斯是惡魔，不是女神。盡管莉莉斯惡魔與貓頭鷹有些聯系，但它們並不是浮雕上出現的貓頭鷹。此外，莉莉斯來自希伯來傳統，而不是美索不達米亞傳統，只對應美索不達米亞女惡魔叫莉莉圖。莉莉圖和所謂的阿爾達特·莉莉惡魔對他們所引誘和摧毀的人來說尤其危險。這種名叫李璐的男性惡魔專門捕食女性，對懷孕或剛生完孩子的人構成了特別的威脅。文章，伯尼救濟:伊娜娜，伊斯塔或莉莉斯？解釋為什麽莉莉斯認可是壹種可能性:
拉斐爾·帕泰(希伯來女神第3版，1990)在蘇美爾詩歌《被遺忘者》和《葫蘆普樹》中提到了這壹點，壹個名叫莉莉斯的女惡魔在幼發拉底河河岸的葫蘆普樹上建造了她的房子，被被遺忘者打敗。帕泰接著描述了伯尼的牌匾:“巴比倫宋卡的陶器浮雕大致與上面的詩同時代，顯示了人們認為莉莉斯是以什麽形式出現的。她身材苗條，比例勻稱，美麗而赤裸，長著翅膀和貓頭鷹的腳。她站在兩只背對著背、兩邊都是貓頭鷹的斜躺著的獅子上，筆直地站著。她頭上戴著壹頂飾有幾個角的帽子。她手裏拿著壹枚戒指和壹根棍子。顯然，這不再是壹個卑微的女妖，而是壹個馴服野獸的女神，就像浮雕上的貓頭鷹所表現的那樣，在夜晚統治。
即便如此，暗夜女王的牌匾也不太可能成為工藝精湛、註重細節的莉莉圖的代表。根據希伯來傳統，莉莉斯是上帝創造的第壹個女人。她拒絕服從亞當的性要求，飛走了，從而反抗上帝和他對人類的計劃。人們認為她當時占據了荒地，和莉莉圖壹樣，從那時起她就開始捕食不知情的男人。在這兩個傳統中，莉莉圖並不是壹個受歡迎的人物，也不能像夜之女王那樣被刻畫在牌匾上。布萊克博士指出，“邪惡的神和惡魔很少在藝術中被描繪，也許是因為人們認為他們的形象可能會傷害人類”(62)。
埃萊什·基加爾
第三個競爭對手是伊娜娜的姐姐，偉大的地下女王伊利石迦。她的名字的意思是“偉大土地的女士”，指的是死者的土地。牌匾的許多方面似乎都表明Ereshkigal是女王的最佳人選。在整個美索不達米亞，向下的翅膀被用來代表與冥界有關的神或精神存在，女王也有這樣的翅膀。Elishkigal住在Ganzir，冥界宮殿，被認為位於東部山區，這將解釋沿著牌匾底部延伸的山脈。在《Ganzl和地下世界》中，柯倫博士寫道:“這是壹個黑暗的地方。死去的人，赤裸著或長著像鳥壹樣的翅膀，四處遊蕩，沒有水喝，只有塵土可吃。”無論他們在生活中取得了什麽成就，唯壹的判決是死刑，由Ereshkigal宣判”(44)。
在詩歌《伊娜娜的陰間之路》中，Ereshkigal被著名地描述為裸體:“她的身體沒有被亞麻布覆蓋。她的* * * * *在外面。她的頭發像韭菜壹樣在頭上盤旋”(65歲的沃爾克斯坦和克萊默)，牌匾上的女王壹絲不掛。此外，不像側面像中描繪的伊娜娜，女王是從正面展示的。科隆博士寫道:
作為壹個女神，Ereshkigal有權獲得壹個有角的頭飾和壹個戒指的象征。她的臉是靜止不變的。作為命運決定的冥界女王，她就是最終的審判:她很可能有權得到杖和環兩個符號。(44)
同理，站在女王身邊的獅子可以向哪怕是最強大的生物代表Ereshkigal的至高無上，而貓頭鷹則與黑暗聯系在壹起，可以與死亡之地聯系在壹起。夜之女王的牌匾上的所有圖像似乎都表明所代表的神是Ereshkigal，但是，正如科倫博士所說，“不可能確定與Ereshkigal的聯系，因為她沒有已知的圖像:她與死亡的聯系使她成為壹個不受歡迎的話題”(45)。由於沒有已知的埃勒什基爾的肖像可以與夜之女王相比，女王的身份仍然是個謎。