紅樓裏沒有多余的筆。《南國經》那麽多字，作者只讓寶玉讀異邦篇，壹定有深意。解讀其中的深意，再結合第二十二屆“聽曲文寶與吳語禪機”，就能理解寶玉最終出家的原因了。
《歪片》講寶玉，告訴我們:寶是亂的開始。“撬開箱子”的意願，就是做賊的意思。《歪片》告訴我們壹個很簡單的道理:小偷是怎麽來的？
我們先來看原文:
故絕對聖人棄知，賊唯壹；玉毀珍珠，賊不起；燒符破印，而民淳樸；鬥爭是平衡的，但人民不爭；破壞世界神聖的法律，人民可以討論。打亂六法，妳就永遠聽不到法器了，會讓妳的耳朵張開，世界上的每個人都會充滿智慧；滅文章，散五采，膠離朱之眼，而世初含其；毀鉤索棄條條框框，任勞任怨，人世間各有匠心。
因為人們喜歡收集稀世珍寶，並把它們藏在箱子裏，這就給了竊賊指導:只要他們尋找包裝嚴密的箱子，就能很快找到這些珍寶。如果大家都不重視寶藏，甚至“以玉毀珠”，破壞寶藏，盜賊自然會消失，沒有寶藏可偷。
寶，不僅指物，也指人，即被捧得高高在上的人，如被視為姥姥的寵兒的賈寶玉。
賈寶玉因為得到了賈母的高度贊揚，成了整個賈家的寶貝，這成了他的原罪。因為他是壹個閃耀的寶藏，所以引來了嫉妒，甚至傷害。黑暗中有多少雙眼睛在盯著他。比如趙姨娘和賈環母子毒死了他。
此外，由於賈寶玉被捧上了天，雞犬升天，周圍的人也被捧上了天，元也因此成為眾矢之的，為眾女所羨慕。
所以，珍惜寶藏才是混沌的開始。
寶玉現在還不明白這個道理，將來會明白的。當他意識到有多少人因為他而失去了生命，他就會明白這本書的真正含義。
寶玉對莊子的繼位，說明他已經意識到繁華會魅惑人心。讀完《樓》，寶玉“實在太有趣了，忍不住動筆”了壹會兒:
焚花散麝，閨閣人載其言；寶釵的仙姿，黛玉的精魂，還有親情的喪失，閨房的美與惡開始相似。如果他包含他的建議，沒有參與業務的危險；他對自己的仙姿沒有愛；它是灰色的，沒有天賦。發、玉、花、麝者皆開穴，故眩惑困於世。
寶玉對這壹段的延續，很像初學者對優秀作品的模仿，完全照抄句式，像寫八股文壹樣，在固有的格式裏填入新詞。
但寶玉的模仿創作還是可圈可點的。他既仿形，又仿意，從身邊的事入手，使仿具有了令人難忘的內涵。
前面說過，寶玉學莊子是因為生襲人的氣。讀了《莊子》，他對襲人的怨恨還沒有消散。於是，從攻擊人，他想到了“公然另壹個攻擊人”的麝月，然後想到了寶釵和黛玉。
這壹刻，這四個人幾乎占據了他生活的全部。花香、麝月香、寶釵的仙姿、黛玉的靈識，讓他的人生絢爛，同時也用這些特質編織了壹張大網，讓他在愛情中瘋狂，如同墜入洞穴。
此外，寶玉還意識到，如果把他們在愛情中瘋狂的特征去掉，就會回歸女性的本性:沒有美醜之分，只有勸服。
從這個續篇可以看出，寶玉確實是壹個很有悟性的人。他不是不知道在裏面混日子就跟玩物壹樣，他也知道表面下人的本質是不起眼的。他更知道，如果沈迷於外表的繁華，就會失去理智，如墜迷宮。
理解得如此深刻，卻依然不改，說明寶玉是真的在逃避，不願意面對現實，寧願在迷宮裏越陷越深。
當然，這個時候妳越是逃避，將來妳醒來的時候就越是後悔。知道了自己的所作所為後悔更深。
先悟道，後悟禪，為寶玉日後出家鋪路。接下來的二十二回，寶玉因為寶釵的壹句話，從文曲悟道了禪。這壹章的情節在寶玉的人生轉變中起著非常重要的作用。充分說明寶玉將來出家不是壹時的想法，而是長期準備的結果。
兩章壹悟壹悟的目的是什麽，而且是連貫的？作者是在告訴我們，在他的作品中，佛道是相互依存、相輔相成的，佛道在意義上基本是相通的，寶玉的悟道是禪。
《紅樓夢》的故事是由佛道兩仙主導的，他們把虛幻與現實有機地聯系起來，形成壹個完整的故事。兩位仙人出現的機會不多，但他們的作用很重要。80篇中，以人頭為大宗師化身的和尚分別去過甄家、林家、薛家，給甄家、林家出主意，給薛家“上上”四個字；化身縹緲現實的瘸腿道士，帶走了甄和。他們還壹起出現在賈府，救了命懸壹線的賈寶玉和王熙鳳。
這兩個學派，壹個代表佛，壹個代表道，看似是兩個毫不相幹的學派，但在分工合作的方式上卻在做著同樣的事情:“去下壹個世界脫幾個”和“三劫之後在壹起，在幻境取消頭銜。”
這就是作者曹雪芹先生設置佛道二仙的目的:在他的作品中，佛道之間並沒有明顯的界限，都在扮演壹個超脫的角色，幫助註定要逃離世俗的人。
為了強化這壹目的，作者還特意設置了壹個由道入佛的空道士。空空道長是個道士。悟空道人看到石頭上刻的故事後，改名為情僧。
從道到佛，賈寶玉不是從道到佛的逃亡，而是在悟道的基礎上悟禪，心路歷程也差不多。所以作者用了兩章來寫寶玉的悟與悟。寶玉既從讀《莊子》到續《莊子》悟道，又從“來來去去赤子無牽”悟道。最後佛道結合成為“自色悟空”，徹底覺悟。
這就是作者寫寶玉讀《莊子》續《莊子》的深意。壹方面說明寶玉確實是壹個悟性很高的人，不是固執；另壹方面為他悟禪出家做鋪墊，使出家的結局不突兀，這也是寶玉成長的必然過程